守墓人-第3章
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椅子是用来坐的，不如说是用来威吓下方匍匐的人们。
他一点也不喜欢那把椅子。
逃亡到北方的这群人在政治上实在没有什么创意。神降士在大陆上建立起的统一的国家一开始是共和的，这种制度带着部落联盟的痕迹，每个部落推举一个长老，长老们谁也不服谁，只能坐在一起商量，谈判，交换筹码。随着众多大大小小的部落的逐渐合并，最终掌握了可以左右大局的实权的长老只剩下了几个。他们彼此讨伐，征战不息，曾经有过某个长老取得了最终的胜利，他想改变这种动荡的局面，就逐步收回了长老手上的兵权，换成自己派系的人去掌握。他的行为让长老们感到不安，以恢复共和的名义联起手来针对这个自命皇帝的独裁者发起一场阴谋。皇帝死了，那些得了他的命令拥有军队的人却被帝位诱惑着，没人愿意将权力重新交给一群仗着资历和家族势力的老头子们。他们拥兵自重，割据为王，又这样战火绵延了几十年，他们才接受了一个折中的方案。将帝国分成六个部分，每个部分都有一个皇帝，对自己的领地拥有绝对的统治权。这个方案换来了几十年的和平，然后又是战争，但结果却是尴尬的，每一个派系里拥有贵族之血的人都死的差不多了，无论哪一方取得了胜利，都找不到一个可以继承胜利果实的人。神降时代也就此终结。
这群逃亡者沿用了神降士的帝制，也沿用了帝位传承的方法。皇帝将军中最有权势的人收为养子，皇位由养子继承，这样就可以避免军权分配带来的动荡。但是这群乌合之众首先要面对一个问题，那就是他们分别来自不同的家族，都掌握着差不多的军事力量，那么谁能够服众、成为北方新帝国的第一任皇帝呢？当时有个名不见经传的星辰术士叫做克里亚苏斯，这个人自感无力参与到帝位之争当中，一直向北，本来打算找一个远离权势纷争的地方隐居，却无意间找到了藏身在冰川之后的亡灵城。获得了亡灵巫术的传承和千万亡灵大军的支持后，克里亚苏斯重返逃亡者的聚居地，毫无悬念地成为了新帝国的首位皇帝。
亡灵巫术的起源，在北方帝国内部也是个无解之谜。他在南方倒是听过一个有趣的传说。大概是在光辉时代之初，有一位出身高贵的白袍祭司。当时的教廷已经有了后来争权夺利的苗头，但这位白袍祭司并不参与其中，而是四处行走。那时候大陆的局势还比较动荡，神降士家族的覆灭，使得大陆上骤然出现了权力真空，什么佣兵团的头目，颇有名望的冒险者，都纷纷举起大旗，自立为王。到处都在打仗，人民流离失所，食不果腹。而白袍祭司散尽家财，在各地建立起简陋的小教堂，花重金购来食物救济贫民，还救治战争中受了重伤的人们。祭司在当地招募愿意为教会奉献一生的虔诚者，教授他们神术，让他们主持赈济，又安排得到教会帮助的人在附近安置家业，教他们相信天堂，来重建秩序。这个人实力之高，恐怕连当时的教皇都不敢称自己在神术上比此人造诣更高，也因此，他所走过的地方，并没有流寇和残军敢来袭扰，甚至还要特意避开这片土地。
然而随着祭司播撒光辉的范围越来越大，一个人再怎么强大，也难以兼顾如此广阔的地方，祭司便将自己挚爱的女人留在了东边，自己继续向西前行。这个女人叫做特丽莎，原来是个战地护士，医术高超，她与祭司在满目疮痍的战场上相识，志同道合之下心生爱慕，旁人便也如尊敬祭司一般尊敬特丽莎。相比祭司的高高在上，出身平民的特丽莎更加随和，有一次她耗尽了自己的神力之后，就在附近的一户农家休息，恰好一队骑兵路过劫掠，又怕留下的痕迹被祭司发现，惹来祸端，就放火将村子烧了。特丽莎没能逃过这场劫难，等祭司寻到她时，只剩下烧得发黑的残缺的骨架了。祭司震怒而又悲痛，却无力挽回，尸骸被破坏的太严重，就算他的神术再怎么高明，也无法将爱人复活。痛苦与愤怒让祭司越发质疑起神的意志，为何行善之人却不得善终？为何作恶之人却可享天下之权柄？究竟神的庇佑是留给那些善良虔诚之人，还是为手中沾满鲜血的恶人所拥有？地狱的恶魔窥到了信仰的裂隙，便在祭司耳畔私语诱惑，最终让祭司背叛了光明的信仰，走向了黑暗。恶魔传授祭司一种与神术正好相反的邪道，告诉祭司这样便可复活他的爱人，这便是亡灵巫术第一次出现在人间。
这个故事被他的学生严厉地斥为异端之说。那时候他从裁判所收缴上来的一批巫术和异教祭祀用品中抽出了一张破破烂烂的羊皮纸，上面就用隐晦的语句抒写了一首歌颂这段凄美爱情的十四行诗。当他正沉浸在诗歌的意境中时，他的学生毫不客气地将羊皮纸夺去，丢到火中烧掉了。大体上教廷也主张亡灵巫术是恶魔用来诱惑世人才散播到人间的邪术，但要说第一名亡灵法师是教廷中人，这无论如何都是不可容忍的。何况教廷的典籍中从未记载过这样一个强大的祭司，类似的圣徒传说倒是不少，在他的学生看来，这个故事只不过是别有用心者编织的拙劣谎言而已。
或许是裁判所拷问那个倒霉诗人的声音太过不堪入耳，他将这个话题继续了下去。这样一桩丑闻，倘若真的发生了，教廷自然要想方设法将其抹除，怎么会在典籍中记录下来呢？这点上他的学生无法给出合理的解释，只好强调故事中有许多细节是不符合常理的。比如特丽莎虽然不得善终，但死后灵魂必然为天堂所接纳，祭司并不需要为此伤心难过。对此，他则推断特丽莎实际上是自杀的，那些骑兵很可能侮辱了她，之后放火其实是为了掩盖这段真相。对于自杀的人而言，天堂无路，地狱无门，只能化作怨魂在世上游荡。祭司无法复活她也是这个原因，躯体的破坏只能给复活术增加一定的阻碍，就算尸体全部化灰，按照传说中描述的祭司的力量，也有办法将其复活。但灵魂不在天堂就是另一回事了，神术就算再强大也无法找到徘徊人间的灵魂，只有亡灵巫术才行。
这场唇枪舌战除了让他可怜的学生纯洁的世界观又崩塌了一小角之外没有任何意义，因为这个故事显然是经过后人添油加醋各种改编所形成的，在很多地方迎合了听众的审美情趣。但这样的传说虽然屡遭教廷禁绝，却依然在大陆上隐秘的流传，这当然不是亡灵法师兴风作浪的结果，而是故事的起源，往往以其他的形式作为民族的共同记忆传承了下来。至于故事的原型是什么，当年的真相又是如何，却已经不可考据了。
第一章（6）
对真相最有发言权毫无疑问便是克里亚苏斯本人，然而这位皇帝所讲述的故事却太过离奇，以至于无人相信。金色热土上流传着先知的传说，曾经凶悍好斗的德拉奇人会为了一小片绿洲而血流成河，但有一天一个自称先知的人宣布自己秉承至高神的旨意，要德拉奇人放下武器，关爱同胞，但那些拥有骑兵上千的大统领们依旧征伐不休。先知用了十年的时间将这些大统领们一一降伏，形成了一个统一的势力，并开始向金色热土北部的蛮牛山脉进发，试图越过山脉的屏障抵达海风徐徐的长草漫野的翠绿之地。这些德拉奇人一度令大陆南方的人感到头疼，他们难以沟通，又怀着虔诚的信仰，只要先知一声令下就能悍不畏死地作战，如果不是先知的传承发生了混乱，或许大陆的格局已经被改写。南方人对德拉奇人的轻慢与误解让他们对先知的传说多加嘲笑，在他们看来，那不过是个拙劣的神棍，却将愚蠢的德拉奇人骗得团团转。北方人当中也有持同样观点的人，当克里亚苏斯说出亡灵巫术的传承后，就有人用德拉奇的先知来讽刺还未获得北方流亡者承认的克里亚苏斯。
当时那位星辰术士是这样说的：我驭使亡者的权柄，是至高天使讳安蒂斯者所授。
三位至高天使的传说为大陆上的人所共知。只是因为年代久远，许多细节已经残缺不全。教廷所侍奉的，便是记载中神魔之战后唯一没有陨落的正义天使提瑞尔。虽然北地人对于提瑞尔究竟有没有托梦给第一任教皇、命其人创建教会以传播天堂的光辉，通常是持否定意见，但北地人同样相信提瑞尔的存在，只不过至高天使会一直沉睡，直到下一次神魔之战的到来。而克里亚苏斯的这个说法却和过去人们对至高天使的认识相去甚远。
根据克里亚苏斯所述，除了提瑞尔以外的两名至高天使在战争结束之时并未陨落，而是在黑暗年代，也就是通常认为的神魔之战以后、如今这一代人类文明发端之前的无信史时期，因为某些不为人知的阴谋而远离天堂、不知所踪。神魔之战实际上是以天堂与人类相对地狱取得了优势微弱的胜利而告终的，但战后三位天使在如何处理人类的问题上发生了分歧。象征着怜悯与宽容的蓝翼天使伊拉里斯率先出走，下落不明。于是提瑞尔便着手建立圣灵殿，要让拥有坚强意志的英雄们在死后能够进入其中，配享无尽荣光，还要让一心向善的人们在死后能够化作天使，永远生活在天堂，无需为凡世俗尘所苦。执掌最终秩序的中立天使安蒂斯却看出，提瑞尔的真正用意其实是收集人间强大的灵魂，组成一支军队以用于下一次战争，而他对无休止的战乱已经厌倦。因此他来到人间，修改死后转生的秩序，让既不愿意前往天堂，又不想坠入地狱的人们可以选择留在人间。然而精神不灭是天地间自古存在的规则，物质的永恒变化同样如此，成为死后滞留人间的这些人们虽然获得了无尽的存在时间，却不能阻止身体的腐化朽烂，这样的存在，后来便被称作亡灵。
对于中立天使的拆台，提瑞尔自然不会坐视不管。正义天使趁安蒂斯修改规则后处于虚弱之机，率大军围剿草创的亡灵城，中立天使既要应对天堂大军的进攻，又要小心保护脆弱的亡灵，难以兼顾，最终安蒂斯陨落在亡灵城，而提瑞尔也遭到重创，不得不选择沉睡疗伤，无法再插手人间之事，因此之后的神降士们也只能沟通低位阶的天使。虽然中立天使已经陨落，但由于世间的秩序已被更改，他自己的精魂也得以存留人间。这个精魂以虚体的方式居于亡灵城正中的通天高塔之上，自号亡灵君主。他用残存的力量升起冰山，将亡灵城围在其中，不让尘世之人得以举兵进入，只留一条小道供旅者和朝圣之人行走，又在天上架起黑幕，不给天堂可趁之机。最后他将进攻中陨落的光之天使们复活成了死亡天使，用以守护这座城市。克里亚苏斯的到来带给亡灵君主以南方教廷崛起的消息，那精魂便将亡灵君主之位传给对方，同时将一部分死亡天使交给克里亚苏斯驱策，又传授其亡灵巫术，以换取一道契约，即克里亚苏斯必须保证信封提瑞尔的人不能越过古战场，更不能发现亡灵城的所在之处，而后便与亡灵城的秩序之力融为一体。每逢冬季，古战场和冰山的天然防守能力会降到最低，为了履行契约，克里亚苏斯以及他的继任者必须发动战争，将跃跃欲试的南方人赶回他们应该在的地方。这便是百年亡灵战争的由来。
尽管没人相信这套说辞，但克里亚苏斯所展现出的力量却让北方的流亡者们不得不屈服，将其奉为皇帝。不过因为亡灵巫术这个变量的存在，帝国的继承制度也不太符合最初人们的原意。原因无它，克里亚苏斯本质上是个权力欲非常强的人，他想在皇帝这个位置上永远地坐下去，因此他将自己转化成了巫妖。但是帝国的人不同意，要求他逊位，克里亚苏斯不得不妥协，因为他真正想统治的是帝国里的这些人，在亡灵城固然他也拥有无上权柄，但终究只是中立天使的代言人。然而在选择继承人的时候，克里亚苏斯玩了点小花招，他没有选择一个在军中最有威望的将领，而是选了马克西米努斯，一个名不见经传而且性格软弱的人，然后毫不犹豫地退位。这样一来谁都看得出马克西米努斯压根只是克里亚苏斯摆在台面上的傀儡，真正掌握大权发号施令的，其实还是躲在行宫里号称退休的老皇帝。
马克西米努斯虽然并不为双方所放在心上，但他的儿子，康斯坦丁，却是个厉害的人物。马克西米努斯并没有修习亡灵巫术，只有正常人不到百年的寿命，当他垂垂老矣的时候，克里亚苏斯又跳了出来，将一个叫做弗拉维弗斯的小人物指派给马克西米努斯作为养子，以继承皇位。这样的举动自然遭到了流亡者传统势力的反对，这个时候康斯坦丁就站了出来，以“黑魔法复兴”为名义，将传统势力聚集起来，对刚刚登上皇位的弗拉维弗斯发动复辟战争，理由是北方帝国自古以来便是黑魔法的研习者为了抵抗南方势力的迫害所建立起的自治政权，不应该由亡灵派系的人占据帝位。
虽然别人都不把克里亚苏斯讲的那个荒诞离奇的故事当真，康斯坦丁却对其表现出了足够的重视，这也让他找到了克里亚苏斯的弱点——对于既不信奉提瑞尔、又对亡灵城没有侵犯之意的人来讲，死亡天使其实根本没有杀伤力。这些神智尽失的无头天使顶多保护好亡灵君主的继承人不被杀害，对于争夺领地却是毫无助益的。很快康斯坦丁便取得了绝大多数帝国领土的实际控制权，克里亚苏斯也只能承认其为帝国的新皇帝，勉为其难地以军区首领的身份甘受康斯坦丁的指挥。
很大程度上，康斯坦丁对于至高天使的传说只是宁可信其有不可信其无的态度。但他却相信，在他的父亲、准确说来应该是养父、克里亚苏斯人生中的某个阶段，确实感受过第一任亡灵君主的意志，而且那位亡灵君主所拥有的力量，恐怕是超出所有人想象的。
作者有话要说：今天遇到了一件悲剧的事儿……我在楼道接了个外卖，然后转身回宿舍的时候，发现房卡失效了orz结果就只好去外面给房卡充钱TwT……关键是，我为了省事就穿着睡衣去取外卖了TwT……好尴尬……
第一章（7）
那一年第五次亡灵战争已经走过了三十多个年头，他没有办法继续坐在后方安全的地方假装什么事情都没有发生。康斯坦丁的继承者里希尼斯是个没有什么统治能力的家伙，黑君王本来想将皇帝之位传给他的长子克里斯，并由此确立嫡系继承的制度，以永久地将统治权归于黑魔法的研习者一派。当时黑君王权柄煊赫一时，连克里亚苏斯都无法阻止他改制，但结果却事与愿违。就在克里斯已经在父亲的安排下统领一方之时，宫廷内却爆出了一幢惊天丑闻。具体真相已经不得而知了，大概就是雄心勃勃的黑君王在古战场附近建设据点以准备反攻南方光辉庇佑之地时，他的第二任妻子，年轻貌美的菲欧娜找到了他。不知道那女人说了些什么，康斯坦丁立刻带着精锐部队回到帝国首都，将他的长子拖出来不由分说地斩了。这样一件事自然令所有人震惊、难以置信，于是康斯坦丁的母亲，已经老得皱成橘子皮的女巫海伦娜向她的儿子发出质疑。这母子二人在皇宫内对峙了半天，结果康斯坦丁出走，跑到深山老林里面隐居起来，不见外人，而海伦娜则自我放逐到东方荒芜之地。据传说那一天菲欧娜在浴池里溺毙，收拾尸体的人怀疑她有了身孕。
这样一件事情留下了两个隐患，黑君王到底不是个不负责任的人，隐居之前还指定了个继承人，就是当时远离政治的里希尼斯。这个人选指派的很有深意，帝国内�
