我在泰国卖佛牌的那几年-第468章
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瓦，最多两个月就能完成。现在已经进行了三十多天，还有半个月搞定。
从寺庙到Nangya租住的公寓。只有十分钟的车程，还是很近的。把洪班安顿好之后，看到寺庙就快完成，老谢说：“干脆我现在就回大城。明天就把公寓退掉，也和洪班住在一块，等寺庙建好，他搬去庙里住。我就继续留下。”
我说可以帮你搬东西，让方刚开车帮你运东西。方刚哼了声，说我又不是搬家公司，除非你出汽油钱。让田七开车，我笑着连连答应。
就这样，老谢又把住所从大城搬到了披集，暂时和洪班共同居住。最开始我刚到泰国的时候。他是和洪班住在孔敬的，后来因为Nangya从清迈搬到大城，他也搬过来。现在Nangya在披集建庙，他就又再次搬家。反正就是一条，怎么方便怎么来。
建庙的收尾工作越来越快，为了随时帮忙，我和方刚这段时间也都住在洪班的家里。洪班和方刚睡卧室，我和老谢睡客厅的地板。每天我们都去施工现场。那真是一天一个样，庙整体是白墙白顶，中间用金色的瓦相间，特别漂亮。而且又不扎眼，很符合Nangya的性格。
这座寺庙的格局也很简单，正殿里面供奉的不是四面佛，也不是成功佛等等。而是鲁士祖师的六种法相，呈六面形分布。后面有三个房间都能供人居住，还有厨房、卫生间和杂物间。寺庙前面有个小广场，可供举行各种仪式。
Nangya在这里重新建庙的消息，早在几十天前就传出去了，方刚没少费心思，他让我和老谢都给在泰国本地的客户发消息，告诉他们有位女鲁士师父Nangya要在披集某处建庙。落成之后会连开七天七夜法会，所有善信都可以参加，无论灌顶、加持还是施法都可以，价格非常优惠。
我对Nangya说。让她给陈大师打个电话，告诉他寺庙已经建成，过几天就要举行落成仪式和法会，好邀请他参加。Nangya同意了，在电话时在，陈大师非常高兴，连忙表示明天就会来泰国，也要参加这个仪式。
转眼到了正日子。寺庙建成的庆祝仪式来了不少人，其中有Nangya的那位年迈的鲁士师父，Nangya送给我的那块珍贵佛牌就是由他当年在喜马拉雅山所加持而成。还有好几名男女鲁士，和阿赞钦不等白衣阿赞。本来我打算把登康和阿赞巴登也请来，但这两位一个因要照看父亲，另一个跟方刚去菲律宾给客户落降头，要几天后才能回来，所以都没来成。
不过，光我们三个牌商联系的善信就有五六十位，再加上Nangya以前认识的客户，和那几位参加法会的鲁士及阿赞师父的信徒，竟有近百人之多。大家陆续赶到，每天都有灌顶仪式，还有人特意从几百公里以外的泰南和缅甸、柬埔寨等地，拿来自己之前供奉的阴牌和古曼，基本都是已经失去法力，或者开始反噬的。
那位年迈的鲁士师父很厉害，他能感应出这些阴物中的所有阴灵，包括它们生前的情况和死因，还能知道当时的加持者所用的是什么法门。这让我羡慕不已，心想就算是登康和于先生，恐怕也不敢保证能完全做到。
第1008章坐油锅
不只白天，晚上的法会也在继续，而且还有重头戏。大家已经把正殿里的那六尊鲁士祖师的法相搬出来，放在庙前的广场处，一根粗大的经线从六尊塑像之间缠绕穿过。有人在旁边准备好一口大锅，里面装了多半锅清油，底下是火炉，堆满炭火和火柴。年迈的鲁士师父踩着椅子进入大锅中，盘腿而坐，将那根经线的末端夹在手掌中，开始念诵经咒。
火越烧越旺，除了那几位鲁士师父和阿赞。还有像我、方刚和老谢这样的牌商，和陈大师之外，仍然有三四十名善信和我不认识的牌商留下来围观。已经快到午夜，院子里被那只大火炉的熊熊之火耀得倒是很亮。我们都能闻到热油散发出来的那股味道。陈大师站在我们身边，担心地说：“这样会不会把那位师父给炸熟了？”
“应该……不会吧。”虽然我心里也打鼓，但我很清楚，那位鲁士师父既然敢这么做。肯定不是为了自杀。同时我也很紧张和兴奋，这可是当年在喜马拉雅山修行了整整二十年的真正修法者，不是闹着玩的。
二十分钟过去了，有人用木棍穿着铁钩，末端挂着两条大鱼，踩着椅子举起木棍，慢慢把大白菜浸进锅里。顿时发出噼里啪啦的声响，最多十秒钟，那人就抬起手臂。我们先是闻到一股肉香味，陈大师和老谢还有不少善信都发出惊呼，借着火花，能很清楚地看到那两条大鱼已经被炸熟，说明油温很高。
但那位鲁士师父仍然盘腿坐于油中，他的衣服浸在油里，油已经没在他的腰腿部。Nangya盘腿坐在地上，和那几位鲁士共同念诵着经咒。一阵风吹过来，炉膛中的炭柴和火星四散飞舞。
又过了几分钟，鲁士师父才从油锅中慢慢站起迈步出来，踩着椅子下到外面。他身上冒着热气，热油不停地往下滴着。十几名善信快步上前，跪在鲁士的身边，伸出双手去接从他身上淌下来的油。他们发出痛苦的叫声，那些油还是烫的，顿时把手掌给烫破烫伤。但他们仍然颤抖地伸着手掌。
“他们认为这样的鲁士师父此时是有祖师僮身的法力附体，他身上的油也是有法力的，烫在身体上，能祛除体内的病气。”方刚低声告诉我们，陈大师张大了嘴，连连点头，根本就说不出话来。
寺庙内的那几间卧室，都被在地板上铺了凉席和薄被。很像中国的那种大通铺旅馆，以供鲁士、阿赞师父和我们这些人暂住。转眼几天的法会就结束了，鲁士和阿赞师父陆续离开寺庙，Nangya与他们一一告别。我强烈要求跟那位老鲁士师父合影。
法会结束了。我、方刚和老谢都告辞，各自回芭堤雅和罗勇，老谢也回到他在附近租住的那个公寓。但陈大师仍然要求多停留几天，想帮Nangya做些事情。其实根本没什么让他做的。但明显是为了能和Nangya多见面，所以Nangya也没拒绝，就任他留下。庙里除去Nangya和陈大师之外，还有两名年轻僧侣，当初就是这座寺庙的僧人。现在已经成为Nangya的徒弟，改修鲁士法门，平时也可以当她的助手，负责庙里庙外的各种事务。
这次法会。我们三个牌商也接了几桩生意，主要是客户来法会做灌顶和加持佛牌等内容，赚头不是很多，但好在多位客户共同进行。加起来利润也还可以。临离开披集的时候，陈大师找机会单独把我拽到院子的角落，低声问：“田七，你知道为什么Nangya会把洪班师父大老远从云南请到披集。到底有什么事？”
我也不好隐瞒，就直接说了Nangya想跟洪班师父共同在庙里修鲁士法门的事。陈大师没说话，但脸色非常的难看，他呼呼喘着气。我甚至能感觉到他胸中的怒火。
“为什么……为什么一定要是他而不是我？”陈大师愤怒地喃喃自语。我连忙劝说，称洪班本身就是巫师，有修法的资格和天赋，你既不是阿赞，又不是鲁士，怎么能找你修法。我告诉他不要多想，Nangya既然成为女鲁士，就要终身不成家。
陈大师说：“让我不要多想？可、可她为什么对洪班这么好，我付出那么多心思，她却就是看不见？”他的语调越来越激动，我生怕被庙里的人听到，连忙让他先淡定。Nangya并不是对洪班好，而只是把他当成一个修法的师兄。以后的日子还长，我会帮你留意这边的信息，到时候你经常来泰国看望Nangya就行。
这番话似乎并没起什么作用。这时Nangya等人从庙里出来，陈大师强压着胸中的不满，改成笑脸迎上去。
从披集到罗勇的大巴车上，我心里都替陈大师觉得累。他对Nangya的这份执着。可以说就算年轻男人也没几个能做得到。可惜Nangya现在对尘事中的这些都完全没感觉，一心修法，看来也是有缘无份。当年Nangya在贵州毕节的深山里，就因为某男人虚伪的那句“我想给你一个家”的话，就让Nangya把全部希望都寄托在对方身上，不惜给全村人落降头。那时的她冷酷无情，胸中充满仇恨和偏执。而现在的她却判若两人，成了几乎不食人间烟火的女修行者，真是令人无法想象。要么是信仰的力量，要么就是已经看透世事，也摈弃了之前的自己，这不是什么人都能做得到的。也许这也是Nangya能修成鲁士，而我们只能当牌商的原因吧。
回到罗勇，吃饭的时候我和表哥嫂说了可能明年要结婚的事。表哥特别高兴：“到时候提前把日期告诉我们，好给你准备大礼。”我哈哈笑着说不用。你们俩到场就行。表嫂说那怎么行，他现在就你这么一个还有交情的亲人。表哥劝我以后可以考虑全家都移居到泰国来，我说够呛，故土难离，我已经习惯了泰国的生活，但我父母恐怕不行。东北人到南方生活都不习惯，别说在东南亚这么热的地方了。而且小何姑娘这人也比较恋家，她父母也不能同意。
两天后的下午，我突然接到陈大师的电话，他语气焦急，问我泰国的报警电话和医院急救电话号码分别是多少。我很奇怪，问为什么要这两个号码。陈大师说寺庙出事了，有个人好像已经死掉，而Nangya和洪班师父都很危急，必须马上叫救护车来。
“到底发生了什么事？”我大声问。竟然有些激动过度，连情况都说不清楚，只让我快点告诉他。我说你又不懂泰语，打了也是白打，电话由我来。挂断之后，我马上给老谢打去电话，毕竟这家伙在泰国呆得久，各方面也比我熟悉，我让他尽快打电话给披集当地的警署和医院，将寺庙地址和方位说清楚。
老谢也不明就里：“洪班和Nangya出什么事了？”我让他先别问，马上打电话，然后再赶去寺庙，我这边也马上从罗勇赶到披集。在路上，我给方刚打去电话，可始终关机，估计他和阿赞巴登还在菲律宾的什么时候，已经收了钱正在给某人落降头。
第1009章不速之客
到了披集的寺庙，我看到院子里停着两辆汽车，分别是一辆警车和一辆医院的救护车，我顿时把心提到嗓子眼，难道真有什么案件发生？刚走到正殿门口，就看到洪班躺在地上不动，口鼻流血，眼睛睁着，两名穿白衣服的医生和护士正在抢救，老谢坐在旁边流眼泪，对面还躺着一个人，也圆睁着眼睛，我并没见过这个人，也不知道他是死是活。
两三名警察忙碌着，有的用粉笔在地上画着线。有的在拍照。陈大师和Nangya都在旁边，看到Nangya眼圈发红，神情焦急，而陈大师紧张地走来走去。
我站在正殿门口不让进去，警察盘问我是谁，陈大师和Nangya都快步走过来，陈大师对警察解释，说我是这座寺庙主人Nangya师父的好朋友，前来帮忙的。看到Nangya那焦急、悲伤还带着愤怒的神情，我疑惑地问怎么回事，洪班师父出了什么事。没等Nangya回答，陈大师已经把我拉到旁边，低声简单地说了经过。
按他的说法，几个小时之前，有一名中年男子来到庙里。说是在乌汶居住的本地人，大约四十几岁。说因做生意得罪同行而中了降头，每天晚上梦游用刀砍人，还要跳楼。Nangya用巫咒感应，称此人身上有极重的阴气，必须马上救治。于是就在大殿里开始施法。
当时，寺庙里只有陈大师和洪班，那两名僧侣被Nangya派出去到曼谷办事，要两天后才回来。因为洪班也在场，为了让施法过程更加顺利和有效，他就与Nangya共同给这名男子施咒。那时陈大师并不在殿内，而是在后面的卧室，但之间的门敞开着，陈大师坐在屋中，殿内的对话听得很清楚，也没在意。
几分钟之后，陈大师走出房间，想到殿里看他们施咒的过程，发现坐在地上的Nangya突然不太对劲，她张着嘴却说不出话，而那个自称中了降头的中年男子则坐在对面，垂着头，身体不动。陈大师对施法过程不了解，还以为这是正常的，后来看到洪班口鼻流血。这才觉得不对，但又不知道该怎么办。
洪班从怀里掏出那张傩面具，颤抖着戴在脸上，手里拿着一柄木刻柄铜身的巫刀，开始吟唱经咒。能看到有鲜血缓缓从面具中流出，而坐在旁边的Nangya显然好了很多，她继续念诵着咒语，但最后却体力不支，倒在地上。
陈大师跑过去扶起她，问是怎么回事。Nangya口鼻流血，只费力地说出“快……帮……”这两个字。陈大师虽然不懂南洋邪术，但却不傻，也能看出来那个所谓中了降头的中年男人没怀好意。他不会施咒，但想从中干扰也很简单。随便找个什么工具攻击对方，让他无法继续施咒即可。或者下手重点儿，直接把他打死打残都可以。
那中年男人之前显然知道庙里有两名僧侣，但都已经出去办事，可他并不知道还有陈大师这个人。否则那恐怕就不会这么放心地用阴咒对两人进行攻击。陈大师跑出寺庙，找了很久，才在院里找到一根粗大的木棍，但回到殿里时，却看到洪班和那中年男人都倒在地上。中年男人睁着眼睛，面无表情，但就是不动。而洪班师父脸上仍然戴着面具，手中紧握那柄刀，胸前流了大量的血。陈大师连忙过去扶，摘下面具，看到洪班鼻子和嘴里还在往外流血。而躺在旁边的Nangya也眼神涣散，嘴角有血。
陈大师慌了神，连忙给我打电话，后面的事我就都知道了。
他刚讲完，Nangya就愤怒地指着陈大师：“你、你为什么要这样做？”我没明白她的意思，陈大师叹了口气，说Nangya是怪他故意拖延时间，没有尽快干扰那中年男人的暗咒，否则洪班师父也不会这样。
“陈大师不是这种人吧。”虽然我还没完全回过神来，但也听明白大概了。Nangya不再理会，但我从来没看到她如此生气。陈大师表情很复杂，刚要说什么，看到抢救洪班的那名医生站起来，对我们说这人恐怕没救了，目前已经没有生命体征，但也可以立刻送去医院继续抢救。
老谢大声说：“不行啊，医生你得救救他呀！”医生指挥我们把洪班抬上担架，送进救护车，全速驶向医院。我和老谢都跟着，Nangya也想去，但警察不同意，必须要她和陈大师留下，因为他俩是当事人。
在医院抢救了半个多小时，医生出来对我们摇摇头，说其实送来的时候就已经死了，这人完全没有脑电波，看上去似乎是受到极度惊吓，但具体的死因还要解剖，观察心脏和脑血管才能得出。
“叔啊，他怎么能死呢？”老谢和我冲进抢救室，洪班静静地躺在病床上，眼皮已经被抹上，口鼻处的血还没有擦干净。脸色惨白。
老谢抱着洪班的头，用手一个劲拍他的脸，大叫：“洪班啊，叔啊，你能不能醒醒？医生在这里救你呢，说话啊！”床头的仪器上只有两条直线，有护士在本子上记录着什么，估计是在填写死亡时间。
有护工过来，想把洪班移到轮车上推出去，老谢拦着死活不让。说他还没死呢，他是云南苗族的法师，很厉害，没那么容易死，你们快想办法抢救。其实我也有这种想法。洪班毕竟是世代巫医，万一他只是闭气的假死状态呢？所以我对医生说：“你们再等一下，观察几天，以前就遇到过这种情况，只是假死，我这边马上联系阿赞师父来救！”
医生互相看看，都无奈地摇摇头。但泰国是佛教国家，也是巫术大国，每个泰国人都知道龙婆和阿赞，就没过多地阻拦。医生对我说：“他放在这里可以。但如果已经有了腐败现象，那就说明不是假死，你们也不能阻拦我了，否则会有细菌
