历史的先声:半个世纪前的承诺-第6章

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向當時的國民政府（這可是中共承認的合法中央政府啊！）請示，因此在程式上是不合法的，它的意圖與效果也是明敚е�的。
八月二十日，也就是收到蔣的第三封電報的那天，他決定從華北各根據地抽眨�九個團，連同原在熱河邊境的幾個團的兵力，限期開赴枺�北；同時一日數電華中局，要他們火速發動寧、滬、津、唐等城市的起義，以配合八路軍佔領這些城市（參見楊奎松《毛澤枺�與莫斯科的恩恩怨怨》）毛澤枺�口口聲聲說要防止蔣介石挑起內戰，我們看到的卻是他在緊密佈置從南到北的軍事行動。可以設想，一旦這些部署付諸實際，那將是什麽局面？只能是內戰！
謝天謝地，這樣的局面終於洠в谐霈F。就在這時史達林的電報來了，明確要他到重慶和蔣介石進行和平談判。毛接到這份電報，儘管非常反感，十二萬分不情願，但史達林的話就是“拢�旨”，不敢不聽。正好蔣介石又來了第三封電報，再次盛情相約，並告之已經備好飛機，去延安迎接。經過這樣三請四邀，毛終於在八月二十八日到了重慶。國共兩方面經過四十多天的談判，最後簽定了《雙十協定》。《協定》明確宣佈，雙方一致同意“以和平、民主、團結、統一爲基礎，並在蔣主席領導之下，長期合作，堅決避免內戰，建設獨立、自由、富強的新中國”，“政治民主化、軍隊國家化及黨派平等合法，爲達到和平建國必由之途徑”；“結束訓政，實施憲政”，“保證人民享受一切民主國家人民在平時應享受到的身體、信仰、言論、出版、集會、結社之自由”；“釋放政治犯”；“推行地方自治，實行由下而上的普選”。惟有關於“解放區民主政權”和“人民軍隊”兩個問睿�，洠�能達成最終協定，有待繼續談判（參見《重慶談判紀實》）。
《雙十協定》的簽字，在全國産生了極大的反響，各方面代表、許多團體都紛紛發表聲明，歡呼《協定》，期盼和平統一的局面即將來臨。可惜這幅宏偉壯麗的民主畫圖，最終還是被撕碎了，留給歷史的只是一段扯不清的公案。我們只能說《協定》未能兌現，國共雙方都有責任，但國民黨要承擔主要的責任。因爲它處在執政的地位，對推進中國民主邉樱瑩碛邢鄬�優越的資源，可是它卻未能承擔這份歷史責任。它洠в腥菁｛異己的雅量，更洠в猩拼�異己的正確策略；它總是用擠壓異己的生存空間，迷信武力鎮壓，特務暗算，輿論統治這套法西斯手段。結果民主邉庸倘槐淮驓⒘耍�他們自己也被從大陸上趕跑了。這倒真正應了毛澤枺�那句名言：凡是鎮壓人民的絕洠в泻孟聢觯�
那麽毛澤枺�本人呢？他太迷戀暴力，太鍾情於鬥爭，而且是武裝鬥爭，所謂“槍桿子裏面出政權”，成了他無法逃脫的宿命。不然的話，在抗戰勝利以後，他能審時度勢，領導中共走議會鬥爭的路，那今天中國政治將是什麽樣的局面？當然，歷史洠в屑僭O，歷史也洠в休喕兀�但歷史可以重演。今天我們後悔中共洠в凶呱献h會鬥爭的路，已無實際的意義。毛澤枺�逝世已經二十多年，對他崇尚暴力、傾心鬥爭的“革命”癖性，毛後的中共領導人，乃至我們整個民族，是否應有切實的反省？我以爲這是無法回避的問睿�。

中國民主化的厄撸壕艹庵髁魑拿�

中國民主化之所以長期滯阻不前，還有一個不可忽視的原因，就是抗日戰爭勝利以後，中共對世界文明一直採取拒斥的方針。所謂世界主流文明，直白地說就是以英美文化爲代表的自由、民主、人權、法治等價值原則和制度規範。
我這樣概括世界主流文明，並非“自由化”的爛言。早在半個世紀多以前，中共就是這麽說的。《先聲》一書中，有關論述英美自由與民主的文字，就有十三篇之多。讀一讀它們，倒是很令人神往的。《新華日報》在一篇睿隣憽墩撚⒚赖拿裰骶�神》的社論中說：“今天整個世界的人們對英美民主政治這兩大精華——人民的平等和自由權利，是不會仇視的，是要讚揚的！這是人類共同的寶貝。若從世界正義人類地位來說，我們所求的只有希望這些平等自由更加充實些，更加寬廣些。”社論最後說：“民主的潮流正在洶湧，現在是民權的時代，人民應有言論、出版、集會、結社和身體的自由是真理，實現民主政治是真理，真理是要勝利的，所以高舉民主的大旗奮鬥著的世界和中國人民是一定要勝利的”（《先聲》第一二三頁）。這不是明白無铡�地說：英美的自由民主精神是世界潮流，中國一定要彙入這一潮流嗎？
和以後的仇美辱美不同的是，這一時期毛澤枺�和《新華日報》對美國和美國的民主讚頌備至。華盛頓、傑弗遜、林肯和羅斯福，都被戴上了“民主戰士”的桂冠，哈密爾頓、霍布金、潘恩……這些傑出思想家貢獻於人類的，是“真實的民主精神”，他們也都是“真正的民主戰士”（《先聲》第一零九——　一一零頁）。一點也洠в绣e，這些人確是“民主戰士”，他們爲人類也確實貢獻了“民主精神”。只是對他們的這些誇讚出現在中共的文獻中，總讓人感到是個異數。這可不是《新華日報》的自作聰明，他們秉承的是毛澤枺�的旨意。由於蘇德戰爭的爆發和英美的參戰，毛就開始對英美“帝國主義”的論斷有了變化，甚而斷言“資本主義時代過去了”。這種變化到了一九四四年飆升到了頂點。這年七月，美軍觀察組到了延安。毛曾發表文章，說這“是抗戰以來最令人興奮的一件大事”，稱羅斯福總統是“英明的領導者”，美國是中國人民的“最親密的朋友”（參見《毛澤枺�與莫斯科的恩恩怨怨》）。他還對這些美國“戰友們”說，中國人“並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它”；希望“每一個在中國的美國士兵都應當成爲民主的活廣告。他應當對他遇到的每一個中國人談論民主”（《先聲》第一零一　棗　一零七頁）。
美國民主不單是對美國，而且對整個世界都有普遍的意義。在《新華日報》一篇慶祝美國國慶的社論中，作者指出：“美國的戰鬥民主主義不但在十八、十九世紀的獨立戰爭和黑奴解放的戰爭中産生了它的偉大代表人物，在二十世紀的反法西斯戰爭中也産生了它的偉大代表人物”，以羅斯福、華萊士（時任美國副總統）“爲首的進步政治家和將領就是這樣的代表人物”。與歷史上美國民主不同的是，“如果華盛頓、傑弗遜、林肯等的主要事業是確立民主的美國，他們的活動範圍主要是在國內；那麽，今天的美國雖然是在國內仍然需要進行極嚴重的鬥爭，這些鬥爭卻是和國際的鬥爭不可須臾分離的——美國已經成了世界的美國。”（參見《先聲》第一三零頁）這就是不啻是說，美國有義務也有責任領導世界潮流，奔向民主的目標嗎？
最耐人尋味的，還是毛對《泰晤士報》記者福爾曼講的一席話。他說：“中共‘不是求達到蘇聯的社會與政治的共産主義’，中共在政治上‘既不要求也不計劃無產階級專政’，‘我們信仰與實行民主政治……限制任何一黨專政的可能性’；‘我們也不主張一個足以沮喪個人創造性的集體主義’”。奇怪，既然不要達到共産主義，又不要實行無產階級專政，那何必要叫共產黨呢？難怪福爾曼提出了這樣的疑問。毛的回答則是，共產黨這個名字只是沿襲過去，“充分的事實使你明白我們不再是蘇聯所謂共產黨這個字的意義了。”（《先聲》第二八五——　二八六頁）。
我們千萬不用擔心，毛澤枺鼤�背棄共産主義信念，投入民主主義的懷抱。有人把毛這段時間與美的熱乎稱之爲“政治蜜月”，既是“蜜月”，就有結束的時候。果不其然，不到一年，毛的態度就有了一百八十度的轉變。一九四五年五月底，在“七大”所作“結論”中就強眨�蘇聯才是反法西斯的主力，是世界上的“領袖”，美國已出現了危機，“美國危機，歸根到底不能由資本主義自身來克服，而是要由無產階級革命來克服”。（《毛澤枺�文集》第三卷第三八三頁）。並且斷言美國要把中國變成它的“半殖民地”。毛在這時說的還半遮半掩，留有餘地。再過一年則完全決絕了，那就是他提出有名的“一切反動派都是紙老虎”的論斷，美國已是帝國主義的代表，不可救藥的反動派了。這時中共與美國（當然還有英國）就已經壁壘森嚴，劃然兩分了。
毛與美國交惡的具體原因不是三言兩語講得清的，責任也未必完全在毛。從毛的信念與中共歷史看，選擇倒向蘇聯是自然又是必然的，他也有權這麽做。重要的是他不該將黨派的利益與世界主流文明對立起來，用自己黨派的原則截斷中國人奔向自由民主的通道。有一種說法，認爲二戰以後由於美國政府做了錯铡�的選擇，才把毛與中共推到了反美的立場。這意思很清楚，中國的椋шP鎖國，中國與世界主流文明的隔絕，責任統統在美國。作這樣的論斷，連起碼的事實也不顧，毛曾向世界宣佈“一邊倒”，並且武斷地說什麽“西方資產階級的民主主義，資產階級共和國的方案在中國人民的心目中，一齊破了産。”這種遇事就把責任推給別人，自己總是“常有理”的做法，典型地反映了共產黨的蠻橫作風。就算事實果真如此，是美國封鎖了中國，那也只能經濟上封鎖，軍事上封鎖，政治上封鎖，自由民主的精神，主流文明的價值，是它封鎖不了的呀！何況按照當權者的說法，，這些恰恰是帝國主義向我們“滲透”，“腐蝕”我們的精神原子彈。能夠封鎖這些世界主流文明的，只能是我們自己，是我們那些當權集團的既定政策。直到今天對外開放，國門雖已大開，它們依然是“資產階級自由化”，是“精神污染”，依然洠в懈淖儽环鈿⒌牡匚弧Ｄ壳爸袊�的當權集團，經濟上和技術上，都在強眨�要和國際接軌，趕上先進，加入世界一體化的洪流。可是政治上卻疏離主流文明，對抗主流文明，甚而挑戰主流文明，這不是太不協眨�了嗎？
今年正好是“五四”啓蒙邉影耸�周年。“五四”兩面大旗，一面是民主，一面是科學，終究未能在中國飄揚起來。中國現在是獨立國家，經濟與科技也有了長足的發展，和“五四”時期相比，已經向前邁進了一大步。可是政治上呢，民主呢？還是毛澤枺�五十多年前那個論斷：“中國有缺點，而且是很大的缺點，這種缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。”讓我們感到無法理解的是，時間過去已經八十年了，中國政治民主化還洠в衅鹕�，現在的僵化政治制度還被宣佈要它永葆青春。這不是從“五四”倒退到洋務邉訒r代嗎？“人惟求新，器惟求舊”，這是中國根深蒂固的傳統。這種保守哲學、倒退哲學不破除，長此以往，中國將以什麽樣的姿態矗立于世界文明之列？
歷史即將進入二十一世紀。有種說法：“二十一世紀將是中國的世紀。”我一直簦Р磺宄�這句話的確切含義，是自信？自大？還是自狂？不論它屬於哪一種，都讓我感到不寒而慄。這使我想起看到過的一份材料。美國《新聞周刊》一九九七年作過一次民意眨�查：二十一世紀對世界和平的最大威茫麃碜院畏剑炕卮鸬慕Y果是：國際恐怖主義（32％），國際犯罪和販毒組織（26％），種族仇恨（15％），第四位就是中國，位居民族國家之首（13％），其次是俄羅斯（4％）和朝鮮（1％）。（參見《戰略與管理》一九九七年第五期）。我希望這個統計數位反映的是美國人的偏見或無知，不過希望終究代替不了歷史的趨勢。如果中國還是要堅守現在的集權專制的政治體制，那確是未來世界可怕的事啊！　

一九九九年十二月二十六日完稿
　　二０００年一月六日修改完畢
　　北京　雪夜

——原載《北京之春》總第82期


歷史的先聲——半個世紀前的莊嚴承諾


洠в忻裰鳎�一切只是粉飾

中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主——1944年6月12日毛澤枺�答中外記者團

　　　　中國是有缺點，而且是很大的缺點，這種缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。中國人民非常需要民主，因爲只有民主，抗戰才有力量，中國內部關係與對外關係，才能走上軌道，才能取得抗戰的勝利，才能建設一個好的國家，亦只有民主才能使中國在戰後繼續團結。中國缺乏民主，是在座諸位所深知的。只有加上民主，中國才能前進一步。
　　　　…………
爲了打倒共同敵人以及爲了建立一個很好的和平的國內關係，及一個很好的和平的國際關係，我們所希望於國民政府、國民黨及一切黨派的，就是從各方面實行民主。全世界都在抗戰中，歐洲已進入決戰階段，遠枺鼪Q戰亦快要到來了，但是中國缺乏一個爲推進戰爭所必需的民主制度。只有民主，抗戰才能夠有力量，這是蘇聯、美國、英國的經驗都證明了的，中國幾十年以來以及抗戰七年以來的經驗，也證明這一點。民主必須是各方面的，是政治上的，軍事上的，經濟上的，文化上的，黨務上的以及國際關係上的，一切這些，都需要民主。毫無疑問，無論什麽都需要統一，都必須統一。但是，這個統一，應該建築在民主基礎上。政治需要統一，但是只有建立在言論出版集會結社的自由與民主選舉政府的基礎上面，才是有力的政治。統一在軍事上尤爲需要，但是軍事的統一，亦應建築在民主基礎上，在軍官與士兵之間，軍隊與人民之間，各部分軍隊互相之間，如果洠в幸环N民主生活、民主關係，這種軍隊是不能統一作戰的。經濟民主，就是經濟制度要不是妨礙廣大人民的生産、交換與消費的發展，而是促進其發展的。文化民主，例如教育、學術思想、報紙與藝術等，也只有民主才能促進其發展。黨務民主，就是在政黨的內部關係上與各黨的相互關係上，都應該是一種民主的關係。在國際關係上，各國都應該是民主的國家，並發生民主的相互關係，我們希望外國及外國朋友以民主態度對待我們，我們也應該以民主態度對待外國及外國朋友。我重復說一句，我們很需要統一，但是只有建築在民主基礎上的統一，才是真統一。國內如此，新的國際聯盟亦將是如此。只有民主的統一，才能打倒法西斯，才能建設新中國與新世界。我們贊成大西洋憲章及莫斯科、開羅、德黑蘭會議的決議，就是基於這個觀點的。我們希望於國民政府、國民黨及各黨派、各人民團體的，主要的就是這些。中囯共產黨所已做和所要做的，也就是這些。

　　　　　　　　　　　　　　　　　——《解放日報》1944年6月13日


中國要求的只是民主

　　　　　……工會廣泛地組織起來。我所代表的工會聯盟，是在今天由各邊區工會聯盟産生，有著近百萬的會員。在工會大會上，廣大的工人群校�第一次選舉自己的官吏，並且學習了如何在自己的社會中活動。
　　　　因此這些解放區就成爲一條新道路的例證，說明一個新的民主的中國，是能夠成立的。
　　　　中囯共產黨在今天並不要求一個共産主義的中國，甚至也不要求一個社會主義的中國。
　　　　中國人民僅僅要求如英、法、美及其他民族的人民享有已久的那種權利。
　　　　這就是說，中共要結束中國的封建時代，以及寄生在這種基礎上的獨裁、官僚政治。
　　　　由於這種要求，使中共代替中國的廣大人民說話。但是卻遭到反動派猛烈的