怪道胡宗仁-第59章
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我和胡宗仁猫着腰，沿着那数不清的蜗牛找，颜色大小都差不多，而且正在爬行，爬动的方向还都一样，这就非常耗时了。找了十几分钟之后，听见赵老师的老婆在屋角大声喊我们，说让我们赶紧回去吃饭了，由于我们并没有告诉赵老师我们在找什么，所以他和他兄弟就只能在我们身后跟着。好几次他都笑着提醒我和胡宗仁，要不咱们先回去把饭吃了再说？我们没理他，还是一直找着，本来几分钟就能走到的路，我们硬是找了半个多小时，最后结论果然如我所想，这些蜗牛最终有好几只都爬进了屋，而且他们都朝着同一个地方。
进屋后我揉了揉我的老腰，院子里先前我们围坐的桌子上已经放好了饭菜酒杯，当大家都要入席的时候，胡宗仁突然说，咱们把这桌子菜抬屋里去。赵老师不解的问，为什么啊，这外头宽敞多了啊。胡宗仁说你听我的就行了。由于有求于胡宗仁，赵老师只能答应了，我们几个人合力把桌子抬进屋子后，胡宗仁又说，咱们坐挤一点，把这个位置给空出来，大婶麻烦你多拿一副碗筷酒杯，半碗饭，夹上菜。
于是我这就明白胡宗仁要干什么了。等到一副没人吃的碗筷摆好以后，赵老师终于忍不住了，问胡宗仁说您这是什么意思啊？胡宗仁一边大口的喝酒吃肉，一边漫不经心的说，请你们家老祖宗吃饭啊。两兄弟对望一眼然后害怕的问，老祖宗这会儿在吗？胡宗仁说，在不在我就不知道了，但是我知道他肯定在看着咱们。
说完他抬手指着挂在墙上的龙头，然后说，你看，龙角上有蜗牛。
第十四章。【案三】陈年往事
尽管在之前检查的时候我就发现龙头上不止是龙角有几只趴着但是缩回壳里的蜗牛，此刻胡宗仁这么一说，我还是下意识的抬头看了一下，就跟赵老师一家人的反应一样。赵老师盯着龙头愣了半晌，然后结结巴巴的问胡宗仁，你的意思是，那些蜗牛就是我家老祖宗？胡宗仁没说话，只是一边刨饭一边点点头。我告诉赵老师，这蜗牛不是你老祖宗，只是说这些蜗牛之所以从坟里出来，然后怕了这么远爬到你家里，再顺着墙爬上龙头，这些都是因为你老祖宗的关系。至于是为什么，我们暂时还不知道，但是我可以证明给你看看。
说完我站起身来，贴着墙仔细寻找着。有少许几只蜗牛正顺着墙根朝上爬，爬过的地方，留下一道类似胶水的痕迹。我摸出罗盘，让赵老师兄弟俩凑近点看，我说你们看罗盘现在的南北朝向，已经被我校对准确了，你们家的门是朝正东的，也就是说每天早上太阳出来的时候，第一缕阳光是直接可以照射进你家的堂屋。而你龙头又正好是正对着大门，就是说太阳光照射进来的时候，是可以给龙“开眼”的，这是一个非常吉祥的事情。不过你仔细看看。说完我就把罗盘凑近了那几道蜗牛爬过的水痕，罗盘的指针开始轻微的左右摆动，就好像附近有人拿着一块铁在干扰一般，这反应并不是很强烈，但是其程度已经足以证明那是非正常的反应了。
接着我又把罗盘放到了蜗牛附近，罗盘指针的转动稍微厉害了一点，但是也只是比水痕上的更强一点而已。我告诉赵老师兄弟俩，这里的反应不管是强度还是幅度，都和我们之前在你家老祖宗坟墓跟前的蜗牛一模一样，而且和你家老祖宗坟里的反应是同一类型，所以这就说明这些龙头山的蜗牛来自你老祖宗的坟里。至于为什么好好的蜗牛，又是活物上有这种灵魂反应，这还用得着我明说吗？赵老师他们听得似懂非懂的，我也就没继续解释，如果说得太过清楚，那人家何必还来找我和胡宗仁这样的人呢。
接着我和赵老师兄弟俩重新坐回到座位上，胡宗仁已经又添了一碗饭。他一边吃一边告诉我们，你们也赶紧吃吧，吃完之后，希望你能给我们讲讲你所知道的关于你家老祖宗的一切。
午饭后，赵老师家里的两个媳妇收走了饭菜碗筷，唯独留下了之前给老祖宗备下的一副。我们四个人坐在桌子的三个方向，留下了空白的一方。胡宗仁对赵老师说，你说你们从小就没见过自己的爷爷，那从你父亲口中又得知多少呢？因考虑到一个死了几十年的人突然之间重新回来，无非就只有两种情况，要么就是当初走得不干净，要么就是遇到什么不得不让他重回人间的事了。赵老师说，他了解的情况也不多，只是记得自己打小开始，就很少听到父母说起爷爷的事情。父亲也是一个舞龙的师傅，所以他在十二岁那年，开始长个子，父亲见他个头足够了，就开始传授给他舞龙的要领，毕竟怎么说也是世家嘛。当时弟弟岁数还小，全部交给母亲在带他。
赵老师说，他记得有一次练功累了，于是就偷懒跑到后山去爬树玩了，结果在树上睡着了摔了下来，摔断了一只手，好在离家不算远附近也还有人住，乡亲们把他送回家以后，父亲赶紧找来了村里的跌打师傅来接骨，当父亲问起他为什么要偷偷跑去爬树的时候，赵老师对他的父亲说，因为练功太苦了，爬树比较好玩。
赵老师说，当时他还是个孩子，想到什么就说什么，而且那个年代的人，如果对长辈撒谎的话，会被看作是一件忤逆的事情。当时他父亲听见儿子这么说之后，叹了口气坐在他的床边对他说，这是咱们家传的技艺，即便你再怎么不喜欢，也必须得练下去。业精于勤荒于嬉，咱们家就这么几块土地，单单靠种地，一辈子都是个农民，人往高处走，你爹我没能走出去，也是盼望你能够走出去啊，一来是可以奔个好的生计，二来也是把咱们铜梁舞龙的绝技传承下去。
赵老师告诉我们说，由于还是个孩子，当时没能很深刻的领悟父亲话里的期望。于是他就口无遮拦的问父亲，那为什么你没能够走出去呢？父亲可能没想过他会这么问，于是回答他说，咱们家的情况你也看到了，你爹前半辈子舞龙挣到不少钱，可为什么咱们还这么穷呢，因为爹的钱，都用来还债了。他又问为什么要还债，他父亲告诉他，他要还赵老师的爷爷当年欠下的债。于是那才是他第一次那么仔细的从父亲口中得知到一部分关于自己爷爷的过去。
赵老师的爷爷小时候也是个穷苦人家的孩子，因为在旧社会的关系，又是四川地区，当时的年代，如果穷人不去给地主做长工的话，唯一能够活下去的方法无非就是两种，一个就是参军，去跟这个军长那个师长军阀混战打来打去，混口军粮吃。要么就是占山为王，当土匪，嗨袍哥，劫富济贫，虽然这样能暂时有个吃穿，却常常被地方联合军队剿灭，在老百姓看来，这也是只有半条命的人。或者说就是有一技傍身，打石头，当木匠，或是懂手工活之类的，而赵老师的爷爷当初就是一个地主家的长工，到了十几岁的时候从地主家跑了出来就再没回去，起初是参加了一个戏班子，后来又被引荐给一个老师，学习最正宗的铜梁舞龙。
赵老师说，当时四川还算比较太平，除了军阀和土匪们常常打来打去，偶尔会来村子里抓壮丁充军，但大多数情况下战场都在郊外，一般不会伤害到老百姓。而当时的铜梁县城只有几条纵横交错的老街，却住了不少人，有外地来的商贾，也有本地人在这里做些小生意，但凡哪家开张大吉或是娶亲嫁女儿，都会请舞龙班子来舞龙舞狮朝贺热闹一番，每年过年的时候，县太爷也会拿钱请他们来庆祝一下，所以那时候，舞龙队是一个肥差，谁都想进去混口饭吃。
而赵老师的爷爷算是天赋异禀的一位，年纪轻轻就学会了师傅的所有手艺，而且有时候舞龙舞得比师傅还好看，这让他师傅很是欣慰，于是长久以来一直把他当作接班人，后来师傅去世，赵老师的爷爷就顺理成章的从他手上接管了舞龙队伍。赵老师说，他的父亲生于1940年，出生的时候爷爷还在舞龙，并且因为多年的积攒回到老家自己盖了一个大院子，爷爷生性豪爽，喜欢结交江湖上的朋友，原本早年没有选择上山当袍哥，此刻却因为和道上的朋友交往很深，成了一个非常有名的资助人，算是一个清水袍哥。
这个我是知道的。袍哥分为清水和浑水两种，前者一般是出钱不出力，或者有计谋，可以提供保护的人，后者则是提着大刀长枪冲锋的人。赵老师指着门外对我们说，以前在那边有个大院子，那就是我们家的祖屋。当时赵老师的爷爷比当时自己帮工的地主还有钱，于是就买下了几乎整个村子和山头的土地，请了乡亲们来帮忙种地，自己成了当地的大地主。随着岁数渐渐大了，舞龙就很吃力了，而且自己也组建了好几个班子，完全不用自己出马。所以更多的时间就是在家里教赵老师的父亲舞龙技艺。
说到这里的时候，赵老师突然叹气说道，可是好景不长，解放后不久，铜梁也跟着全国的风潮开展了土改，家族的土地一夜之间被还给了村民们，为此爷爷怄气怄了很长时间，后来实在想不通，就开始抽鸦片。那个时候四川还存在着不少烟馆，就因为鸦片的关系，一下子把家给败了。赵老师苦笑着摊手说，你看吧，现在我们家就只剩下这点东西，都还是爷爷留下的钱买的。
赵老师接着说，他父亲也是舞龙舞了几十年，但是随着政策的变化，生意却一年不如一年，因为大家已经渐渐不感兴趣了。自己十几岁的时候也跟着父亲的班子在重庆四川很多地方表演过，但是收入却非常微薄。到了再后来，国家禁止烟花爆竹，这就让本来就开始让人觉得乏味的舞龙显得更没有意义，于是现在基本上就很难见到了，除非是哪个大款想要附庸风雅，才请班子来舞，但现在班子都散了，能请到的都是些半桶水的，真正的舞龙，恐怕是见不到了。
胡宗仁问赵老师，那你离开班子之后，你又干什么去了？赵老师笑着说，还能做什么，又没文化，本来以为舞龙能混口饭吃但是现在也混不到了，于是就只能四处打工，县城里用工的地方倒是不少，我去给人当装修工，削木头锯板子这些简单活儿，我还是会做的。老婆就在家里种地，喂鸡鸭，孩子上学学费也高，起初听说义务教育是免学费的，谁知道那些杂七杂八的费用加到一起，还不如让我们交学费呢。赵老师说，即便是这样，他也一定要让孩子念书，传承没了，念书仿佛成了唯一的选择。
我正想要告诉赵老师其实我和胡宗仁也都没怎么念书的时候，胡宗仁突然说，你家老祖宗晚年不幸，这可能是他留下的一个原因，既然如此，现在后人也还健在，而且是嫡子嫡孙，那我就以你们兄弟俩加你们俩的孩子的名义，再到坟前做一场法事，希望让老祖宗瞑目，该留下的留下，该消散的消散吧。
赵老师有点尴尬的问，你们俩真能办到吗？胡宗仁点点头笑着说，我们和你们村里的神婆不一样，我们不玩虚的。
第十五章。【案三】坟头舞龙
胡宗仁站起身来对我说，那就这样吧，赵老师麻烦你找一个瓦罐子给我，就是那种小的就行。农村别的没有，这类瓦罐是非常容易找到的。过了一小会赵老师就从厨房里拿出一个小罐子，然后用碗把里边腌好的蒜头腾出来装好，接着蹲在门舀水把罐子从里到外洗了个干干净净然后用布擦干水渍后递给了胡宗仁。胡宗仁接过罐子后对我说，咱们刚才循着蜗牛轨迹走回来的那条路，你还记得怎么走吧？我说记得啊我人称记忆美少年。他说那好，咱们这就原路返回祖坟那儿，路上看见还在朝着屋子爬的蜗牛，能捡多少就捡多少吧。
说完他就站起身来，踩在板凳上，伸手到挂着的龙头上把上边的蜗牛和正在努力爬上墙的蜗牛一个个抓了起来，丢到瓦罐子里。
我明白胡宗仁的用意，由于赵老师家的祖坟是没有墓碑的，或者说是以前有但是现在找不着了。于是我们很难根据现下掌握的资料来推算老祖宗的生辰和死忌，而目前我们找到的最直接能和坟墓里的死人有联系的东西，就只剩下这到处都是的蜗牛了，还不包括早前在路上不小心踩死的那些，总不能让我们挖开祖坟把骨头给找出来吧。所以这些蜗牛成了我们当下唯一能够和老祖宗建立一种联系的途径，所以胡宗仁让我尽量多的收集蜗牛，肯定是因为这个。
沿着起初的路往回走，路上我数不清到底捡了多少个蜗牛，总之当我们走到坟前的时候，那个只有胡宗仁脑袋一半大小的瓦罐里，已经密密麻麻的装了小半罐子了。
胡宗仁先把罐子盖好，那是为了防止那些躁动的蜗牛们再爬出来。然后把瓦罐子摆在坟头正对着大约三尺开外的地方。接着他扯了一把玉米桩子，当成扫把一般，把坟前的杂草清理干净，也顺便把那些正在往外爬的蜗牛扫回到坟头的位置。接着胡宗仁对我说，又要借你的红绳用一下了。我问他怎么用啊，他说你就弄一截长点的绳子，然后围着这坟墓走一圈，把坟墓给围起来就行。我看着这些密密麻麻的蜗牛心里发慌，我可不想待会做法事的时候一边做还得一边把蜗牛抓回原位去，你要是不愿意的话，那待会你帮我抓蜗牛吧。
我低头看了一眼地上的蜗牛，虽然我并不是一个密集恐惧症的患者，但是这么多蜗牛蠕动起来看上去还是挺壮观的。于是我拿出红绳把坟墓围绕了一圈，由于在户外，为防止被风刮走，我还特意在相隔几尺的地方用小石块把红绳给压住。我把坟墓、蜗牛、瓦罐子都围在了圈内，就在我打好绳结的时候，一些蜗牛就再次爬到了绳子边，但是它一碰到绳子就好像受到什么刺激似的，迅速的缩回了壳里，我就知道，这老祖宗操控下的这群蜗牛，根本爬不出去。
胡宗仁深呼吸一口，整理了一下衣服，就站到了圈内，站在瓦罐子的跟前，在瓦罐子和坟墓之间摆好纸钱插好香烛，接着他拿起一叠纸钱，就好像书本那样拿在手里，用右手伸出食指和中指，其余的指头卷曲捏住大拇指，以手指代笔，在纸钱上弯弯拐拐的画着。瑶山道法的组成当中很重要的一项就是写阴契，相当于我们佛家常常说的伏包，是活人写给死人的一种类似书信的东西，意思大概是这些东西是寄给谁的，别人都不要收，小鬼也不要来哄抢，否则必遭雷劈之类的。胡宗仁画了一阵后，就在蜡烛上引燃了手上的纸钱，在烧到一半的时候，他一扬手，把燃烧的纸钱平平地丢在了坟头。那样子很像赌神电影里，高手用扑克牌杀人的姿势。
接着他伸手到自己包里，取出一张符纸，抓起地上的一把泥土放在手心，然后吐口水到自己的手心中，把那些泥土化开了一些，然后拿笔好像蘸墨一般，用坟土混合了道家人口水做墨，在符纸上画了一道符，这道符他自己称之为请令，是以一种由上至下命令的口气告诉刚才收到阴契的亡魂，我现在要让你怎么怎么做的意思，道家人的符咒相当大一部分都含有“敕令”二字，其实就是这个含义，什么叫令，就是你不得不从的意思。画好符以后，胡宗仁用食指和中指平平的夹着这张符，指着坟头的方向顺时针逆时针的连续画了好几个圈，接着引火烧起来，等火苗烧旺，就打开了瓦罐子的盖子，把燃烧着的符咒丢了进去。
我听见一阵噼里啪啦的声音，小时候也玩过火烤蜗牛的游戏，蜗牛的壳里好像有一个类似气囊的东西，当遇到高温，就�
