天坑世界-第437章
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周代不仅因袭了商代的棺椅形制，以木制棺挂作为主要的葬具，而且在商代的基础上，更加完备，形成了一整套严格的棺挂制度。据文献记载，周代的棺挂制度有严格的等级。但关于具体的制度。文献记载各有不同。如《礼记？檀弓上》记载：“天子之棺四重”郑玄注：“诸公三重，诸侯两重，大夫一重。士不重。”而《庄子？杂篇７天子》则云：“天子棺挂七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”《荀子？礼论》说：“天子棺椅十重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”
目前西周王陵尚未发现。周天子的墓葬是否使用四重棺我们不得而知。但从发现的诸侯王的墓葬来看，基本上是符合郑玄所注的棺挂制度。在三门峡貌国墓地，考古工作者发现和以凶两座属于抚国国君的墓葬。其；系一代国君貌季的墓葬，四凹据出土铜器铭文分析为国国君抚仲的墓葬。这两座墓葬均使用了重棺单挂。如果依郑玄“诸侯两重，大夫一重，士不重”的注释，单棺为不重，一棺一挂为一重，两棺一挂为两重，可以理解为诸侯“二棺一挂”大夫“一棺一核士单棺”这样考古发现的貌国棺挂制度正符合《礼记》的记载。另外，在耽国墓地第一次发掘的…四号墓，据其内出土的“航太子徒戈”知其为太子墓，太子使用的是重挂单棺，大体上亦符合“诸侯两重”的葬制。而发掘的晒；”是一座九鼎墓，墓中随葬的一件铜斧上铸有“太子车斧”铭文，同样是一座太子墓，使用的是单棺单棺。与“诸侯两重”的葬制不合。从平顶山应国墓地的情况来看，应国墓地…据出土的五鼎六篮的组合推测，属于大夫一级的墓葬，其所使用的葬具为单棺单棺是另一座应国贵族墓葬，同样为单棺单棺。应国墓地是具有族坟墓特征的公墓区，葬具大多为单棺单棺，表明这里正是一处应国贵族的墓地。尽管还没有发现诸侯王的墓葬，但从大量的贵族墓来看，是符合西周的棺挂制度的。
东周时期，礼崩乐坏，反映在棺挂制度上，并不是全按照周礼来使用棺椅葬具。一般的大型墓，也就是在贵族墓中多出现两棺一接的葬制。而在中小型墓葬中，多为一棺一椅或有棺无挂，这是中小贵族或平民阶层所普遍使用的葬具。仅极个别的中型墓内使用两棺一接。如昭年在东周王城东墙外发掘的；赃中小型东周墓葬”座为两棺一挂，８座为单棺单棺，７座单棺无挂，另有一座洞室墓，内置单棺。其中的一座重棺单棺墓，是在椅室内并列两具棺木，为夫妻合葬墓。昭年在东周王城北墙外清理的一座春秋晚期墓，是一座与申伯氏或申之伯氏有关的贵族墓，使用的葬具为两棺一挂。在淅川下寺发掘的楚国贵族墓地，其中的…、旧、昭，均系楚国贵族的墓地，葬具都使用了两棺一挂。当然，在大量发掘的东周墓葬内。有怕儿悸和无棺无挂的小型墓仍占绝大多数门…一
此外，在战国时期，还出现了以土、砖代替木挂的新形式。在一些中小型墓内。出现了横穴式的土洞室墓，这种土洞，代替了木质的椅，或者不用横穴土洞，而用空心砖筑成椅室，以代替木接。
以土、砖代替木接，是一种简省，从此创造出了另一种简便的墓葬制度。
从棺挂的起源和发展过程中，我们可以看出，棺挂从出现之初，就具有区别贵贱和等级的功能，从史前时期的对死者的特殊礼遇，到殷商时代在贵族阶层中普遍的使用，最后在周代在宗法制度下形成了一套十分完备的棺猜制度。棺拷制度的起源与发展，是我们了解先秦时期社会演进的一面镜子，从一个侧面反映了中原古代礼制从起源走向成熟的过程”，
前面都有了篝火，开始三人在湖面上时李梅还不觉得怎么样，但此时孤身一人站立在此望向湖面远处，立刻有种难以抑制的强烈压抑感，一股被与世隔绝的恐惧从心底里生出，李梅尽量把注意力集中在手电筒照射出去的光线上，试图分散这种难以驱除的不安与焦虑。
半个小时过后，巨大的古棺已在吕涛的砍刀下已是支离破碎。忽然间，吕涛发现棺前棺板上有一人物的雕凿头像。反观西周之前，殷商时期出土的一些文物，其中不乏配有西部雕刻或者纹式图案的，但是都显得苍劲古朴有余，顺滑流畅不足，而且性别特征明显，蚕眉圆眼，大鼻阔口者为男子，这是取材于皇帝四面传说，汉代之后的人面纹饰，以及雕刻，面部特征更为明显，男子的脸上有胡须。
“耳以吃饭了，”
见走了过来，正在吃肉干的李梅忙起身，将为吕涛沏上了茶，轻轻的放在他面前。又是转身到他身后，一对柔夷搭在了他肩头，轻揉抓捏着他的肩膀颈椎。柔柔道：“那是什么木材制成的棺材，那么硬？。
“说不好，古代制作上等棺木的名贵材料有几种”走过来讪笑一声坐下来的吕涛，擦了吧汗后，先是抿了口已经凉了的绿茶，摇晃着身子悠然笑道：“异汉王符《潜夫论》一书说：春秋战国以来，京师贵戚、郡县豪家的棺木，均取自于江南各地，“糯樟豫章，所出殊远，生于深山穷谷，经历山举，立千步之高，百丈之溪油溃入海，连淮逆河，行数千里，然后到洛。工匠雕治，积累日月，计一棺之成，功将千万。夫既其终用，重且万斤，非大众不能举，非大车不能挽。东至乐浪，西至教煌，万里之中，相竞用之
在《红楼梦》中也有“因见贾珍寻好板，便说道：我们木店里有一副板，叫作什么捞木，出在潢海铁网山上，作了棺材，可万年不坏，这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去，现在还封在店内，也没有人出价敢买，你若要就抬来使罢。的有关棺木的描写。
古代这类棺木，都有万东不坏的奇异功效，都取自边远地区的高让之上，只要有权、有势、有财力，谁都有机会享用。即使一般人只耍出得起高价，只要有人敢去买，使用上好的“寿器”完全是不犯禁、也不犯讳的。由于这类棺木太大、太重，往往要用几十人、甚至上百人来抬。抬棺的方式也是很讲究、很严格的：为了不惊动、不打扰死者的灵魂，路要修得平整，棺木抬得要平稳，保证棺木行进移动时，不偏斜又不抖动。所以出殡前，需要有旧天时间，进行“演权。的练：扛夫们按照正式出殡的规模和要求，先抬一根重量达到万斤的独龙木，上面放着一碗水，一直要练到行进过程中，洒不出一滴水来为止。春秋战国以来，大家都用这种上好棺木做“寿器”秦始皇死，后的棺木，没有理由比他的前人逊色。
非大众不能举的意思是，这万斤重的棺木没有众多抬棺者，那是寸步难行的。多要多到什么程度？从《中国丧葬史》可知：古时有弥人抬棺的，有的人抬棺的，有凹人抬棺的，而慈禧太后入葬清东陵时，是有飞人抬棺的。从北京到遵化之间，当年慈禧太后的灵枢，就是以“一碗水端平”的方式，向前缓慢地移动，虽然只有；力公里的路程，却整整走了天，平均每天推进弘公里，，
“你这不是竟问他的毒业了吗？”李雪咳嗽了几声，打断了吕涛的话。故意瞪了李梅一眼，转而又向吕涛的笑道：“不愧为盗墓人，居然这备了解棺材。”“这些都是盗墓小常识，呵呵”吕涛被气得一口气差点噎住，还得陪笑两声。因为是李雪在说他，自然吕涛也不好和她再计较。
第六百零四章独行山林间
”法虽然霸道，然而李雪心中却是洋溢讨了经柔柔炮暖滞其是听得了那声笑声，却是真真切切的感受到了吕涛对自己发自内心的关心和尊重。或许这也是当大老婆的好处，不仅吕涛对自己没有计较也没有生气，反而内心深处隐有甜蜜之意。然而神色之中，却是仍旧一片冰冷之色，装出了一副丝毫不在意的表情，歪着脖子不听教化道：“我记得你说过阴沉木做棺材最好，而且我们还见过阴沉木的棺被”
“那当然”。喝下一大口酒的吕涛，连忙点头道：“阴沉木也一直是历代帝王、达官显官所用棺木的首选之材，“黄金万两送地府，换来乌木祭天灵”这就是在古代高等级的墓葬中，出现阴沉棺木的真实写照。阴沉木即炭化木，咱们四川先祖称阴沉木为乌木，它是埋在地下几万年的木质坚实厚重，色彩乌黑华贵，断面柔滑细腻而且有香味的珍珠木材，它可以万年不腐不朽、不怕虫蛀潮湿，还具有很高的药用价值。窃国大盗袁世凯当年也以阴沉木棺材，入葬到安阳墓地中去的
不懂的问题实在是太多了，见吕涛脸色难堪之极，李雪却轻笑个不停，随手拿起酒瓶子，给吕涛斟满了一杯。同时又向吕涛追问道：“除了豫章木还有什么？。
“除了豫章木就应该是楠木了吧”吕涛也是着实肚子饿了，狼吞虎咽地精致而丰盛的菜肴。好不容易咽下一大块肉后，忽然想这么一回事：“听说屈原故里有个奇特的风俗，老人百年后睡红漆棺材，据说这是沾屈原大夫的光。传屈原于五月五日投泊罗江而死，神鱼负尸返回故里，乡民们具棺挂盛葬。选择什么木料给屈原做一副上等棺木呢？归乡有“干锹万榔八百衫”之说，乡民们似乎还不满意，选择木质坚固、细腻，散发着异香的夷陵楠给屈原做了一副三尺六寸高“典头”的“四板墙。寿木。棺材做成，漆什么颜色。颇费了一番心思，一者老坚持漆红色，说红色为古代五种正色之首，屈原大夫应该享受这个待遇。那时候，归乡已沦为秦国的占领区，秦王得此消息，说这还了得，派专人去归乡查问。归乡的巫师道士还在绕棺游所，超度屈原的亡灵。秦使发现红漆棺材，怒不可遏地说，只有天子才能享此殊荣，屈原不过是个臣子，岂能睡红漆棺材！归乡百姓急中生智，连夜赶海了一百多副红漆棺材，集中摆在一块，把秦使引去一一看过，理直气壮地说，归乡民风淳朴，崇赤尚巫，老人百年后都睡红漆棺材，屈原大夫难道不能享此乡俗吗？秦使眼前仿佛出现了一片火海，从四面八方向他扑来，要把他化为灰烬。秦使被一片耀眼的红光吓得浑身哆嗦，夹着尾巴回国向秦王汇报去了。归乡从此留下个睡红漆棺材的习俗，两千多年没有变化。”
“看样子每一种棺木，都有它的含义”吕涛这么一说。李雪自然也是理解吕涛的脸色为什么这么精彩了。
本也是想笑。但又一想到这个家伙的劣迹斑斑。反而脸色更是冷冰冰的瞧了眼他：“如果我们走不出这里，我们恐怕连口棺材都没有。”
“胡说些什么呢？”李雪此言一出，昌涛则是脸都绿了。苦着张脸，极度郁闷的一口将小半碗军酒干掉，闷头吃着肉干没在言语了。
时间一分一秒的过去，就这样过了大概半个小时，李雪见情况似乎有了些许好转。通红通红的脸色慢慢地开始恢复正常，呼吸也逐渐平缓了，又过了一刻，他就好似没事一般，道了一声想睡觉了，退身几步钻入身后那个清理出来存放棺材的石洞中，甜甜得睡了过去”，
李梅在火堆旁蹲了一会儿，有些犯困的她也钻进了石洞李雪的被窝。地下世界中静得出奇，连前面地下湖水的水都纹丝不动。沉睡的空气里传来一种隐隐约约的声音，仿佛有人一边叹息，一边喃喃自语，有一个地方在滴水，蠢斯轻轻地叫着。篝火红色的火光依旧在姐妹俩睡觉的石洞前跳动着，周围的夜色显得更加深沉了。周围的夜色，又使酒后的吕涛，很快回忆起那一次在长白山中带全班人马横跨长白山的惊心场面。那一天吕涛他们全班人马穿过一片沼泽，又遇到了另一条河汉。河汉不宽，但非常深，全班人马跳过去，在芦苇丛中继续前进。吕涛记得后来左边又出现了一条河汉。他们沿着它的右岸前进。当发现它向南转时，吕涛他们就离开它，在无路的荒地上绕过水洼，踩着塔头墩子向前走了一段。
由于时间问题，全班人马就在这里过夜。吕涛决定他与胡军去打猎，其他人留守宿营地。稍做休息后，吕涛和胡军带上各人的枪，朝不同方向分头出发。吕涛要去的这一方属于密林，牵
大约走出一个多小时后，吕涛很快就发现了野猪，开始跟踪。野猪不停地走着，一边走，一边拱地。根据蹄印的数目推断，大概有二十多只。走到一个地方，吕涛发现它们不再拱地，四散奔逃了，然后又聚在一起。吕涛刚要加快脚步去追，突然不由自主地望了一下，因为他看见一滩水洼旁边的稀泥地上有老虎刚刚走过的脚印。吕涛立刻想像出，野猪在前面走，老虎在后面偷偷跟踪的情景。
“要不要回去呢？”吕涛心里想道。但是，他立刻镇静下来，小小心谨慎地继续朝前走去。现在野猪朝山上跑，然后下山进了旁边的一条山沟，接着又从沟亘顺着棱地向山上跑去。但是，还没到达山顶，就向旁边急转，然后，又下到沟里去了。昌涛只顾一心一意地跟踪它们，完全忘记了观察周围的情况，忘记了把路记住。吕涛的全部注意力都贯注在野猪群和老虎的脚印上面了，他这样大约又走了一个小时。
从上面掉下来的几个小水滴使吕涛停住了脚步：开始下雨了。起初，只是毛毛细雨，不久便停了。大约十分钟以后，又掉了一阵雨点小。雨下下停停，停的时间越来越短，下得越来越大，终于，这场雨毫不含糊地下起来了。
“该回宿营地了”。吕涛心里想着，便朝四外张望。但是林子挡着，什么也看不见。吕涛就近登上一座小山，以便确定一下方向。周围的天空，凡是涛看到的地方，全被乌云遮住了。
只有最西面的地平线上露出一线晚霞。乌云正在向西移动。就是说。不能指望天晴了。现在看到的群山都是陌生的。往哪儿走呢？吕涛明白了自己的错误。自己过分专心跟踪野猪，而对周的的情况太不留意了。顺着脚印往回走是不可能的。不等他走完一半路程，黑夜就会来临。这时吕涛才想起来，他这个爱吸烟的人，今天居然忘记了带火柴出来。吕涛原打算黄昏之前回到宿营地，临行时没有拿火柴。这是他的第二个错误。他朝空中放了三枪，但是没有得到答复信号。于是，吕涛决定下山到河谷里去，顺水而行。也许，在天黑之前还能走上小路。吕涛对此抱着一线希望，毫不迟疑地向下走去。军大乖乖地跟在他身后。
在森林里，不论雨下得多么总是浑身都要湿透。每丛灌木、每棵树都把雨水收集在叶子上，大滴大滴地洒到行人身上，使他从头湿到脚。不久我就觉得，身上的衣服湿透了。
半个小时后，林中开始黑了。坑洼还是石头，倒木还是平地，都分辨不出来了。吕涛跌跌撞撞地走着。雨下得更大了。雨点均匀而又密集。又走了约公里，吕涛停下来喘口气。狗浑身**的。它用力把身子一抖声地尖叫起来。吕涛摘下了牵狗的皮带。这正合它的心意。它又抖动了一下身子，撒腿朝前跑去。很快就不见了。这时吕涛觉得孤独极了，就大声唤它回来但是毫无结果。又站了约两分钟，吕涛朝狗跑掉的方向走去。
白天在原始森林里走路，可以绕开倒木、灌木和草丛。可是黑夜里却总是往草木最密的地方钻，好像故意这样做似的。不知道哪儿来的树枝，总是挂住你的衣服。攀援植物时而挂住你的帽子，时而伸到你的脸上，时而缠住你的腿。
下雨天，呆在野兽极多的森林里而又不生火，是非常可怕的。孤立无援的感觉使吕涛走起路来提�
