将盗墓进行到底-第193章

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这是个靠放牧为生的村子，人口不多，晋普阿旺没有冒然开口就问，他观察了一段时间，才找到了一个年纪比较大的人。村子里的村民也是佛教信徒，晋普阿旺的身份被人们重视，但是他问起傩脱次的时候，这个老人表示不知道。

最后，这个老人说，实在不行的话，可以问问他的大伯，碰下运气，看看他的大伯知道不知道这个地方。

“他。。。。。。他。。。。。。他。。。。。。还有。。。。。。大大大。。。。。。大伯？”李能冲着小胡子咧嘴笑笑，表示有些惊讶，因为这个老人看上去已经七十来岁的样子了，如果他的大伯还健在，该有多大？

后来他们才知道，这个老人的大伯甲央是村子里的骄傲，已经活了一百零七岁了，是村子里唯一去过拉萨，大昭寺，还有拉卜楞寺的人。

一百零七岁的甲央老人已经不能和从前那样东奔西走了，他是个虔诚的佛教徒，平时除了每天清晨在村子里慢慢的蹒跚走上一圈，其余的时间都在自己的屋子里呆着。对这样的老人来说，转经筒是陪伴他们一生的东西，转经筒千百次的转动构成了他们简单又平凡的一生。

对于晋普阿旺的来访，甲央老人起初表现出了很大的热情，有点自夸般的和晋普阿旺说起自己当年去往拉卜楞寺的经过。但是当晋普阿旺打听傩脱次的时候，甲央老人的脸色一下子变的很难看。

这个已经一百零七岁的老头儿使劲的睁开被眼皮皱纹遮住的眼睛，手里的转经筒像筛糠一样抖动着，看样子他有点急躁，如果不是碍于晋普阿旺的身份，说不定会兜头把身旁的酥油茶碗给扔过来。

“走！走！”甲央老人转过头，不再看晋普阿旺，还有站在门边的小胡子和格桑梅朵及李能，他不停的用藏语重复着走这个词，似乎在驱赶他们。

晋普阿旺显然也不是吃素的，对于一个虔诚的佛教徒，他自有他的办法。晋普阿旺肃穆的告诉甲央，询问关于傩脱次的事，是噶扎寺仁波切活佛的旨意。

甲央老人一听这句话，显然被震住了，干瘪嘴唇蠕动了两下。

第二十六章冈底斯的往事（一）

甲央老人的年纪确实太大了，萎缩的神经让他的反应有点迟钝，而且难以掩饰，在场的几个人一看他就知道他在想什么。晋普阿旺抓住这个机会，一直在劝慰对方，乱七八糟说了一堆，总之意思就是没有佛爷搞不定的事，佛爷就是甲央老人最坚强的后盾和保护神，让甲央老人放宽心。

对于这种虔诚的老信徒来说，没有什么比佛爷更神通广大的，但是甲央老人仿佛顾虑非常深，他犹豫了很久，说自己从来没有听过傩脱次这个地方。

谁都能看出甲央老人在说谎，但是对一个一百出头的老人来说，小胡子和晋普阿旺都没有办法，晋普阿旺说这是违背了仁波切活佛的旨意，甲央老人的嘴唇再次颤抖了几下，却仍然一言不发。

之后，晋普阿旺再问什么，甲央老人干脆一个字都不说了，只是闭着眼睛摇动转经筒。他们几个人一直在这里耗到天黑，什么情况都没有问出来。

这完全就没办法了，他们离开甲央老人住所之后，李能就结结巴巴的在旁边对晋普阿旺说，可以拿他的通灵蛊去试试。

“不行，通灵蛊身上就一道红圈，你没看出甲央老人对这个事情很抗拒？即便能下蛊，肯定什么都得不到。”

本来几个人已经暂时不抱希望了，但是当天深夜，甲央老人的侄子就叫人匆匆忙忙的来找晋普阿旺，他说甲央老人晚上突然发病了，病很重，老头儿可能非常后悔，觉得自己欺骗了带来活佛旨意的喇嘛，所以受到了惩罚。

当晋普阿旺他们再次赶过去的时候，甲央老人已经卧床不起，他说觉得一直有一个黑影子在跟着自己，要掐自己的脖子，还说这是对佛不诚的报应。

这场病不知道是不是甲央老人的心理作用，在晋普阿旺表示活佛会宽恕他的时候，甲央老人萎靡不堪的精神就好了一点，晋普阿旺开始念经，反正谁也听不懂，甲央老人竟然就在这阵诵经声中慢慢睡着了。

到了第二天早上，甲央醒过来的时候精神已经恢复了大半，他在忏悔自己的罪过，这一次，晋普阿旺一问就奏效，甲央老人终于开口了。

然而他不开口则已，一开口就是个很重要的消息，至少对小胡子和晋普阿旺他们来说，这是个重要的信息。甲央老人一生中和傩脱次有过三次或近或远的交集，这三次交集带给他的都是恐慌，所以他很忌讳别人和他说起这个。

第一次真正和傩脱次产生联系是很久之前的事了，因为甲央老人生活的地方，是傩脱次附近最后一个人们的群居处，所以村子里从古到今，一直流传着一些关于冈底斯山的传说。甲央老人不是苯教教徒，不过在他少年的时候，偶尔听自己的祖父说起过傩脱次。

自然，他祖父对傩脱次的所知，也来自七世纪苯教法难时教徒迁徙而流传下来的传闻。

事情发生的时候，正值甲央老人壮年，但时间过去的太久，他记不得具体是在那一年，只记得那一年是藏历的土兔年。晋普阿旺对身旁的小胡子眨了下眼，他推算了一下，甲央老人所说的那个土兔年，应该是在1939年。

那一年临近年底的时候，一些外国人在两个藏人的带领下，来到了甲央所在的村子，他们在村子里打听关于傩脱次的情况，因为除了甲央，别的村民几乎都不知道还有这个地方，所以最后，甲央就成为询问的主要对象。

这个时候，甲央的祖父已经去世了，在去世前几年，他不知道出于什么想法，想要寻找位于冈底斯山中的傩脱次，传闻那里才是苯教和古象雄人真正的发祥地，他带着甲央寻找了一段时间，但因为条件太恶劣，老人受不了颠簸和波折，最终没有真正到达傩脱次。

两个充当外国人向导的藏人告诉甲央，说这些都是来自异国的信徒，想走访被称为万山之王的冈底斯。当时的甲央心性很淳朴，他一听是来自外国的教友，就非常的热情，他压根就没有想过，如果对方是虔诚的佛教徒的话，为什么要寻找传说中苯教的发祥地。

其实这个事情也不能怪甲央无知，因为冈底斯山这里一直都是热闹的，特别是在主峰冈仁波齐附近，朝拜冈底斯的人络绎不绝，而且还有每十二年举行一次的马年朝山大会。

这是一条神奇又神秘的山脉，不仅苯教，印度教，古耆那教，袄教，皆以此处为整个世界的中心，很多宗教的信徒都把到冈底斯山冈仁波齐朝圣作为毕生的心愿。如果一个教徒亲自来过冈仁波齐，那么说出去将会是件很荣耀的事情。

虽然甲央老人所在的村子远离冈仁波齐，平时连个人影都见不到，但对于冈底斯山的一些事情他还是很清楚的，所以他对这些来访者很友善，当对方问完傩脱次之后，又提出希望甲央可以给他们带路，甲央考虑了一下就答应下来，那些人很高兴，给甲央的家里赠送了很多平时根本见不到的东西。

在进山之前，甲央一无所知，只单纯的认为这些人是膜拜神山的，但随着路程的深入，他就发现那些外国人中，有人的御寒大衣里面穿的是军装。事情过去很多年，甲央还记得军装是什么样子。

说着，甲央老人伸出颤抖的手，在面前划出一个符号。这个符号可以理解为佛教中的万字（佛教中万字的写法有两种，一个是右旋万，一个是左旋万），但是也可以理解成第三帝国的纳粹党标志。

这是甲央老人后来才发现的事，他说那些人的军装上，有这个标志。小胡子还有格桑梅朵他们立即就明白了，这些来自异国的信徒，很可能就是二战期间纳粹的党卫军，而且是党卫军中的特别部队，他们在寻找古人类文明遗迹，同时还在寻找雅利安人的根。

当时的气候已经很恶劣，让正在壮年的甲央都吃不消，不过那些人的装备在当时的年代来说都是最精良的，甲央曾想过退缩，但是一想起收了别人那么多东西，他很不好意思，觉得心里过意不去，就硬着头皮继续走。

这些人精良的装备和顽强的意志战胜了恶劣的环境，甲央一路带他们走到了当年祖父带自己走到的地方，这里还不是真正的傩脱次，但是据祖父说已经不远了。傩脱次传说中是两座山之间的一个大峡谷，至于峡谷是什么样的，从来没有人知道，当甲央遥遥指着已经被冰雪覆盖的远方那两座如同犄角一般的山时，这些德国人露出了惊喜。

接下来，他们没有再让甲央带路，给他留了一些给养，让他在这里找个地方等，等队伍回来的时候再把他们带回去。这支队伍一共有二十五个人，全部都向前去了，留下甲央一个人。这种等候让甲央受了老罪，但他是个信守承诺的人，在不到万不得已的情况时，是绝对不会独自逃走的。

那些人之后的情况，甲央并不知道，他在这里等了大概有七八天左右，就在甲央为所剩不多的给养和燃料发愁的时候，队伍回来了，确切的说，是唯一的一个人回来了。

那是个很高大健壮的德国人，他的御寒大衣已经丢失了，露出了里面的党卫军制服，像发疯了一样连滚带爬从远处跑了回来，他当时的样子把甲央吓的够呛，但两个人语言不通，无法进行沟通交流，而且以当时那个德国人的状态，可能也无法进行正常的交谈。

甲央觉得，这个德国人可能疯了，但他仍然想把对方救活，他用最后一些燃料生了一堆火，那个德国人再次苏醒之后，体内的精力丧失殆尽，他嘴里反复嘟囔着几个音节，甲央完全听不懂，不过他牢牢的记住了这几个音节。

这个德国人很快就死了，甲央当时就非常犹豫，因为还有二十四个人至今不见踪影，他想进去找，却又不敢，只能留在这里继续等，希望还有突然返回的幸存者。最后一直等到给养快要消耗光的时候，甲央才确信，那些人回不来了，他们很可能已经死在了诺托次。

二十三个德国人再加上两个藏人，这支队伍的遇险其实和甲央没有多大的关系，但是足足二十五条人命，让带他们进来的甲央有一种负罪感，他很害怕，等自己独自回来之后，就把这件事埋在心里，不对任何人说起，唯恐会引来不必要的麻烦，殃及自己还有家人。

但是他对这件事始终有很深的疑惑，不知道那二十多个人遭遇到了什么，也不知道唯一一个逃回来的人在临死前说的话是什么意思。一直到很多年之后，他忍不住心里的疑惑，把那几个熟记在心的音节告诉自己的重孙，让他去打听一下，看看是什么意思。

第二十七章冈底斯的往事（二）

甲央老人只对重孙说了这几个音节，至于其它的事一个字都没有吐露。在这种极为偏僻的村子里想要翻译几句外语也是很困难的事，他的重孙不得不跑到外面去打听，没有书面字迹，只有几个记忆了很多年的音节，翻译的不知道对不对。

那是一句德语，按照甲央老人记忆的音节翻译出来，就是四个字，神的庙宇。

“神佛会驱除你心中的阴影，这件事和你没有关系，不会有任何人追究你，或者你的亲人朋友。”晋普阿旺宽慰了甲央老人几句，转头看了看小胡子，从傩脱次逃出来的那个德国人所说的神，是什么神？这不确切，如果傩脱次真的是隐秘的苯教的发祥地，那么他们所信奉的神不止一位。

“对神佛讲出你心中的忧虑，你会更健康的生活在神山脚下。”

甲央老人被昨晚那场突如其来的心病给吓坏了，可能越是风烛残年的人，对待生命和时间久越珍视，看得出他还想再活一百零七岁，所以甲央老人没有再做任何隐瞒，接着讲了下去。

关于那些德国人的事情，甲央守口如瓶，村子里的人当时还好奇的询问几句，时间久了，人们就把这些淡忘，甲央本人也刻意的回避这段记忆，彻底尘封起来。大概十来年之后，也就是建国时期左右，藏区的形势有些紧张，甲央所在的村子因为偏远，没有受到太大的波及，但是从外面回来的人还是带来了些变天的消息。

就在这个时候，三个陌生的藏人来到了村子，他们也是在打听一些事情。可能是人的常识，一般到陌生地方询问某些事情的时候，大概都会寻找那些年纪最大见识最多的人，三个藏人找到了另一个老人，没有问到他们想知道的事，但是却听到了甲央曾经带人进入群山里的往事，他们接着又找到甲央，问了些别的情况后，话锋一转，直接扯到了傩脱次上。

傩脱次这个地名顿时牵动了甲央尘封的回忆，他马上矢口否认，说对于这个地方，自己连听都没有听说过。甲央不是个善于撒谎的人，三个藏人察觉了他言语中的不实，一再追问，但甲央始终没有承认。

当时正是白天，那三个藏人没问出结果，暂时离开了，但是甲央质朴却不代表很愚笨，他能看出对方离开时流露出的眼神有些不善，再加上牵扯到了那些往事，让甲央心里很不安生，他随即就带着自己的家人悄悄离开了村子，在外面躲了几天，家里人很不解，然而甲央却有苦难言。

他们再回到村子已经是几天之后的事了，刚刚回来，就听到村里人在谈论一件事，前几天到村子来打听消息的三个藏人死在了村子外面。村子里的人不知道该怎么处理，就把尸体放在村外，看看会不会有其朋友过来找他们。

甲央去看过那三具尸体，三个藏人死的有一点奇怪，他们的身体外面没有任何伤痕，给养什么的都充足，但人就莫名其妙的死了。看到三具尸体的时候，甲央的心就砰砰的乱跳，他总有一种说不清楚的感觉，觉得这三个人的死，和他们打听傩脱次有关。

这是甲央第二次和傩脱次发生接触，那个时候他觉得三个人的死亡和傩脱次有关，只是一种莫名的感觉，然而后面的事情，就让甲央更加印证了自己的这种感觉。

三个藏人的死去并没有影响村子的正常生活，该过的还是要过。尽管开始的时候这件事天天被人猜测议论，但是时间一久，还是被遗忘了。

建国之后，大概就是七九或八零年的时候，宁静的村子又迎来了一批不速之客，他们没有明确表明自己的身份，但村子里稍有见识的人就觉得，这是一批搞地质勘探找矿的人，因为前一年就有一批与他们相似的人，到山里去找矿，不过那批人什么都没问，只是暂时在村子里落脚，住了两天就走了，所以没有发生任何意外。

这支队伍一共有十七个人，十六个男的，还有一个女孩，对于其他人，甲央的印象不深，但是对那个女的，他很注意。那是个年轻的汉族姑娘，当时只有二十出头的样子，很活泼可爱，爱笑，一笑起来就有两个浅浅的小酒窝。

看到这个姑娘的时候，甲央就想起了自己的小女儿，他的小女儿在十八岁的时候得病死去了，像剜掉了甲央心头一块肉一样疼。他觉得这个汉族女孩和自己的小女儿长的很像，她们都有可爱的小酒窝。

这支队伍在村子外搭帐篷住了几天，白天会到村子里来走动一下，那个笑起来就有两个小酒窝的姑娘尤其活跃，和村民混的很熟，甲央知道了她叫唐月，是个北京女孩。因为死去的小女儿的原因，甲央对这个姑娘非常好，把家里一坛藏了很多年的鸡爪谷酒都拿出给她喝。

甲央当时的身体很好，尽管已经是七十多岁的人了，但非常健康，健谈，他像一个祖辈一样，时常和唐月聊天，唐月讲了些内地的事，让甲央很开心。他在闲聊中询问过唐月他们是干什么的，是不是地质队的人，不过唐月嘻嘻哈哈的说笑着就遮掩过去，