传承基地-第682章
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古有一贪官，贪婪无比，祸害天下，后被流放，结果，在流放的过程中，沿途所过之处，所有的人都不跟他做生意，最终，这贪官却是有无数的钱而买不到任何的食物，到最后却是生生的饿死。
道德法庭一旦下了判决，也可以号召大家都不跟其来往，孤立他，让这位道德败坏者处于一个人海孤岛之中，一直到其公开认错为主。相信，有这样的处罚，任何的效仿者都要思考再三了。这样的处罚，并没有起到任何的法律效力，处罚的效果只能依赖于全社会的道德力量，只有大家都认为他这样是不道德的，都鄙视其所为，就能够达到效果了。这对维持社会的正气也有很大的好处。
众人都明白这道德法庭的妙处了，一齐称善，当然了，要如何完善这个道德法庭，就需要卫铁刑等法律专家了，韩文正只是提出这个解决的思路，具体的还是要依赖专家来做的，相信，卫铁刑在今后的一段日子里有得忙了。
第五卷九十五、立法赏善（上）
众人针对道德法庭这个思路提出了不少有用的建议，当然了，大家都知道这个道德法庭不是一天两天能够建立起来的，要想让道德法庭的判决产生效果，就需要大家长时间去建设和宣传才行，要让道德法庭具有强大的公信力才行，只有让大家都接受道德法庭的存在，都相信道德法庭不会冤枉好人才行。所以，这将会是一个非常漫长的过程。
赵铁云轻松地笑了：“父亲的思路真是太妙了，有了道德法庭，我们以后的工作就轻松得多了。”众人都微笑，的确，如果全社会的人都追求更高的道德境界，都不恶而为善，那国家治理起来自然就容易得多了。
不过，韩文正却是给大家泼冷水了：“你们不会以为一个道德法庭就能够解决所有的问题吧？”“父亲，虽然道德法庭不能解决所有的问题，但是，总能够保持社会上的正气，如此一来，相信不会发生太大的问题了。”“不，那是远远不够的，孩子们，你们只怕是想得太天真了。”
韩文正叹息一声说：“我们炎黄族自古以来教人向善的名言极多。最著名的莫过于先主教子的名言：‘勿以善小而不为，勿而恶小而为之。’当年，在地球时代，各大宗教都是教人向善的，但是，全社会的道德却依然在不断地败坏着，这些教导却没有多大的作用。想来，还是我们炎黄族的人名言最能说明问题了：‘人善被人欺，马善被人骑’啊。”
众人绝倒。不过。关于这个方面。炎黄族可有的是名言，什么“好人没好报”、“忠忠直直，终归乞食。”等之类的名言，都是说明人对行善没有什么好的看法，做一个好人一般都没有什么好下场的。
赵铁云说：“父亲，你还有什么高招呢？”“你们对法律怎么看呢？”韩文正的思维跳跃得真快。却从名言一下子转到法律方面来了。“法律？”“对，法律。”“统治阶级的意志上升为法律，这可是哲学中的定义。从这种意义上讲。我们炎黄族身为统治者，而我们又是炎黄族的最高层，所以，我们的意志在某种程度上可以代表法律。”卫铁刑背书般说。
所有人一下子怔住了，从哲学的定义上来说，这般解释是没错的，但是，他们却是本能的觉得有点不对，但是，到底那里不对呢却又是说不上。“如果你们的认知仅只如此的话。那我对你们就实在是太失望了，孩子们。难道你们真的认为你们的意志就是法律了吗？”
赵铁云抓头了：“父亲，这恐怕是我们对法律理解得不够。还请父亲指点。”“法律，的确是统治阶级的意志而上升而为的，但是，立法的根基却是智慧生命的道德认知水平，任何的法律都不可能超越智慧生命的道德水平之外。换而言之，法律是体现统治阶级的意愿，但无论统治阶级再怎么意愿都好，其法律条文都不能完全超越道德的底线。例如，任何的种族的法律中，都不可能会出现无故杀人者无罪的条文，因此，法律的条文是一个种族群体的意志与道德的具体形式，并不仅仅只是统治阶级的意志。”
韩文正笑了笑说：“所以，就算是我，我身为炎黄族的族长，却也不能把自己的言行当成是炎黄族的法律，那怕是圣人，圣人言出法随，他们所说的就是法律，但无论圣人再怎么金口玉言都好，他们都不可能会只凭自己的喜好来制定出法律，他们必然要保证法律的可执行性等问题，而不能随意地制定出法律来。所以，法律是非常严谨的，而法律的作用则是永恒不变的。”
“对于法律的作用，你们又怎么看呢？”韩文正再次问。卫铁刑可是法律专家，他考虑了一下说：“父亲，法律的作用就是维护统治阶级的利益，也是维护整个种族群体的利益的一种工具。如果用哲学的观点来说就是法律是统治阶级维护自己统治的工具。”
众人看见韩文正的表情，都知道韩文正对卫铁刑的答案并不满意。果然，韩文正脸色一板说：“你们都只是认识到法律的一些表面，却没有了解到法律的真正本质，法律的最大作用就是赏善罚恶。”
所有人的面色真是非常的精彩，但是，想深一层，法律不就是赏善罚恶吗？对于犯法的人就要加以惩罚，对于好人就要表扬，就是如此的简单。“父亲，法律的罚恶一面我们都能够明白，可赏善却又从何谈起呢？”
韩文正笑了：“这就是法律的不完备之处。不过，其实法律是已经赏善了，只不过，大家平时没有觉察而已，当然，法律在罚恶方面是做得非常足够的，但在赏善方面却是有所不足，因此，法律有时就显得比较畸形了。”
“我们炎黄族人有无数的名言警句，其中有这么的两句：‘万恶淫为首，百善孝为先。’天下事最善莫过于孝，而最基本的善也莫过于孝。可是，在我们炎黄族人的认知之中，当忠孝两难全的时候，选择忠的人却也会被人认为是尽了最大的孝，因为，忠就是最大的孝，忠于自己的种族，忠于自己的国家，为自己的国家和种族尽最大的忠诚，这就是最大的孝。那么，如何才算是为国尽忠呢？最方便的方法之一就是做官，掌握权力，利用权力去为自己的种族和国家做事，使自己的种族和国家强大起来，这就是最大的忠。”
所有人都明白过来了，的确是如此，当一个做官的人尽心尽意的为老百姓做事，让老百姓获得利益，让国家种族强大起来，这样的官，老百姓和国家种族也会回报他的，给予他更高的地位和更大的权力，这就是法律的赏善了。
韩文正再笑笑说：“从某种意义上说，做官尽忠，那是大善，大善当赏，这是所有人的共识，但是，平常之中做一些力所的好事，尽自己的能力去帮人之类的好事，只能算是小善，可是，小善却是从来没有法律从条文上去立法赏过。因此，只赏大善，不赏小善，这就是法律的最大不足。当然了，这也只是当时的条件不允许。所以，我们要想弘扬社会的正气，让道德的力量发挥出最大的作用，就需要从根本上去解决问题，那就是立法赏善。”
赵铁云双眼放光，一脸的崇拜，似是变成花痴一般叫出来：“父亲，你实在是太伟大了，这样妙的办法都能想出来，实在是太好了，铁刑，我们要尽快把父亲的想法落到实处，制定出一部能够赏善的法律出来。”
孙铁剑抓抓头：“父亲，大哥，这到底是怎么一回事呢？”韩文正这个家伙，又开始老一套了：“铁云，你给大家解释解释吧。”赵铁云也不推辞，他思索了一下说：“各位弟弟，我们都明白，所谓的行善基本上就是损己利人。所谓的做坏事的本质就是损人利己，因此，在利益获得上，做损人利己的事者总是比做损己利人的事者要多得多，因此，在社会上总是有人挖空心思去做坏事，却绝少有人去挖空心思去做好事。”
看见一众人都是不太明白。赵铁云再想了一下说：“还是用一个例子来说明吧。三弟，你是一个有钱人，你的道德水平很高，认为自己有钱了，就应该为老百姓做一些好事，所以，你拿钱出来为大家修桥铺路什么的，帮助孤寡老人等。可是，你做的这些好事是没有任何利益上的回报的，只会让你的腰包空了不少，至于其他什么隐性的回报之类是很难计算得清楚的。所以，这就是行善无赏。”
明白了，的确如此，在社会上有不少这方面的例子，例如，去做义工的人，牺牲了自己的休息时间去帮助他人，但是，这种做义工的是没有回报的，不会有人为你做义工而支付给你任何的报酬的。这就是行善无赏。相反，做坏事的人却一般都能够得到一些利益，如此一来，做好事和做坏事者的区别就体现了。做好事没好处，做坏事有好事。当然了，做坏事者会得到法律的惩罚，但自古以来却有无数做坏事的人是逃脱法律的制裁的，如此一来，在利益的驱使之下，自然是做坏事者众而做好事者寡了。
“父亲刚才提到了，行大善者，法律有赏，赏的是高官重权。但做小善者却是无赏。可是，能够有资格去行大善者毕竟是少数的，而社会上却是绝大多数人都只能是行小善，因此，行小善而无赏，这就大大地打击了大家行善的积极性了，如果我们能够制定出一部法律，对于那些平常做好事的人加以奖赏的话，相信大家做好事的积极性就会高得多，甚至是会主动积极地做好事。”
不过，钱铁心却是提出疑问了：“可是，如此一来，这行善就变成了受利益所驱使，还能算是行善吗？”“有心为善，虽善也当赏，无心为恶，虽恶也当罚，这就是最基本的法律态度。当然，有心为善，这善就可以小赏，无心为恶，这恶就可以轻罚，不过，那只是一个量刑的问题，这一个并不重要，重要的是一个态度。一个全社会的共同认知态度，只要对做善事者加以奖赏，那怕只是小赏，也能调动大家的积极性。因为，有小赏总比没赏要强得多。”
孙铁剑对于打仗是高手，但对于这个方面的事却有点转不过弯来了：“父亲，大哥，我还是不太明白，这立法赏善的作用和积极性体现在什么地方呢？还有，我们又应该如何去制定这样的法律呢？”
第五卷九十五、立法赏善（中）
赵铁云笑了笑说：“老三，还是说回刚才的那个例子吧。刚才说了，你做了很多的好事，但是，却总是得不到任何的回报，只是靠你的个人道德来支持，认为这是小事，我这样做只是为后辈积德，为自己积福。那么，你认为要做到这样的人，全社会有多少人呢？”
所有人都愣住了，他们都会如此，因为，他们的道德修养都已经达到这一步了，但是，对于全社会来说，能够不计较任何回报而去做好事者却是不多的，毕竟，并不是所有人都有如此高的道德修养的。所以，不计较回报而去做好事的人会很少，就算有人去做好事也只是做那么的几件，很少会有人长期地做好事而不计较回报的，那样的人，已经算是道德圣人了，社会上有很多道德圣人吗？不可能的。
就算是一个人，很有善心，也很积极地去做好事了，可是，他能够坚持多久呢？五年？十年？还是二十年呢？不知道，或者，很多人只怕连一年都坚持不下来，因为，没有回报的事谁都没有那么大的积极性的。
“古往今来，做官的人都是想升官的，但升官的途径不过有二，其一自然是踏踏实实地做事，做好自己的本职工作，为老百姓谋福利，这自然就可以升官了。其二就是靠奉承上司，用钱来贿赂上司，靠虚假的数据来胡弄上司，这样的人也能升官。然而，从老百姓的角度来看，第一种是好官。第二种就是贪官。人人都好好官而恶贪官。原因就在于贪官损害了百姓的利益。简单地说就是好官做善事而贪官做坏事。做好事升官那是理所当然的。但做贪官却也能升官却是执法的问题了。但之所以会有贪官也能升官，只是跟整个统治阶级的上层有关，如果作为统治阶级的最高层好好官而恶贪官，则贪官必定不能大行其道，整个官场的风气就能够向好的方向发展，反过来，如果统治阶级的最高层好贪官而不好好官，则整个官场必然是腐败成风。”
“所以。从某种角度来说，利用法律的形式规定了官员的升迁之路，鼓励做官的去做好官而不做贪官，这样的法律才能算是好的法律，反之，鼓励做官的去做贪官而不做好官，这样的法律应该在宇宙中是没有的。我们兄弟治理族内事务和附属种族，都是奉行着能者上而贪者下的观念，因此，千多年来。我们族内的官场都没有出现什么大的腐败问题，整个联盟的风气都是好的。而能够这样。全因为我们的法律已经规定了做好官才能升官，我们这样做是有法可依的。因此，我们按法律办事，这是谁都挑不出毛病来。可是，对于普通人来说，就算他们做了好事，并且是做了很多好事，我们也只能是靠口头的表扬，却无法给予他们更多的回报，因为，在法律中并没有规定了做好事就一定要受到政府的奖赏，所以，就算是我们有心要给做好事的善者一定的奖励都是难以办到的事，而私下的奖励也起不到什么激励的作用，这就是法律的不完备之处。”
赵铁云讲出自己的一些想法之后，顿了一顿再说：“父亲所提议的立法赏善正正是针对这一个法律的不完备之处。如果有这样的法律出x之后，我们就能够按法律办事了。例如：一个善者做了很多好事，我们就能根据法律给予他更多的**力和利益回报，如此一来，其行善之心必定更坚，做的好事必定会更多，给予他人的帮助也必然会更大。而他的行动也必定能够鼓励更多的人去做更多的好事。当社会上人人把做好事当成是一种得到回报的方法时，就自然会人人都去做好事了，整个社会风气自然也能够向好的方向转化。”
这就是立法赏善的妙用。如果没有立法赏善，做了好事没有什么回报，那自然是鼓励不了太多数人去做好事，可反过来，有了赏善的法律，做了好事之后就能够根据法律得到回报，如此一来，做好事的人当然就会多了不少了。
唐铁壁却是有疑问了：“大哥，按你这么说，那么，做好事的人会多了不少，可是，这样的情况下，我们立法能够给予的回报又有多少呢？多了，只怕是财政无法负担的，少了，那一点点微不足道的回报只怕也引不起大家的兴趣啊。例如，做一件小小的好事只有那么的一元两元的回报，只怕是不想有人去做的。”
“回报的多少的确是一个大问题，我们可以去研究解决。我有点明白父亲所说的以前条件不足是什么意思了。现在，我们炎黄族可是掌握了无数的资源，相信在以后，我们所能够掌握的资源会更多，而相信绝大多数的修行资源都会在我们的掌握之中，我们可以利用这些资源来作为奖励，这些资源不作市面出售用途，只用作奖励，如此一来，要想获得更多的修行资源就需要用做好事来获得，这样的奖励会更吸引人的。”
赵铁云想了一下再补充说：“对于很多人来说，回报的多少和方式是一个大问题。不过，我们可以有针对性地提出一些解决的方案，例如，一个商人，如果他做的好事多了，我们可以对其免除一部分的税务，如减少百分之一到百分之十的税收，相信对其也是一个巨大的回报了。对于一些平民来说，做的好事多了可以用来得到社会上的一些有价值的回报，如在教育、工作中的优惠等，具体的方案我�
