北宋士大夫的非人生活-第14章
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“咦，你怎么写出这样丑的字，一个个象枯藤子，难看死了。”
“你不懂的，”郑朗得意的大笑，其实他所选的这名书法大家的楷书，看起来还不那么离经叛道，但用在行书与草书中，立即带给人一种独特的线条感受。
不过就是形似也是不易的，至少要练一段时间，才能让人愕然后，又能看出新意。说道：“我练这几种字，不要对外人说，懂吗？”
“为什么？”
“看到没有，这么丑，怎么拿得出去？”撒了一个小谎。
一会儿，四儿走过来，一看又说道：“郎君，为什么越来越丑了？”
对于这个小丫头来说，可不是越来越丑，最好写出乾隆的字，那才叫漂亮呢。不仅四儿，就包括张家大舅，亦是如此，郑郎的书法在他眼中仅是马马虎虎，看了一年多，都没有看出可贵之处。然而放在刘知州眼中，感觉就是两样了。
“不练了。”郑朗放了笔，再次揉手腕，自己这一年多来，好歹也写了许多字的，可练这种书体，仅写了一百多字，手腕就痛得吃不消了。效果更不能让他满意。
不合自己的风格，大家的书法，就是形似也是不易的。
转眼一想，还是换一个比较简单的吧。又说道：“四儿，拿一把剪刀过来。”
四儿拿来一把剪刀，郑朗用剪刀小心的将毛笔的尖端剪去。这是他所选的第二种书体的必须手续，要剪毛笔尖！不然这种搞怪的书体就写不好。当然，不是那么简单，就是剪笔尖，都有很严格的要求，不得剪多，不得剪少。
第二十九章 大家一起来洗脚
试着笔毫，脑海里想着这种书法在后世崇高的地位。
有人说它很简单，只要截毫端，就写出来了。若真是如此，它为什么被后世的书法家们视为偶像，视为大家？
其实无论柳叶体，自己所选择的枯藤体，马上要用截毫端要写的字，或者即将要选择的第三种怪字，书法家本人都是横亘千古的画家。因此，这一截，毛笔成了漆匠的刷子，成了美术体的排笔，但经过书法家本人一些细微的变化，书体立即变得充满了美术感。
比如仅追求平衡，不追求平正，书法写出来不会呆板。比如在提与捺之间，做了一些细微的小变化，书法充满了情趣，甚至在转弯时的一抖，都使书法变得灵气袭人。
这样想着，一行字就写出来了。
四儿汗都下来了，大声道：“大郎，这不是字，是砖头。”
不但是一个个大黑方砖，上面还阴险的设置了一些小矛钩。
四儿一惊一乍的，郑朗只好放下毛笔，无论那一种字，出现在宋代，都惊世赅俗了，白天不能写它，只好晚上等众人睡熟，悄悄练一练。好在自己并不要掌握它的书法真义，写一个形像就行了。
换成了另一支毛笔，用正常书法去练字。
有字还是不行的，第二天他对四儿说：“陪我到自家那个小双岗上看一看。”
也就是那两个小土山。
本来是两座荒山，长着一些松柏，还有许多杂树，松柏倒有用场，宋人多以松烟与胶取墨。象郑朗闭关这一年多时间写的字，有可能好几棵老松随着他的笔墨流淌，就写没有了。因此用墨量大，齐鲁松林渐尽，不得不向太行山与京西路与江南路取松制墨。
杂树只能当柴禾烧了，尽管烧煤的人家渐渐多起来，可是还有许多人家用柴取暖。后来在三个老仆的管理下，才恢复了生机。先在山脚下面种了一百多棵梨树，此正值三月，梨花大多数盛开，望上去如粉雪，如烟霞，郑朗深吸了一口气：“好香。”
“是唉，大郎虽说要用功读书，也要出来走一走。”
“轻重我自知。”郑朗笑了笑，然后看着土山，不高，大约在六七十米高，两山中间长满了一片野竹子，此时碧绿动人，哪里正是他要去的地方。再往山上看，长着一些杂树，以及一些松柏。山不高，砂石很少，多是黄泥，树木长得很蓊葱茂密。走进了梨树林，一朵朵花儿开得很喜人。
“几位大娘心好，”四儿再次不平的说。
“这些孩子家中穷，由他们去，以后勿得再说。”郑朗道。
宋朝在几位君王的治理下，百姓生活条件变好了，但贫富不均，还有许多穷人家，包括自己家附近的几个村庄，都有一些每年到春天青黄不接时，家中只能靠近挖野菜，摘榆钱当口粮的佃户。
穷人家，孩子嘴就馋，梨子一黄，许多小孩子过来偷，离家又远，近两里地，几个老仆事务多，没有办法看护，便吵。让几位娘娘劝住。于是能收上来的梨子仅只有三分之一。
“你怎么与娘娘说话是一个语气。”
“说一个故事给你听，春秋齐国有一个叫北郭骚的人，靠结兽网编鞋子谋生，仍不能度日。于是找到了晏子，说，希望从你府上得到一些食物供养母亲。晏子见他孝敬母亲，拿出一些金帛与粮食，馈赠了他。此人拒绝了金帛，收下了粮食。不久后，晏子被齐君猜疑，想逃到外国。北郭子召集他的朋友说，我佩服晏子的道义，又听说过，奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。如今晏子被猜疑，我将以死为他洗冤。穿好衣冠，让他的朋友拿着宝剑与竹匣跟在后面，走到君廷前，找到通禀的官吏，说，晏子乃是天下的贤士，他若离去，齐国必遭到侵犯，看到国家被侵犯，不若先死，我愿将头托付给你，表明他的冤屈。又对他朋友说，把我的头盛于竹匣，付给官吏。说着自刎而死。他的朋友将头送到那个官吏手中，也说道，北郭子为国难而死，我能独活吗？接着当场自杀。齐王一听大惊，派人将晏子追了回来。”
“这两人好傻……”四儿眼睛都红了。
“不是傻，是一个民族的气节……”郑朗叹息道。
“只怕大娘娘们与你，用错了对象。”
“做善事，若求回报，那就着下乘了，况且没有显露出来，你怎么就知道乡里没有一个人有气节？走吧，”从梨树林里穿过，来到了小竹林。竹林长得不是很密，一到春天来临，会陆续的有人，看到郑家孤寡母的，用锹挖竹笋子。不过杂以山石，倒有一些竹子长得很奇怪，这才是郑朗关心的，看了看，心中很是满意。
离开竹林，登上山顶，眺望了一会儿，从山顶上走下来。山顶下有一条沟渠，渠水清莹，仿佛明镜，十分可爱。其时天也热了，郑朗来到渠边，找了一块石头，脱下了长统罗料足衣（又叫韈子，也就是袜子），将脚放在水中。景色好，三月到了，有一些农民已经在耕耘田地，准备播种水稻。
这可能是中国历史上最重内治的朝代，特别是对农业的慎重。包括垦田，水利，对农业生产工具的改良，肥料的应用，农书的撰写，还有对种子的引进与培育。仅乌青镇就有七十几种灿稻，三十多种糯稻。最多的是从占城引进的占城稻，不过经过多年培育后，已不再是占城稻了，进化成了早占城（又名六十日）、白婢暴、红婢暴、八十日、泰州红、黄岩硬秆白、软秆白、红占城、寒占城、金钗糯等品种。
郑州一带，大多数还是继续种植原来的洛阳优秀水稻品种——和尚稻，在占城稻没有引进与大规模种子改良之前，它与福建南剑州的金黍、赤鲜、先黄、金牛、青龙、虎皮、女儿，苏州的师婆、箭子等品种，都是宋朝的最优秀水稻。
景色好，心情也好，郑朗用脚荡着水，唱道：“沧浪之不清兮，可以濯吾缨，沧浪之不浊兮，可以濯吾足。”
唱罢，不远处一个农民喊道：“大郎君，水凉。”
郑朗扭头一看，他不认识，以前的郑朗认识，他家的佃户之一，名字叫胡金牛，带着笑意，还有一些惶恐，杠着犁，牵着牛儿，正要返回家。
以前肯定不会好心劝说的，可诗社离这儿不远，今天上午也就听闻了。一村人皆惊疑，纷纷传扬。那可不得了，居然让一个堂堂的太守大人失态如此，让一城学子皆羞惭而走，写的是什么样的诗与字？
“胡叔，下来喝口水吧。”
“好，”胡金牛立即将犁放下来，任牛儿在河埂上吃草，慌忙的下来，接过水囊喝了一口水，又道：“大郎君，春水凉，你身体金贵。”
“没事，整天看书写字，脑袋闷，偶尔出来一下，看看这大好春光，荡漾着清凉的渠水，都觉得头脑更清醒了。”
“大郎，那是冷的，我整天就在泥水里干活，头脑也未清醒。”
“胡叔啊，那是你没有感受，下来，将脚放在渠里，不用想那么多，试试看。”
胡金牛将信将疑的试了试，说道：“什么也没有啊。”
“你看，”拨下了一根草，说道：“它本来生机勃勃，让我这一拨，就失去了生命。我们每一个人能好好的活在这世上，没有生不治之病，没有上战场浴血奋战，没有牢狱之苦，是不是很幸运了。心莫要不满足，要想一些美好的事。就象我，若是在意别人的看法，这一两年来，还有没有心思读书？”
“是啊，”本来什么也没有，居然一忽悠，胡金牛脸上挂起笑意，说道：“是啊，大郎，我也感到了，感到那种说不出来的味道。”
“嗯，人是要适当学会放松的。”一边说一边穿上足衣，又说道：“胡叔，我替你牵牛，你杠犁，我们回家。”
“我不敢哪。”
“有何不敢的。”说完了，在胡金牛诚惶诚恐说，牵着牛儿向村中走去。
……
招待了一下范仲淹与富弼，刘敬又派人查了查郑州八恶的光辉事迹，结果让他感到不理想。可这时候得到一些好消息，实际上从前年出事后，郑家子已在家中闭门不出了。那一次端午打架，也不是郑家子开的头。
并且与范仲淹、富弼也一再确认，此诗定是此子所写。于是带着两个衙役向郑家庄走去。
春光好，一路兴致勃勃。
眼看到了郑家庄，前面是一条亮晶晶的河渠，忽然刘知州看到一幕奇景，一大排人，还带着自家的小孩子，坐在渠边，用脚荡着水，一边荡一边唱着：“沧浪之水清兮，
可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足。”
刘敬大惊失色，这可不得了，难怪村中能出如此少年，整一村子人都那么有学问啊。
第三十章 后生
有的人会起榜样作用的。
郑朗在诗社上奇迹般地的表现，狠狠震憾了四乡八里。若是一群小孩子罢了，参加诗社的还有二十岁出头的青年俊杰，生生全部羞退，于是越传越邪乎。
胡金牛说话缠杂不清，也传得快。认为郑朗经常来此渠一边洗脚一边唱歌，一边“清脑袋”。
道理儿也解释不通。于是呢，认为这个渠水有灵气了，所以才在短短一年多时间，将一个败家子变成了神童。嗯，这一回解释通了。但也轰动了。那家父母不想望子成龙？一个个带着自己儿子，来到此渠前一边洗脚，一边唱歌，帽子与脚有没有洗干净问题不在紧，可得让儿子头脑洗干净了。
原因让人哭笑不得。
刘知州也不知，一看，不得了啊。
宋代人喜欢唱歌，指不准一个卖猪肉的，一手提着大板刀砍猪脊梁，一边还唱着晏殊温文的小词。
可这么多人，在唱《渔父》，在洗涤心灵……
以前看唐史时，总说五家七姓名贵中华，都傲视皇室，不理解。这一回相信了，这就是荥阳郑家的文化底蕴哪。
对身边衙役说道：“古人云，孟子三迁，没有郑家庄如此的景象，怎么有郑家子那么出色的少年。”
衙役根本就不知道他在想什么，也不知道他指什么意思。这一村子人怎么哪？可知州偏要这样说，只好弯腰道：“是，是。”
带着百感交集的心情，来到了郑家。
郑家几个妇人惊喜的要烧水沏茶，被刘知州阻止了。不能小视，指不准此子以后成就会远在自己之上。说道：“小郎在何处？”
“他在房里读书写字，一年多来都是这样。”
“某也听说了。能不能带我去看一看。”耳听为虎，眼见为实，看一看他在房里究竟做什么，就知道才气从何而来了。走到房里，看到两个书架，有许多书上插着书签，证明经常翻阅的，满意的点了一下头。
接着又看着郑朗，正在写字，走过去看，在默写司马相如的《喻巴蜀檄》。
那条渠上几百人在洗脚，有没有人将心灵洗涤，未必有之。但此行，自然的生趣，春天的清新，无拘无束的游行，却让郑朗洗涤了一下心灵。
回来看，还是看书写字。不过注意力放在了骈文体上面。
古代出现了骈文，有各种原因，最主要当时的口语简单。上到士大夫，下到老百姓就用那些简练的语言说话的。加上发现骈文似乎琅琅上口，所以出现了一些优秀的骈文。随着人类进步，口语复杂化，后来人写骈文越来越难了。这么长的骈文，每一句要对押韵对偶，再要求每一句言之有物，怎么可能？
看一看《古文观止》与金圣叹的《天下才子必读书》收录了多少骈文？宋朝时有许多文人写过骈文，然而两本书里一篇都没有收录进去。正是因为宋代人口语很接近后来的普通话，再好的才气，不适应这种书体，因此很难写好骈文。
但它现在的地位很重要。
在宋朝没有对科举发起一系列进一步的改革之前，进士科试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。虽有官员争议将论策放在诗赋前面，可大多数诗赋的地位比论策的地位高。
诗不用说，要押韵对骈。赋，也就是骈文体。
甚至有古板的考官严令论策都要四六分体来作。
所谓的四六分体，也就是宋朝的一种看似的新骈文体，即白描骈文，很少用典，以古文作法，气势要畅，笔要简淡，或者分为六条，“一曰散行气势，于骈句中见之。”“二曰用虚字以行气。”“三曰用典而仍重气势。”“四曰用成语以行气势。”“五曰喜用长联。”“六曰多用议论以使气。”
骈文无论是前世的学习，或者硬盘里储存的资料，都是自己的弱项。
这也成了郑朗学习的重点。
四六骈，南北朝的骈文大约不能当作榜样，只好学西汉的骈文，特别是司马相如的一些文章。
洗涤了一下心灵，字似乎这一刻又有了新的长进，性格宅，常无我无人，一颗心都沉浸于字与文章当中，竟然没有发现刘知州的到来。
大娘要喊，刘敬摇了摇手，制止。就站在边上看。
隐隐的发现几日不见，小家伙的字又在突破，字迹行间里充满了一种放达，一种自然的生机，一种让人神怡的趣味。这样的字，若是有人能将王羲之一成妩媚写出来，两相放在一起，让四儿比较，四儿会顾忌着主人的面子，说，差不多吧。
看看人家的妩媚多好看啊。
但在刘知州眼里不同的。
站在边上看得如痴如醉，屋中于是就出现了一幕奇怪的场景，写的人浑然不觉，看的人也浑然不觉，安静一片，只听到几人细微的呼吸声。
写到最后一行字：已亲见近县，恐远所谿谷山泽之民不遍闻。檄到，亟下县道，使咸喻陛下之意，唯毋忽也。
徐徐放下笔来道：“故有此檄，轻轻而毕。”
心中还叹息了一声，即便是司马相如的赋文中，也不完全是骈文，为了表达意思，多处用了散文化，这才形成了一篇篇优美的文章。他的才情，他的年代，都如此了，遑论宋人。
“正是，此文乃司马长卿诸篇最有名的其一。”
郑朗扭过头，施了一礼：“见过知州。”
很礼貌，然而不流于巴结邀媚，态度坦荡。不过岂要说他，就是大内里面那位老太太，郑朗见了她，也未必会有多少巴结的媚态。
刘知州更
