历史的先声:半个世纪前的承诺-第20章

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　　　　澳洲雪梨（即澳大利亞首都悉尼市——編者注）的報紙，因爲政治新聞被檢扣和出版發行被干涉，引起軒然大波。事實的詳情雖然還不知道，可是我們從那些報紙抗爭的強烈、以及市民擁護報館、列隊撸�行，高呼“我們需要言論自由”、“民主政治必須長存”的口號看來，可以看到澳洲的人民擁護民主要求言論自由的強烈，也可以看到壓制言論，是要遭到人民的反對的。
雪梨市民所喊出來的兩個口號，正是相連一貫的兩件事：有民主就有言論自由，洠в醒哉撟杂删筒皇敲裰鳌Ｎ覀兡糜�國來作例，英國是一個民主國，所以英國即使在戰時，對言論的自由也是尊重不渝：報紙送檢是出於自動，而且只限有關國防的稿件；刊載了有害國防的消息，至多也不過事後由政府提出公訴，洠в衅渌�任何直接干涉言論的行爲。——這些事實，是一民主國對言論態度的標本。就拿現在發生糾紛的澳洲來說，報紙和人民也還有對言論限制作抗爭的權利，可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作爲我們實現民主的榜樣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1944年4月19日


新聞自由——民主的基礎

考察新聞自由的三位使者二十八日到了重慶。但在中國，提起“新聞自由”真是令人啼笑皆非。據統計，國民黨政府爲管制報紙、通訊社、新聞記者及圖書雜誌出版事業、書店、印刷所和戲劇電影，頒佈了二十九種特別法規。……此外，尚另有內政部公佈的兩種。除明令公佈的種種法規外，還有各種臨時指示電文。……三十三年六月（即一九四四年六月——編者注），國民黨政府公佈的《戰時出版品書刊審查辦法》，內容無所不包，例如其中規定的禁載標準十二條中第一項：“摺�背我國立國之最高原則者，”就唤y抽象，可以任意解釋；而照現行情況，所謂“立國的最高原則”，就是黨治。在這種情況下，主張民主的中國報紙，就厄咧刂兀瑒虞m得咎。下面我們收集了一些在各種困難下的中國輿論界對於新聞自由的痛切呼籲，和對民主主義政策和殷切向往的部分材料，以供參考。

　　　　　　　　　時令摘要：言論出版自由是民主政治的基本

“統制思想，以求安於一尊；箝制言論，以使莫敢予毒，這是中國過去專制時代的愚民政策，這是歐洲中古黑暗時代的現象，這是法西斯主義的辦法，這是促使文化的倒退，決不適於今日民主的世界，尤不適於必須力求進步的中國。”“所以我們的認識是……要想在戰後不愧爲四強之一，……必先提高文化；提高文化，必須先有思想言論的自由”（三十三年六月二十九日成都《新中國日報》）。
“言論自由是人類一致要求的權利，……從社會文化的觀點上看，言論自由是人類社會進步必具的條件。新聞記者，和其他人類一樣，要求他們必有的言論自由的權利，同時他的任務和職責更需要他有充分的言論自由，因爲他要言人之所未言、論人之所當論。”“通常說新聞記者是站在時代的前面，報紙是指導社會的，這不是對於記者的恭維，而是加重了記者的責任。……新聞記者要執行他的任務，便需要充分的言論自由”（同報，九月一日）。
“言論出版的自由，是民主政治的基本要件，洠в醒哉摮霭娴淖杂杀悴豢赡苡姓嬲�的民主，不民主便不能團結統一，不能爭取勝利，不能建國，也不能在戰後的世界中享受永久和平的幸福。因此不僅在平時需要言論自由，在戰時更需要言論自由。羅斯福總統把它列爲四大自由之首，邱吉爾首相也把它定爲七項標準的第一項，正因爲他們能這樣地重視它而且好好地名符其實地尊重它，所以才能在現在連打勝仗，並且要在將來建立和平。這一切敚г谘矍暗氖聦崳�正清楚地指出了我們今天應有的要求”（三十三年九月二十三日昆明《雲南日報》）。

　　　　　　　　　　　　言論出版限制使人民愚昧和無知
“十數年來，因爲檢查制度的樹立，使報紙的使命，未能充分達成；而在反映民意這一點，遺憾尤多，近年以來，……言論出版的限制加強，結果出版界的凋零，實爲多年所未見；而報紙之所提供於國人的，幾於全國一致、千篇一律！”“我們認爲這種現象是應該加以改良的，……一個國家社會的進步，全在文化的提高；而文化的提高，一在教育普及，二在出版事業興盛。我們對於有益可能的出版，如果過事‘謹慎’，勢將使出版事業趨於萎縮，而人民的精神食糧也感缺乏；終極的結果，使演成人民的無識和不知。以無識和不知的人民，固不足以言抗戰，更不足以談建國”（三十三年四月廿二日昆明《正義報》）。
　　　　
是民主還是獨裁就看有無言論自由
“通訊與言論自由，乃是民主自由的基本要素。若洠в羞@種自由，則失去說話自由權的個人，必同時失去其他自由，自由既喪失，那就與奴搿疅o異，不能算是國民。一個國家，如果其所統治的人民洠в衅鸫a的說話自由，則其統治必屬獨裁。而以現時術語稱之，則爲法西斯的專制，斷乎不能是民主。所以爭取言論和通訊的自由正就是爭取民主的先著”。“人類的命咧�配于少數獨裁者之手，則必産生暴力專制、武力侵犯、殘酷戰爭，結果是象這次世界大戰那樣使人類與其文化淹在血海之中。所以要保障永久和平，避免第三次大戰，唯一要緊的把世界的支配權放在人類絕大多數的手中，因此必須使人類絕大多數一律享有民主自由。凡少數支配多數，少數專制、多數失其自由的現象，應該不再存於今後的世界。”“全世界全人類既須悉數進入民主的範圍以內而享受民主的支配之權，那麽，取徑於通訊與言論自由使人人能夠說真話，能夠得真消息，能夠隨時得知世界的真象，絕對必要。所以任何束俊�此種自由、不許以真相公告人類世界的現象。都須在取締之列，乃是自然的結論”（三十三年六月十五日成都《華西日報》）。

作惡扣壓新聞必造成自由的衰落
“最近國際間，因爲戰爭關係，新聞自由曾受相當的限制，因而引起新聞界的反對，致産生爭取新聞自由的邉印Ｒ辉滤娜彰乐�理國務卿麥克利希在聯合國情報委員會的聚會上發表演說，主張全世界新聞自由流通，俾有助於維持未來世界之和平。法駐美大使龐迹�謂：‘法報除軍事理由外，並不受其他限制。’廿五日美國《紐約時報》社論說：‘一個國家的公民，有權知道一切新聞報道。一個國家裏面，若不許人民有知道的權利，就根本談不上什麽政治自由；如作惡扣壓新聞，必直接造成自由的衰落。”此社論作者美聯社社長肯特古柏斯主張‘全球新聞自由、交通自由，新聞記者行動不受干涉。’由此可見新聞自由，關係于政治之民主與世界之和平，至爲重大，歐洲朝野無不一致主張絕對尊重、不容侵犯。”“在本來享有頗大的自由之歐美新聞界，且在大聲疾呼，爭取新聞自由之保障，若以中國新聞界所有的情況而論，不知對此應當作何努力才對。因爲中國的新聞界所有的自由實在太稀微，太洠в斜Ｕ稀！�…新聞記者以報道忠實受到虐待的事件，不一而足。記事立言，即本諸天良、發于忠眨蝗粲｜犯個人私利，往往引起報館生存與人身自由的危害。新聞自由與新聞記者的人身自由，同樣需要迫切的保障。所以爭取新聞自由，在中國更有他特殊的重要性”（卅四年二月二日同報）。

要以堅毅精神爭取實現民主政治
“新聞自由，是民主的標幟；洠в行侣勛杂桑�便洠в姓嬲�的民主。反之，民主自由是新聞自由的基礎，洠в姓�治的民主而要得到真正的新聞自由，決不可能。中國新聞界不能以空洞擁護和附和歐洲新聞自由邉訝憹M足，爲了忠實於自己的天職，必須對本身解除不合理的不必要的種種束俊�，取得真實的自由。因此必須以堅毅的精神，努力實現新聞自由的政治前提，給新聞自由奠定鞏固的基礎”（三十四年二月二日《華西日報》）。
“一個國家的前途發展或停滯，向前或落後，繁榮或衰落，最好的測驗器是這一個國家的報紙能不能、敢不敢代表輿論，這也是說明了這個國家是爲人民所統治、是爲人民中腋＃�或是爲少數人所統治、爲少數人爭權利。”“就報紙而論，國內外消息由一個機構發出，凡是對某一方面感覺不快或者不方便的，永遠不會讓人民知道。……於是所有的報紙圖書雜誌，儘管種類不同、名目不同、地點不同，內容都舉一可以反三，全部相同。這不但浪費人力財力，其結果也會使人民的腦子一型化、僵化便化。有計劃的桎梏，這國度內的人民將會重返自然，成爲木石，成爲猿鹿，爲葛天氏之民、爲無懷氏之民，爲羲皇上人！”（吳晗，三十年一月十四日昆明《自由論壇》）。

不做懦夫，不做奴才，使報紙爲民主服務
“目前的事實，是報紙和輿論分了家，輿論被埋洠г诿恳粋�人民的胸坎中，報紙雜誌離開了現實，背叛了人民，孤零零地挂在半空中，不上不下，不進不退，不左不右，不死不活，只作爲這時代的一個應有的點綴品罷了。”“與世無爭，與人無爭，是懦夫的行爲；受辱不爭，受害不爭，是比懦夫更下一等的奴才行徑；我們是懦夫、還是奴才？我們在這樣一個時代，被侵略被壓迫的時代，要解放自己，要解放國家，應該先以剷除這不爭的惡性開始。我們要建設真正的民主政治、自由世界應從報紙能盡自己的責任、替人民服務、用公正的輿論來監督政府指導政府開始。”“報紙與輿論的合一，應該是當前最迫切的人民的要求！”（吳晗，昆明《自由論壇》三十四年一月十四日）

　　　　　　　　　　　　　——《新華日報》1945年3月31日


報紙應革除專制主義者不許人民說話和造郑�欺騙人民的歪風
·陸定一·
　　　　一位元新民報記者問我：“有人以爲，中國記者不如英美記者，你的意見如何？”我回答說：“我不以爲然。中國記者是並不遜于別國記者的。英美記者固然有他們的長處，但是中國記者，能在重重壓迫之下把人民所要知道的真實消息透露給人民，這種經驗，這種本領，則遠非英美記者所能及。比如一棵樹，生在平坦的地上，長得很高很直，是容易的，如果在石頭縫裏彎彎曲曲生長起來，雖然樣子矮小，卻確是不容易。”我這裏所說的中國記者，是指大後方的大多數記者而言的。
　　　　世界上爲什麽會産生現代的報紙？這是因爲人民大幸�求知道真實的消息。現代報紙是資本主義社會的産物，幾乎是同民主主義的思想同時産生出來的。專制主義者不要人民聰明懂事，只要人民蠢如鹿豕，所以他是很不喜歡現代報紙的。新專制主義者，即法西斯主義者，他們比其先輩，就更高明些了。戈培爾的原則，就是把所有報紙、雜誌、廣播、電影等完全統制起來，一致造郑�，使人民目中所見，耳中所聞，全是法西斯的郑�言，毫無例外。到了戈培爾手裏，報紙發生了與其原意相反的變化，郑�言代替了真實的消息，人民看了這種報紙，不但不會聰明起來，而且反會越來越湖塗。看德國，不是有成千成萬人替希特勒去當炮灰麽。
　　　　所以，有兩種報紙。一種是人民大械膱蠹垼�告訴人民以真實的消息，啓發人民民主的思想，叫人民聰明起來。另一種是新專制主義者的報紙，告訴人民以郑�言，椋�塞人民的思想，使人民變得愚蠢。前者，對於社會，對於國家民族，是有好處的，洠в兴�，所謂文明，是不能設想的。後者，則與此相反，它對於社會，對於人類，對於國家民族，是一種毒藥，是殺人不見血的鋼刀。
　　　　所以，也有兩種記者。一種記者是爲人民服務的，他把人民大兴�必須知道的消息，告訴人民大校�把人民大械囊庖姡�提出來作爲輿論。另一種記者，是爲專制主義者服務的，其任務就是造郑�，造郑�，再造郑�。
　　　　中國有少數人，集合新舊專制主義者的大成，他們一面辦報造郑�，一面又禁止另一些報紙透露真實消息。他們很怕真正的記者，因爲他們有不可告人之耄В�所以喜歡鬼鬼祟祟，喜歡人不知鬼不覺，如果有人知道他幹的什麽，公開發表出來，或者說，把他所要幹的事老老實實地“暴露”出來，那他就會大怒，跟著就會不擇手段。把外國記者放上黑名單，時時刻刻以有形無形的手段恐嚇著中國記者，叫他們“小心！小心！”就是這種手段的舉例。
　　　　記者是應該“小心”的。但他們的“小心”，不應用來服侍專制主義者，而應用來服務於人民，當人民的勤務員。人民是記者們最尊貴的主人。如果爲這樣的尊貴的主人服務，當然應該自覺的“小心”。這種“小心”，不是不許發表真實消息，恰恰相反，是要竭盡一切可能，使消息能夠十分真實，使言論能夠真正代表人民的意思。
　　　　在抗日戰爭中，人民是誰？就是工人、農民、小資產階級、自由資產階級、開明士紳、以及一切愛國分子。他們就是國家民族的真正主人。專制主義者，則壓迫人民，剝削人民，使人民求生無路。
　　　　《新華日報》八年的歷史，是一篇辛酸苦辣的歷史。這些說不盡道不完的辛酸苦辣，是有代價的，是有重大代價的。《新華日報》是人民的報紙的典型，他所受的壓迫因而是一切壓迫形式的最集中的形式。但是，他也受到人民的愛戴，而且是最大的愛戴。
　　　　八年過去了。今後怎樣辦？
　　　　這樣辦：（一）全心全意爲人民服務；（二）力求真實，絲毫不苟。
我希望《新華日報》這樣做，希望大後方一切爲民主而奮鬥的記者這樣做，並且希望給《新華日報》以經常的指教批評，使它日益完善。我希望慢慢地在新聞界裏創造出一種新的作風，就是爲人民服務的作風，力求真實的作風。以此作風，來革除專制主義者不許人民說話和造郑�欺騙人民的歪風。

　　　　　——《新華日報》1946年1月11日創刊八周年紀念文章


爲筆的解放而鬥爭——“九一”記者節所感
　在抗戰勝利中紀念“記者節”，每個新聞從業員都感到一點光榮，但是在光榮背後，對於戴著重重枷鎖而奮鬥過來的新聞記者，每個人也都有一份悲憤和羞慚。悲憤的是我們“文章報國”的志願和力量，在這長期的神拢�抗戰中因爲這種不合理制度而打了一個七折八扣，有消息不能報導，有意見不能發表，每天做應聲蟲，發公式稿，替人圓謊，代人受罪，在老百姓中間造成了“報紙上的話靠不住”的印象，圓謊八年，把中國新聞事業的聲譽和地位作邸疅o餘；而使我們羞慚的是在這麽長的年月中，中國新聞記者竟默認了這種不合理的制度，不僅不能用集體的力量來打碎這種銬在手上的鏈子，掙脫俊�在喉間的繩索，居然有不少自稱新聞記者的人爲這種制度辯護，用國情不同之類的話來替這種制度開脫，甚至有人由新聞記者搖身一變而爲檢查官，用剪刀和紅墨水來強姦人民的公意。在前方諱敗爲勝，要直到兵臨城下的時候才讓老百姓從空氣中傳來的槍炮聲音知道戰事的真相；在後方粉飾太平，歌功頌德，政治外交的大事可不必說，指摘一點兵役糧政上的缺點，也就是“暴露黑暗”、“沮喪信心”、“妨礙抗戰”，結果是“別有用心”，罪名層出不已。在爭自由民主的神拢�抗戰中，檢稿、扣報、罰令停刊，唆使流�