乱世英魂-第294章
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与男交,当安心定意,有如男子之未成,须气至,乃小收情志,与之相应,皆勿振摇踊跃,使阴精先竭也。阴精先竭,其处空虚,以受风寒之疾。或闻男子与他(她)人交接,嫉妒烦闷,阴气鼓动,坐起情恚,(晓峰!嗳!这‘情恚’之意,即忿怒的样子。这里是说女子听说男子与她人交合而产生的一种表现,俗谓吃醋,心中恼怒怨恨。)精液独出,憔悴暴老,皆此也,将宜抑慎之。
若知养阴之道,使二气和合,则化为男子。若不为子,则转成精液,流入百脉,以阳养阴,百病消除,颜色悦泽,肌好,延年不老,常如少童。审得其道,常与男子交,可以绝谷九日而不知饥也。有病与鬼交者,尚可不食而消瘦,况与人交乎?
年二十常二日一施;三十,三日一施;四十,四日一施;五十,五日一施,年过六十以上,勿复施泻。
这时,耶无害又接着说道:“这两段着重论述女子的性心理变化而产生的性生理变化,从而指出女子的房事损益问题。如果女子性欲已至兴奋,而男子尚无性欲,则女子须安心定意等待,不可使阴精先竭,否则,其处空虚,会得风寒之疾。另外女子若因吃醋,引使性兴奋,而心情怒闷,精液独出,会使她憔悴,这是应当谨慎的。如果女子懂得养阴之道,那么,在与男子交合,阴阳和合,或成孕而生子,或以阳养阴,则能除百病,且不老延年益寿,从而说明女子掌握房中术也具有重要意义。这种说法正好与前文所云‘养阳之家,不可令女子窃窥此术,非但阳无益,乃至损病。’之说相悖。显然,前面之说为谬,此处说法为是。由此可见,古代房中著作辗转传抄,后人擅自增删,故内容混杂,往往有互相矛盾之处,此即一例。至于不同年龄段的人每月施泻次数,诸书所说皆不一,当以节欲保精、适当为是,不可拘泥。”
冲和子曰:夫极情逞欲,必有损伤之病,斯乃交验之著明者也。既以斯病,亦以斯愈,解酲以酒,足为喻也。(解酲以酒,这是比喻性交和病,还用性交来治。好象有‘以毒攻毒之意’。)
交接取敌人着腹上者,从下举腰应之,则苦腰痛、少腹里急、两脚拘、背曲,治之法:覆体正身,徐戏愈。
交接开目,相见形体。夜燃火视图书,即病目瞑青盲,治之法:夜闭目而交愈。
交接侧斯(身),旁向敌,手举敌尻,病胁痛,治之法:正卧徐戏愈。
交接低头延颈,则病头重项强,治之法:以头置敌人额上不低之愈。
交接侵饱,谓夜半饭气末消而以戏,即病创胸,气满,胁下如拔,胸中苦裂,不欲饮食,心下结塞,时呕吐青黄,胃气实,结脉。若衄吐血,(衄指鼻出血,若胁下坚痛,面生恶创,治之法:过夜半向晨交愈。)
“无害!我还没有理解上面所说的‘解酲以酒’,此何以比喻性交和病还须性交来治?”
“哦!对了!我忘记给你讲此话的由来了。”只见耶无害笑着说道:“在《晋书…刘伶传》中记载:‘天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。’这是说‘以酒解酒’之意,也象是说‘以毒攻毒’之意,所以在此喻指‘用性交来治性交病’。”
交接侵酒,谓醉而后交接,戏,有力深极,即病黄疸,里瘅,胁下痛,有气接接动手下,髀里若襄盛水撒齐上,引肩膊。甚者,胸背痛,盲亥吐血,上气,治之法:勿复乘酒热,向晨交接,戏徐缓体愈。
当溺不溺以交接,则病淋,少腹气急,小便难,茎中疼痛,常欲手撮持,须臾乃欲出,治之法:先小便,还卧,自定,半饭久,顷乃徐交接愈。
当大便不大便而交接,即病痔,大便难至,清移日月,下脓血,孔旁生创如蜂穴状,清上倾倚,(目之上下皆曰清。这里指眼睛倾倚不正。)便不时出,疼痛痈肿,卧不得息,以道治之,法用:鸡呜际先起,更衣还卧,自定,徐相戏弄,完体缓意,令滑泽而退,病愈神良,并愈妇病。
交接过渡,汗如珠子。屈伸转侧,风生被里,精虚气竭,风邪入体,则病缓弱为跛蹇,手不上头,治之法:爱养精神,服地黄煎。
巫子都曰:令人目明之道,临动欲施时,闭气大呼,嗔目左右视,缩腹,还精气令入百脉中也。
令人不聋之法,临欲施泻,大咽气,合齿闭气,令耳中萧萧声,复缩腹合气,流布至坚,至老不聋。
调五脏消食疗百病之道:临施张腹,以意内气,缩后,(此意谓提肛,使肛门收缩。气功学上谓之搭鹊桥以使精气通过。)精散而还发百脉也。九浅一深至琴弦、麦齿之间,正气还,邪气散去。令人腰背不痛之法:当壁申腰,勿甚低昂,平腰背所,却行(指倒行之意,这是一种气功修炼法。),常令流欲补虚,养体治病,欲写勿写,还流流中,流中通热。
夫阴阳之道,精液为珍。即能爱之,性命可保。凡施写(泻、泄)之后,当取女气以自补。复建九者,内息九也;厌一者,以左手杀阴下,(这是说按压一次玉茎使之不泻的方法,是用左手卡住阴囊。)还精复液也。取气者,九浅一深也。以口当敌口,气呼以口吸,微引二无咽之,致气以意下也。至腹,所以助阴为阴力。如此三反,复浅一,九浅一深,九九八十一,阳数满矣。玉茎坚出之,弱内之,此为弱入强出。阴阳之和,在于琴弦麦齿之间,阳困昆石之下,阴困麦齿之间,浅则得气,远则气散,一至谷实伤肝,见风泪出,溺有余沥;至臭鼠伤肺,亥逆,腰背痛,至昆石伤脾,腹满,腥臭,时时下利,两股疼,百病生于昆石,故伤。交接合时,不欲及远也。
黄帝曰:犯此禁,疗方奈何?
子都曰:当以女复疗之也。其法:令女正卧,两股相去九寸,男往从之,先饮玉浆,久久乃弄鸿泉,(饮玉浆,指吮吸女子舌下津液;弄鸿泉,是说用玉茎摩擦女子外阴部位。鸿泉,竹简上称金沟,即女子阴道口。)乃徐内玉茎,以手节之,则裁至琴弦麦齿之间,敌人淫欲心烦,常自坚持。勿施写(泄、泻)之。度三十息令坚强,乃徐内之,令至昆石,当极洪大,大则出之。少息劣弱,复内之,常令弱入强出,不过十日,坚如铁,热如火,百战不殆也。
于是,耶无害对照书本解说道:“这部分文辞论述由于极情逞欲,或因交接方法不当、姿势不妥,或因侵饱、侵酒,或因当不溺、当大便不大便等情况下,而行男女交合之事,导致损伤的病因、症状、治法等,提出‘解酲以酒’,即性交得病,还用性交来治。这是古代房中家实践经验的总结,多与中医学的阴阳五行,气血经络理论相合,含有气功导引之法,很有参考价值。至于以九浅一深取女气自补之法,这里论述得比其他书更为详细。特别强调阴物刺入琴弦麦齿之间,即阴道一寸不到的地方,是保健除病的最佳部位;如果一下子刺入谷实,即入阴五寸处,则损伤肝气,肝主目,因而会有见风泪出等症状。由此得出‘百病生于昆石’的结论。文中还强调要‘交接合时,不欲及远。’这些说法与《天下至道谈》一致,且有其发明和独创之处。还有文中所说的‘弱入强出’的方法,比其他各书论述得更具体全面而且明白。故使九浅一深之法也应该掌握。晓峰!这样说,你明白么?”
“非常明白!无非就是‘病生昆石’、‘解酲以酒’、‘九浅一深’、‘弱入强出’。”
“呵!我讲了这么一大会,却让你三言两语全总结清了。你真了不起。”耶无害像是在夸赞着阮晓峰,说道:“不过,如果我不讲解这么详细,你也不会作出这十六字的总结。其实,若要真正地理解这十六字,还须多看看书中的详细论述。这就是说,了解事物,要由繁而简,还能由简入繁;也就是说既能全面伸入,也能飞跃超脱。但是,并不是对个个“细枝末叶”你都要穷究其源,正确的方法应是因人而异、适可而止、适可而过。啰嗦的地方、不懂的地方,甚至是错误的地方,要可深可浅地一带而过。这样才能驾御一切,而不致于拘泥一切。来!我们接着看看这七忌——”
第一之忌,晦朔弦望以合阴阳,损气,以是生子,必刑残,宜深慎子。
第二之忌,雷风,天地感动以合阴阳,血脉涌,以是生子,必痈肿。
第三之忌,新饮酒,饱食,谷气未行以合阴阳,腹中彭亨,小便白浊,以是生子,必颠狂。
第四之忌,新小便精气以合阴阳,经脉得涩,以是生子,子必妖孽。
第五之忌,劳倦重担,志气未安以合阴阳,筋腰苦痛,以是生子,子必夭残。
第六之忌,新沐浴,发肤未燥以合阴阳,令人短气,以是生子,子必不全。
第七之忌,兵坚盛怒,茎脉痛,当合不合,内伤有病,如此为七伤。
人生喑聋者,是腊月暮之子。腊暮百鬼聚会,终夜不息。君子斋戒,小人私合阴阳,其子必喑聋。
人生伤死者,是曰火子。燃烛未灭而合阴阳,有子必伤,死市中。
人生颠狂,是雷电这子。四月、五月、大雨霹雳,君子斋戒,小人私合阴阳,生必颠狂。
人生为虎狼所食者,重服之子。孝子戴麻不食肉,君子羸顿,小人私合阴阳,有子必为虎狼所食。
人生溺死者,父母过胞藏于铜器中,覆以铜器埋入阴垣下,入地七尺,名曰童子里溺死水中。
大风之子多病,雷电之子颠狂,大醉之子必痴狂,劳倦之子必夭伤,月经之子兵亡,黄昏之子多变,人定之子不喑则聋,日入之子口舌不祥,日中之子颠病,晡时之子自毁伤。(其中的人定指亥时,晡时指申时。)
凡服药虚劣及诸病未平复,合阴阳并损人。
月煞不可合阴阳,(月煞是指月朔,即每月初一。)凶。建破执定日及血忌日不可合阴阳,损人。(建破执定日,这是术数字以建除十二辰定日之吉凶和月之吉凶。《淮南子…天文训》记载:‘寅为建,卯为除,辰为满,已为平,主生,午为定,未为执,主陷,申为破,主衡,酉为桅,主杓,戌为成,主少德,亥为收,主大德,子为开,主太岁,丑为闭,主太阴。’)
冲和子曰:《易》云:“天垂象见吉凶,圣人象之。”《礼》云:“雷将发声,生子不戒,必有凶灾。”斯圣人和诫,不可深慎者也。若夫天变见于上,地灾作于下,人居其间,安得不畏而敬之?阴阳之合,尤是敬畏之大忌者也。
“这部分论述的是男女交合有七忌,若犯七忌,则受孕产子必不良,文中已详细叙述了所犯之忌的不良后果。其中论断虽然不免有些主观臆断的万分,但恶劣的环境、气氛等客观因素,对受孕是必有不良影响的,这是客观事实,应须有所戒忌。”
彭祖曰:求子之法,当蓄养精气,勿数施舍,以妇人月事断绝洁净三五日而交,有子则男,聪明才智,老寿高贵;生女清贤配贵人。
当向晨之际以御阴阳,利身便躯,精光益张,生子富贵长命。
男子满百岁生子多不寿。八十男可御十五、十八女,则生子不犯禁忌,皆寿老。女子五十得少夫有子。
妇人怀子未满三月,以戊子取男子冠缨烧之以取灰,以酒尽服之,生子富贵明达,秘之秘之!
妇人无子,令妇人左手持小豆二七枚,右手扶男子阴头内女阴中,左手内豆著口中,女自男阴同入,闻男阴精下,女仍当咽豆。有效,万全不失一也。女人自闻知男人精出,不得出候。
阳精多则生男,阴精多则生女。阳精为骨,阴精为肉。
“这部分论述了两个问题,一是交合时间与受孕优生的问题,虽有些观点,但有道理,似为古人经验之谈。至于生子高贵,生女配贵人,那就不一定了。在那社会等级制度森严的时代里,穷苦百姓的孩子,无论他受孕时间多佳,恐怕也难改变他一生贫贱的命运。其次还论述了主宰胎儿性别和治不孕症的问题,文中所谈的秘诀,乃‘阳精多则生男,阴精多则生女’的说法,显然是主观臆断,故不足为训。”
冲和子曰:婉娩淑慎,妇人之性,美矣。能浓纤得宜,修短合度,非徒取悦心目,抑乃尤益寿延年。
欲御女,须取少年未生乳,多肌肉,丝发小眼,眼精白黑分明者,面体濡滑,言语音声和调;而下者,其四肢百节之骨皆欲令没肉多而骨不大者;其阴及腋下不欲令有毛,有毛当令细滑也。
若恶女之,相蓬头垢面,捶项结喉,麦齿雄声,大口高鼻,目精浑浊,口及颔有高毛似鬓发者,骨节高大,黄发,少肉,阴毛大而且强,文多逆生,与之交会皆贼损人。
女子肌肤粗不御,身体癯瘦不御,常从高就下不御,男声气高不御,胫股生气不御,嫉妒不御,阴冷不御,不快善不御,年过三十不御,心腹不调不御,逆毛不御,身体常冷不御,骨强健不御,卷发结喉不御,腋偏臭不御,生淫水不御。
治男子阴萎不起,起而不强,就事如无情,此阳气少肾源微也。方用:
纵容五味〈各二两〉蛇床子兔丝子枳实〈各四分〉
右五物捣筛,酒服方寸匕,日三。蜀郡府君年七十以上复有子。
又方:雄蛾未连者,干之,三分。细辛、蛇床子三分,捣筛,雀卵和如梧子。临交接服一枚,若强不止,以水洗之。
欲令男子阴大方:
蜀椒细辛肉纵容凡三味,分等,治,下筛,以内狗胆中,悬所居上三十日,以磨阴,长一寸。
治妇人初交伤痛,积日不歇方:
甘草〈二分〉芍药〈二分〉生姜〈三分〉桂〈十分〉(一作桂心一分)〈水三升〉(或作一升)煮三沸一服。
女人伤于夫阴阳过,患阴肿疼痛方:
桑根白皮〈切半升〉干姜〈一两〉桂心〈一两〉枣〈二十枚〉
以酒一斗,煮三沸,服一升。勿令汗出当风。亦可用水煮。
“这部分主要论述择女标准问题,是从交合与损益的关系来谈的,其内容与《素女经》基本相同。其说法虽有一定的道理,但也反映了古代贵族士大夫淫逸取乐的思想。好!至此《玉房秘诀》我们已看完。来!晓峰!咱俩把这《玉房指要》快速看完。”
于是,耶无害和阮晓峰接着看到——
彭祖曰:交接之道,无复他奇,但当从容安徐,以和为贵,玩其丹田,求其口实,深按小摇,以致其气。女子感阳,亦有徵侯:其耳热如饮醇酒,其乳起握之满手,颈项数动,两脚振扰,淫衍窈窕,乍抱男身。如此之时,小缩而浅之,则阳得气于阴有损。又五脏之液,要在于舌,赤松子所谓玉浆,可以绝谷。当交接时多含舌液及唾,使人胃中豁然,如服汤药,消渴立愈,逆气便下,皮肤悦泽,姿如处女。道不远求,但谷人不能识耳。采子曰:不逆人情,而可益寿,不亦乐哉!
道人刘京言:凡御女之道,务欲先徐徐嬉戏,使神和意感,良久乃可交接。弱而内之,坚强急退,进退之间,欲令疏迟,亦勿高自投掷,颠倒五脏,伤绝络脉,致生百病也。但接而勿施,能一日一夕数十交而不失精者,诸病甚愈,年寿自益。
《仙经》云:还经(精)补脑之道,交接精大动欲出,急以左手中央两指却抑阴囊后、大孔前,壮事抑之,长吐气,并啄齿数十过,勿闭气也。便施其精,精亦不得出,但从玉茎复还,上入脑中也。此法仙人以相授,皆饮血为盟,不得妄传,身受其殃。
若御女取益,而�