传承基地-第804章
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寒铁方接着说：“其他事我就不说了，我也说不清楚，我毕竟还是太年轻了，读书不多，学问不高，但是，就我与孙明理这件事上，张兄也应该清楚其中的来龙去脉，那么，你认为，我在这件事里应该要负多大的因果呢？”
张超然再一次怔住，他第一次意识到寒铁方的可怕，寒铁方的这句话比他的任何道术攻击都要厉害百倍，这不是指物质攻击，而是思想攻击，灵魂攻击，这种攻击是看不见的，但他却不能不接招，他清楚地意识到，如果他在这个方面败了，只怕一会的真正决斗自己就要惨败。
“寒兄提的这个问题，作为亲友，我不应该过多的过问，但寒兄既问，我就暂时不说，还请寒兄自认自己应该占多少因果？”“张兄避而不答，我也不过分强迫。”对于张超然的不答，寒铁方表示理解，如果张超然认为孙明理该死的话，那么，你让张超然以后如何面对张海岚，如何在张家立足呢？自家人犯了罪，但自家人总不能直承其事吧？“但就我自己认为，在这件事之中，我最多就只占两成因果。其余的八成，孙家要占三成，孙家主和孙夫人要占三成，而孙明理本人只怕也要占到两成，我这个讲法，不知道张兄能不能接受呢？”
“万事抬不过理，寒兄如此说，可有理由？”“我炎黄族中古语有云：‘养子不教不如养驴，养女不教不如养豖。’《三字经》中说：‘子不教，父之过。’孙明喇所以会学坏，作为父母的孙家主和孙夫人，其责自是无法否认的。这一点张兄以为然。”寒铁方可是有理有据。
张超然有什么好说呢？养子不教父之过，这是炎黄族的古训，是炎黄族自古以来就奉之为金科玉律的座佑铭。古往今来从来没有人敢否认这一点。不仅是如此。就连师徒关系也都一样，教不严，师之惰啊。但凡子女学坏了，外人第一个就认为是其父母没有管教好，所以，要说孙怀恩和张海岚占上三成的责任，这是谁都无法反驳的事实。
“生于豪门权贵之家，却是家规不严。执法不严，相反，在不肖子孙犯串时，不仅没有证于家法、国法，没有大义灭亲，没有加强管教，反而是以权势助长其嚣张气焰，任其为所欲为，滋长其作恶的本钱，这份责任。孙家当负，此论。张兄可以为然？”寒铁方义正辞严地说。
张超然能说不吗？孙明理玩女人，抢女人，阳星银荷应该不是第一个吧？难道孙家就一点都不知道？那么，在孙明理抢第一个女人的时候，孙家做了什么呢？在孙明理抢第一个女人之时，孙家有没有出手帮他摆平，让他逃过法律的制裁呢？如有，不是助长了孙明理犯错是什么呢？就如在这次的事件中，身为叔叔的孙怀远竟然出动了精锐军团来帮孙明理撑腰，要致寒铁方于死地，如果这样做都不是助长了孙明理犯错的话，那么，什么才算呢？任由自己家族子孙犯错，要大待成的时候再来后悔，再来怨天怨地怨他人，却忽视自己应负上的责任，这是真正的君子所为？
“孙明理本人的作为占了两成。他不小了，七百多岁的年纪，我今年也不过是三十九岁，他可是比我活了长了超过二十倍的年纪，我这个年纪都已经明白的道理，他难道就不明白？他已经是成年人，并且，还是一个修炼有成的修士，他难道就不明天道因果循环的道理，难道就不知道他的所作所为是错的？明知是错还要去犯，这就是故意犯罪，那么，他自己就没有责任吗？这二成给他自己，已经算是轻了，如果我要说他自己要占上三成责任，只怕张兄还得支持我的说法，张兄认为我说得可当？”
张超然还能再说什么呢？还有什么可说呢？寒铁方说的句句在理，孙明理不是三岁小孩子，按炎黄族的法律，一个十六周岁的人都已经有独立的民事能力了，做事要负责任的，而抢女人是犯法的，他孙明理活了七百多岁，能不知道吗？明知而故犯，那么，孙明理本身就没有一点责任吗？
张超然苦笑，除了苦笑之外就只能苦笑，讲经辩论不是诡辩，是摆事实讲道理，不是耍蛮横，在大庭广众之下否认寒铁方的这三个理由，只会让人认为是他张超然输不起，是他张家输不起，是孙家输不起。这件事，本身就是孙明理的不对，他出面找寒铁方报仇，这事是对是错，只怕他自己都是心中有数。
在空中的张海岚已经是面色发白，她是很聪明的人，当然明白这是寒铁方借这番说话打击张超然的自信心，削弱张超然的战斗力，如果张超然的心态动摇，那么，一身实力能够发挥出七成就不错了。但无论怎么说，这番话被公开传扬开去之后，这是在打孙家的脸，打她跟孙怀恩的脸，可是，她能如何呢？能不让寒铁方继续说吗？因此，只能生生的忍着，但是，她的一双手都已经握拳握到发白了，如果寒铁方在她面前，她绝对会一拳把寒铁方轰成渣。
张超然叹息一声说：“寒兄所说的句句在理，我无话可说，论理，我当认负。只是，说句不客气的话，如果寒兄和两位未来的寒夫人处于我姑母与姑父的处境时，未知寒兄又如何作为呢？”他的这一句反击可着实厉害啊。道理人人会讲，可一旦事情落到自己头上呢？自己是不是也能够在这里讲道理呢？
寒铁方苦笑说：“这个……只怕我的作为会比孙夫人更狠辣十倍。”他不能说不在乎那样的混帐话，任谁都好，就算自己的儿子再怎么不好，再怎么犯法都好，可当儿子死了，如果对杀子凶手不追究的话，不想办法报仇的话，那么，这人还算是人吗？当然，不否认历史上有这么一类人，而这一类人却是被炎黄族的后辈们称为圣贤，圣贤，都说是圣贤了，自然不属于人的范围了。
张超然微微一笑：“寒兄，道喇外，情喇中啊。天下事，固然是抬不过一个理，却也敌不过一个情，情理情理，情还有喇上，有情无理的事还少吗？若万事都能够用理来解决的话，那么，人已非人，全是泥胎木偶了。”
第五卷六十五、菩提大阵（上）
六十五、菩提大阵
不错，道理不占优，却不代表就可以因理而忘情。这天下事，有情无理的事海了去，最典型的就是爱情，这爱情是最无常，最不讲道理的，如果谁想在爱情中讲道理，那不是傻瓜就是白痴。同样，在很多事上，人类的处理都是先根据情，再依据理来做的，若有情有理，当然是大利，若有情无理，却也非做不可。若是无情无理，那么，这种事是谁都不做的。
寒铁方知道自己当然的那番思想攻击算是白费了，根本起不到一点后果。从道理上讲，寒铁方没有错，张超然来找寒铁方报仇，有错。可是，从感情，从人情上说，张超然跟寒铁方没有一毛钱的关系，却跟孙明理的姑表兄弟，姑表亲，姑表亲，打断骨头连着筋，这情的一面自然不可能站在寒铁方一方的。并且，张家还受过张海岚所带来的大利，得大利自是有大恩，如此一来，就人情上，张超然站在孙明理一边是谁都无法批评的事，这样，张超然无论对寒铁方做什么都不会有人指责什么。而寒铁方自己也承认，张超然这样做是对，既然连你的敌人都认为你做得对，那么，你还有什么不能做呢？
寒铁方笑了笑说：“张兄所言甚有道理，是我太着相了，这世界，《道德经》所言：‘道可道，非常道，名可名，非常名。’这道都不可道，这理自然也非绝对之理，道有其道。理有其理。然。两者之外，更有情之一字，我明白了，道为天，故名天道，理为地，故名地理，而情为人。故名人情。道理情，对应天地人，三者合一，方为至境啊。原来如此。”
寒铁方说完，竟然盘坐于地，入定起来了。张超然双眼发直，这个寒铁方竟然就这么顿悟了。他不胜羡慕啊，这顿悟，是任何修士求都求不来的福缘，可寒铁方却因为这一番辩论而顿悟。是因为寒铁方的资质太好还是他走了狗屎运呢？怎么这好事总会落到他的身上呢？
寒铁方既然已经顿悟了，这决斗自然就无法立即进行了。至少也得等到寒铁方顿悟完成之后再说。天空中的张海岚真是怒到面容扭曲，这火气已经升到顶点了，她全身上下散发的气势都影响到天空中的云，把所有的云彩都吹跑掉。如果在无人的地方，她绝对会一记雷法轰下去，打断寒铁方的顿悟，顺便把寒铁方轰成渣。可是，在决斗场这样有数百万人的场合，打死她她也不敢这么做，这是犯人修士间的大忌的，断人求道之路，比杀人父母之仇更厉害，再者，修士间可是有共识的，不能打断他人的顿悟，所以，她也只能眼睁睁的看着。
顿悟，是谁也说不上的一件事，无法计算，无法预测，而其所产生的后果也无法预计得到，但谁都能够确定的就是，凡是顿悟过的人，对于大道的理解都会深刻得多，实力精进不少，真元易难，元神难修，大道难悟。悟了大道之后，元神也易修得多，真元更是不成问题，所以，顿悟也就成为了所有修士都梦寐以求的机缘，寒铁方能够顿悟，这是他人求都求不到的好事。
顿悟的时间越长，对修士的益处就越大，至于顿悟的过程中会遇到什么，却是连顿悟者自己都说不上来，只能用老子的那句“道可道非常道”来形容。此时，全场无声，生怕有什么声音打扰了寒铁方的顿悟。
师清雅关心夫君，第一时间就请师鑫荣布下禁制，以免有人打扰了寒铁方。对于这位同宗姐妹（他当然不清楚师清雅的辈分比他高出几百辈）的请求，师鑫荣当然不会拒绝，不仅布下禁制，还调动了他麾下精锐的卫队过来帮忙守护。
时间过得很慢，对于决斗场的无数人来说，这时间过得真是慢啊。可是，对于寒铁方来说，时间却是过得非常快。他从地上站起来，伸伸懒腰说：“真是好舒服啊。”“寒兄是好舒服，却是难为我们这些人在等了你五天了。”“五天？天，我不是刚休息了一小会吗？顶天了也不过是半个小时，怎么可能会是五天呢？”寒铁方非常惊讶，但立即明白了，在顿悟中，自己都不知道时间到底过去了多少，他也曾经顿悟过，所以，立即抱拳说：“张兄，对不起了，机缘一到，我也是预料不到的。”“这没什么，寒兄，准备好了吗？我可要动手了。”
寒铁方休息了半个小时，恢复到全盛状态，裁判这才宣布决斗开始，对于这场等了五天的决斗，台下的众人都没有不满，相反，他们还很期待，经历了五天顿悟的寒铁方会有什么长进呢？悟出了什么大道呢？他们很期待。
张超然拿起那根古怪的树枝，轻摇一下，往地下一插，长吟道：“‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’寒兄，我现在布下一个小小的菩提阵，你且来破破，如能破，算你赢。”
寒铁方双目瞳孔收缩，张超然所吟的四句却是远古时代禅宗六祖慧能所作的佛谒，其意是指心无万物，故不沾凡尘，这四句佛谒非同小可，正是因为此谒，六祖获得禅宗的衣钵真传，而张超然在此时吟出，却是意指自己早已经修炼有成，已经达到心无万物的境界，那么，顿悟前寒铁方所说的东西根本就没有让他有任何的触动，如此一来，岂不是说寒铁方自认为有用的思想攻击只不过是在自作多情，自己想像而已，这对寒铁方的打击自然是非常大的。
但见那根古怪的树枝插在地下之后，竟然开始生根发芽，抽叶长大，在短短的十数秒内，已经长成一棵巨大的大树。但见此树枝繁叶茂。叶片如心。并且，还在不停地生长之中，无数的气根垂下，再而生根成长，不多时，却已经是独树成林了，在此片林中，正中央的大树分成七杈。每一个枝杈上都有一件宝物，有弹弓、降魔杵、三品莲台、紫金钵、木鱼、锡杖、金钟，七件宝物全部都光华四射，明显不是凡物。此树生长的范围越来越大，最后围成一圈，在面对寒铁方的方向露出一个由树根组成的大门。
台下有识者狂叫：“天，竟然是菩提树的枝条，并且还是后天至宝级别的菩提枝条，这怎么可能呢？”寒铁方也是心头巨震，菩提树。那是佛门的象征，传说中。佛教的二教主准提圣人就是菩提树而得道，他的成道法器便是从本体上分出的一根枝条所成，取名七宝妙树。而张超然此宝是仿七宝妙树而炼制的，仿圣人的成道圣器，那可不是开玩笑的，圣人之物，就算是仿制的也不成，如果圣人不允的话，谁能仿制呢？张超然此宝能够仿制成功，必定是得到圣人允许的，能得圣人允挟宝，必定具有庞大的威能，且得到圣人的庇护。
张超然飞身而起，落在三品莲台之上，双手合什说：“寒兄，阵已布下，还请寒兄入阵。”决斗台下的师清雅已经面色苍白了，狂吼：“夫君，不可入阵，你破不了的。”虽然，师清雅没有破过菩提阵，却是见识过，对于这个佛门的镇教大阵，她可是知道厉害的，不要说寒铁方，就算实力比寒铁方更强一倍的人都不可能破得了的。
寒铁方笑了，说：“张兄，既然你欲斗阵，那么，斗阵就有斗阵的规矩，观阵不破阵，破阵不观阵，张兄可许？”张超然一怔，立即说：“当然，寒兄可欲观阵？”“当然，我对阵法不精通，因此，当然要先一观，然后再定计破之。”“如此，请寒兄入阵观阵。”
以阵法决胜，在炎黄族中自古以来就有两种模式。第一种称之为赌阵，其法是甲先摆下一阵，让乙来破，乙若成功破阵，为赢，若无法破阵，可认输。结束之后，乙也摆下一阵让甲来破，胜负都一样的计算。如果都赢或都输，则算和局，再来第二轮，一直到分出胜负为止。这一种赌阵一般都用于两个阵法高手争胜之时，若一方精通阵法，一方不会阵法，就不会用此法，而是采用第二种比阵法的方式：斗阵。
炎黄族古之争战，若双方实力相当，如果是全面大战，可能伤亡极其巨大，战斗到最后，只怕是两败俱伤。为免鹬蚌相争，渔翁得利，同时也为了减少伤亡，保留元气，双方就会以赌战的方式来决胜负，提出赌约，然后就种种的办法来决胜负，阵法也就是决斗方法之一，这种以阵法决胜便称之为斗阵。
斗阵的方法是：其中一方布下大阵，请对方破阵，这自然是布阵一方占尽地利，这对于对方来说就太不公平了，破阵方自然不会吃这哑巴亏，对于进攻对方早已经预设好的阵地，任谁都不会认为自己是占便宜的。可破阵方却不能不去破阵，为此，破阵方就提出要求：“你布置好的阵法让我去闯，那么，便宜总不能让你占完了，我可以先去看看你的阵，等我看完了再回来想破解之法，如果答应，我就去破阵，如果不答应，那就拉倒吧。”布阵方自然是答应的，于是，就有了破阵不观阵，观阵不破阵的说法。张超然既然布阵，那么，寒铁方就有观阵的权利，当然，如果寒铁方认为自己实力强，精通阵法，不观也可。
观战，在赌阵中是没有观阵这一条的，只有在斗阵中才有，就是破阵方进入对方的阵内，在一定的时限内走遍全阵，然后出阵。在观阵之中，布阵方不得发动任何的攻击，否则，视为败阵。这种先观阵，再破阵的规则是炎黄族传承了亿万年的规则，一般人是不会违反，事实上，炎黄族的很多传统在今日依然是一样在使用，并没有多大的改变，而这些传统的知识只�
