天坑世界-第305章
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气和力量。
台基四周有四个守卫四方的守兽：东方是象、南方是马、西方是牛、北方是狮。守兽之间雕有法轮。
整座陵墓建在一座高７米、长咕米的白色大理石底基上。陵高７４米。主体建筑用雪白的大理石砌成。上部为一高耸重叠的穹顶，以苍天为背景，轮廓优美；下部为八角形的陵壁。走近一看。不难看出当初的建造者又在墙壁、门扉、窗技雕满了精美的花纹，由于三人手电光线的强弱不同，照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景。它和谐对称，令吕涛三人惊叹不已，使得眼中的建筑似乎在天地之间变化纷呈般浮动，令人百看不厌。
平台多站一会，身子感到了一阵刺骨的寒冷，浑身知觉都慢慢麻痹了。李雪咬着牙忍着，然后猛吸几口氧气问道：“这是什么地方？怎么回事？。
“说不清楚吕涛哪里不知道女人们的意思，微微一犹豫。还是说出了自己的观点，免得女人们乱猜疑：“陵墓肯定是陵墓，只是不知道这种建陵的方式是怎么一回事？”
“会不会是先建这里，然后在建下面？。惊喜中的李雪，一拍起来没个完，谁知道这里边究竟是怎么回事。
“好像没这种建设”见得李雪面色疑惑，吕涛也是猜出了她在想什么。微有疑惑后就将脑袋转到了别处，扫了一下道：“秦始皇的陵墓没有打开，不过有人怀疑秦始皇陵墓的一处上方，也有这么一个陵墓。但无法证实看着入神的李梅，忍不住暗下拧了吕涛一把，没好气的低声娇嗔道：“早知道这里有陵墓，就该上这上面来睡觉了。”
“怎么回事？怎么现在喜欢睡在陵墓里了？有毛病吧？”手电光四处乱照，吕涛哑然失笑道。地下世界呆久了。这人都呆出了毛病。
李梅回头瞄了一眼吕涛脸上已经退散了不少地淤青，心中暗悄，天底下哪里会有这么恬不知耻的家伙？偏偏还是自己的老公。顿没好气的白眼道：“一路走过来，在陵墓里睡觉的日子还少了？陵墓里睡觉很干净，也很安全。睡在这种陵墓里。多多少少的有一种睡在古代皇宫里的感觉。”
“没这么夸张吧？”李梅的话，直听得吕涛头皮发麻。全身毫毛炸起，胆颤心惊不已。实在受不了她了，真想狠狠在她脚背上跺了一脚。这要任由得她这么发挥下去，这几天就恶心地休想再吃得下任何东西了。一脸苦闷的说道：“哪天若是走出这里，找不到这样的陵墓建筑，你们姐妹俩做不用睡觉了。”
李梅看着眼瞪得贼大的吕涛，脸如苦瓜样。心中没来由的一心中是舒舒坦坦，好一阵神清气爽。装作没事人般，在若无其事地用手电筒四下照射着：“我身上这颗钻石，在城边上建一几间类似这里的建筑。费用够了吧？”
“听说北京郊区就有仿古建筑，价钱很贵，可以去看看”吕涛嘴角抽搐了一下，嘿嘿笑了起来。一对聚光的贼眼在李梅身上瞄来瞄去。似是寻找个容易下手地地方。
不怀好意的膘，膘的李梅心头好一阵发毛。眉头一轩，脸色狰狞可怖了起来：“能有多贵？随便在这里拿一样东西去换，够了吧？。
“服你了”。嘿嘿一笑的吕涛，那对本来就不大的眼睛，此时眯成了一条缝，异样的光芒忽闪忽闪。
纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言，在西印度的拉杰普特艺术中早已存在，不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响。但是，考虑到商时代的中国已对西”汉。不能否认西方共术的某些因素对中国建筑风格带来嘿可六
三人走入陵寝，陵内精美的画壁、优雅的圆形廊柱、雕刻细腻的壁画、华丽的装饰令人肃然起敬，它们千年来沉睡在奇幻孤绝的地下世界具。保持着与世无争的澄澈与宁静，使人简直无法将它们的精美和几千年洞外荒凉贫瘾的山岩联系起来。通往地下城的通道，深达数十米。纵横交错。这个地下陵寝无所不包。房间、居室、牲畜圈、仓库等设施可谓应有尽有。主道边缘还有一些隧道，通向别处的地下洞层。别处的地下洞层，洞内四壁还残留有利器挖掘的痕迹，一看也知道。工程尚未完工。
一见还有尚未完王的工程，李雪网刚好不容易培养出来的些许浪漫好心情，给她没两下就折腾光了。心中不甘道：“哪个朝代修建的没修完就不修了？”
“说不好，有点象汉代的。古人局部战争连年不断，有没有这种可能，不能予以排除”吕涛抹了把头上的冷汗，舒了一口气道。汉代石建筑工艺突飞猛进，古墓多以砖石结构，墓砖中大量出现空心砖。在制砖和拱券结构方面，汉代有了巨大的进步。西汉时还创造了楔形的和有杵的墓砖，陕西兴平曾发现这种砖砌的下水道，在洛阳等地区还发现了拱作的墓室。东汉拾起，纵联拱成为主流，并已经出现了在长方形和方形墓室上的砖穹窿顶。
汉代还有在山中岩石上开凿的岩墓如著名的西汉中山靖王刘胜夫妻的墓，出完整金缕玉衣的那个。或用石材砌筑的梁板式墓和拱券式墓葬。汉代的墓室，东汉石材加工比西汉更加精致。在许多大型砖室和石室墓中，还流行彩绘壁画为装饰，称壁画墓。在石室墓壁上雕玄各种画像的，称画像石墓。在砖室墓中另嵌入一种模印画像的砖，称画像砖墓多见于王公贵族的陵墓。王族的大墓内还会有木制建筑的小宫殿，仿制死者生前的荣华。殿内会有大量陪葬品。不过这种结构经不住时间，现在绝对是朽烂了。比如上面说过的西汉中山靖王刘胜夫妻的墓。
墓上设施除继承战国以后在墓上堆筑坟丘的作法外，贵族官僚墓还在坟丘四周用务土筑造围墙以为茔域。东汉时期兴起在墓前立墓碑、建祠堂、置墓阙，阙前辟神道，神道两侧还列置人物和动物的立雕石像。如四川雅安东汉益州大手高颐墓石阙、石辟邪等。另外，看新闻发现汉墓也有用古老的木质结构的，这种是在地面挖出竖穴土坑作为墓室，称土坑墓这个很穷了。如果再在坑底用木板构筑木壁墓室。称木橡墓这种葬法的主人地位稍微好些。
陵寝墓大都一棺一橡，诸侯王、列侯使用双层或多层棺待。一般地说，西汉前期流行土坑墓、土洞墓、空心砖墓、木橡墓，单人葬；西汉后期出现石室墓、砖室墓、壁画墓，开始流行夫妻合葬。到了东汉，砖室墓普及全国各地，画像石墓、画像砖墓和崖墓也在山东、四川等地广泛流行，并流行家族几代合葬。不论单葬合葬，死者都是仰身直肢葬式。
随葬品因身份贵贱、家资贫富而有很大差别。西汉前期，贵族耸僚大都把死人当作活人看待，将生人所用的车马、金银珠玉佩饰、丝织衣物、铜漆器皿、食品、钱币等葬入墓中；将房屋、田地、武士、奴仆和牲畜等制成模型和偶像随葬。一般汉墓也有数量不等的铜、陶生活
。
西汉中期以后，陶质明器增多。时代愈晚，明器的种类和数量愈多。比较贵重的铜器、漆器则逐渐减少。到了东汉末年，随葬品几乎全被陶明器代替。
名器方面，汉代的皇家青铜器大多错金银或是鉴金等，结构工艺精巧大方，独具匠心。如长信宫灯。同时汉代对于玉器的加工手段也有了很大的提升，虽然造型还是比较朴素大方，但是选料，做工的方面已经有了很大的进步。比如做工考究。用料奢华的金缕玉衣。装饰特点，么。汉代的墓艺术风格比较大气。雄浑豪放。还有就是唐和以后的墓葬会有佛教的成分，汉代西汉是没有的。着汉也不流行，汉代的墓葬绘画中涉及的神怪大多是有关道教或是本土宗教的。
李雪疑惑地看着吕涛面无表情的侧脸，琥珀色地眼眸染上一层阴厉之色，点头道：“你说的很有道理，战争可以毁掉一切。”
陵寝内还有一扇精美的门扉窗技。在陵墓中央室里设有一道雕花的大理石围栏，里面两座大理石棺棋。但其真棺则安放于底下的一间地下室内。棺橡上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等力余种五颜六色的宝石镶嵌出精致的亲莉花图案，其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工，无与伦比。然而，走过这座巨大的古代建吼迅让之后。就有了，个巨大的疑问：陵莫遗址上有严重的哭淡慌世。焚毁的部分是正殿和珍宝库。走进珍宝库后，才发现这里居然存放着一批宝贵的器物，其中最珍贵的是两顶华丽的金冠，另外还有金镯、高脚金杯、高脚琥珀金杯、金耳环、金扣子、穿孔小金条以及银、铜的花瓶与青铜武器。吕涛三人喜极而泣，吕涛确信自己找到了修建这里主人的宝藏。
整个陵寝的建筑除了石雕、浮雕外，还有种陶砖瓦、各类壁画及黄金、象牙等镶嵌物。陵寝的墙虽然是土坯砌造的，但表面前贴上了黑白两色大理石或彩色琉璃砖，大厅内部布满色彩鲜艳的壁画。陶器普遍用红色蒙在黄色上面，有红色图案的红陶器和红色的磨光陶器，这些陶器有着鲜明的手工设计特色，主要有卷轴形的、涡旋形的、卷形的、同心圆形的等等简单的、磨光的、没有绘制图案的陶器在晚期也普遍得到制作，用做祭品的陶器是精心绘制的红色黄色错杂的陶器。
“神殿”与“墓地”是功能完全不同的建筑，按常理绝没有二者混用的道理。因此这种解释也不能令人信服。它到底是做什么用的，至今也没有一个准确的说法。但在这巨石建筑中，最先引起人们注意的是一个“田”的符号出现
“这个符号不是德国纳粹的符号吗？”昌涛心里纳闷着，他的脸色在忽明忽暗的烟火下显得有点黯淡。
有些劳累的李雪，脸色有些白哲。贝齿轻轻咬着嘴唇。犹豫了很久之后，也吞吞吐吐地疑惑道：“对讶，这里怎么会有德国纳粹的符号呢？”
“这禅符号也不仅限于有德国纳粹的符号”虽说话才说了一半，但吕涛却哪里还能不明白李雪的意思。伸手将她搂入怀中，为她舒服一下道：“这个符号同时也是中国佛教中常见的符号。”
被涛这么一说，紧张与劳累消散了许多。李雪当即抬起嫣红的脸儿，蹙眉白了他一眼道：“是的，这个符号为什么会是德国纳粹和中国佛教的共同品呢？德国纳粹是杀人机器，而丰国佛教是救苦救难，普度众生的佛教组织。”
吕涛真是被李雪这句话搞得哭笑不得，这么简单的问题，世人皆知。至于多此一举地解释吗。当吕涛在次将目光投向神秘的符号时，整张脸苦了一头载了下去：“这符号，好像有区别！”
“有什么区别？快说说”李雪见得吕涛面色古怪，阴晴不定。隐约也是猜出了他的想法，苦着脸，追问道。
“我想想，别说错了”虽然说吕涛喜欢历史，但是对于这段过于久远的历史，在这样的这符号面前。他也不好意思瞎卖弄。沉思片玄后，断断续续道：“中国佛教对“田”字的翻泽也不尽一致，北魏时期的一部经书把它泽成“万”字，唐代玄樊等人将它泽成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。“田”字有两种写法。一种是左旋，种是右旋“”佛家大多认为应以左旋为准，因为佛教以左旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是左旋进行的编者还见过另一种说法：用：佛教符号，左转吉祥，右转如意，亦取人伤我痛，人苦我悲。这个被佛教徒视为吉样和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“”字。希特勒对他们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”他在《我的奋斗》一书中说：红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。“。字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。后来，希特勒还为他的冲锋队员和党员设计了“”字臂章和“”字锦旗。”
“一左一右。原来是这么回事，你要不解释，我还真没注意这符号左右解释，居然型异千里”李雪缓缓点了点头，心有余悸的又是轻轻靠在吕涛怀中，轻颤道。
吕涛呵呵笑了起来，轻轻抚着她柔顺的秀发道：“田和很少有人说得清是怎么一回事。
田和虫是从古印度婆罗门教中代表比太阳还要明亮很多的某种物体的标志，后来婆罗门教就用这个标记田来表示大觉者的智慧了，而后来的释迦牟尼创立了佛教于是田被继承下来！然而这个田最早是在古希腊发现的，这个标记在当时古希腊的某种宗教也被用来代表神至高无上的智慧，神的智慧好比太阳一样普照万物！后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族。”
第四百八十八章一身的冷汗
代亚力安人和英国人一样都属干日尔曼人东征征派刁。印度。在古印度建立了殖民统治的宝法拉帝国并且后来出现了婆罗门教，婆罗门原教旨主义者继承了这种古希腊的代表神的智慧的标记刊作为婆罗门教之神的标记。再后来宝法拉帝国中的一个小国家就是佛祖释迦牟尼所处的国家的国王的儿子释迦牟尼在一棵碧波罗树下坐了匈天后来大彻大悟了，创立了比婆罗门教更加高明的佛教：教旨为戒定慧！并且佛祖还极力反对古印度婆罗门教的奴隶种族压迫制度所以佛教在古印度传播很快，得到了广大劳动人民和有良知的古印度统治阶层支持！那些个东征的野蛮游牧的亚力安人十创立婆罗门宝法拉帝国的法师十创立佛教的释迦牟尼，他们都是当时古印度的统治阶层，他们是奴隶制殖民统治者，他们全部都是亚立安人！
佛教传入华夏大地，刊和也便传到了中国，并且田合也融入华夏文化之中不相信你去查辞海。从那以后汉字中有了合田！其实这个合田是一个字。万“而且是对称的，是右旋代表胸前十字向自己右手旋转，阳为左旋代表胸前的十字向自己左手旋转不相信你自己比发一下就知道了！
上个世纪刃年代，德国的纳粹党们急切需要找到一个标记来代表自己是纯种亚力安人，于是希特勒的走狗赫尔曼戈林在一个地下室里面向老希展示了一个他们亚力安人古代遗留下来的文物。希特勒当时一眼就看重了文物上面所画的亚力安斗士剑上面的田字。因为田字科在了剑柄上面，把剑翻过来田就变成了字了。老希反复比较后不能决定。可是戈林建议希特勒说。右旋的是中国佛教净土宗教主阿弥陀佛胸前的徽记，希特勒一听净土二字顿时决定用右旋的作为纳粹的标记用来表示其是救世的其的军队是救世的军队和自认为发动侵略战争建立亚力安人的统治新秩序就是在净土！加上纳粹当时刻窃的共产思想，于是就把苏联红军的由红白黑三色旗直接拿过来用来表示他们是国家**的党苏俄红军最早的旗帜是由红白黑三色组成的，旗为红色中间白色五角星里面黑色的镰刀中斧头。而且最早的中国工农革命时候的旗帜也是和苏联红军的旗帜一样的！后来革命成功以后为了纪念先烈就改成了红旗中黄色党标记了！纳粹窃取了这个旗帜以后发现如果在中间的白色五星中加上黑色的不是太好看，所以后来纳粹旗帜就变成了红色旗帜中间白圈中间黑色字旗帜了！这个就是纳粹旗帜的来源了，不相信的话你自己去查辞海就明白了！所以说难道佛教中西方净土教主阿弥陀佛胸前有右旋的中梵天世界教主释迦牟尼胸前有左旋的闭就代表他们都是纳粹吗！是这和田先有的。后来才有了纳粹，是纳粹剩窃了和田。
看着吕涛从惊人的记忆，以及精彩
