重振大唐-第106章
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白孝德反应倒也机敏，通过箭矢的袭击情态，度知刺客并不是太多。当即心下一宽，急应一声，将护驾的二千人马分为两部，一部护卫着陈希烈等人连忙躲退，蔽入近百步外的箭矢死角，由几个大的石刻遮挡住；另一部将士在以刀牌手为首的掩护下，挡在我的身前，迎着箭矢的来处直冲而上！而这突如其来的箭矢是来自至泰陵的玄武门！
我料想既然有人在此设局行刺于我，决不会设计得如此简单。这些所谓强弓劲弩的袭射，很可能是分散护驾将士的一个手段而已。凝神之下，我终于听到有三处传来若有若无的呼吸声，埋伏的刺客竟有五人之多。我心中微微冷笑，佯做未觉。
为诱敌现身，我淡然地负手而立，眼瞧着亲卫兵将与我渐渐拉开了距离。现在举国上下都已知道我这个大唐天子身负绝深的武功，所以在我的命令下，原本想护卫在我身前的亲卫兵将们也只好遵令而行了。
不一会儿，除了时时有喊杀声传来，在我眼前的天地间，仿佛只我一人面对着青山碧天。忽然一阵风吹来，不，不是风，而是五个人。一个是面无表情白发苍苍的老人，一个是吊眉长白的比丘，还竟有二个是军官，而这最后一个人，却是一位年在青龄的绝色女子！这绝色女子容貌的美丽确实是世所罕见，可以说是我生平所从未见过的漂亮，大概除了皎玉勉可与之一比。而她上身穿着连枝花样绣罗襦，下配着绿色的长裙，如此鲜艳灵活的襦裙搭配，益衬她的娇美。
一声冷哼打断我对美的臆想——白发苍苍的老人率先一挫身形，左手他单掌护身，右手曲指成指，毫无花巧地直接点向我的璇玑穴！我面上傲然一笑，心里却不敢托大，一边以耳代目牢牢地锁定其余四人，另一方面，我右手凝含着“指点江山”的指功，似徐还疾地以攻迎攻，也点向他的璇玑穴！
第二百三十一章 一代佛宗
果然不出我的意料，我刚一展开身形，其余的刺客几乎都行动了起来。那两位军官分别抬膝提腿，带着一股劲气直铲向我的膝盖关节，显见他们俩是腿法精绝的高手；艳美的娇娥双手十指有若兰花般地灵动，在伸屈弹收之间，配合着先前动手的老者，直取我的胸腹三大耍穴；只有那年老的比丘却并不上前，只气定神闲地垂手，立于我的六步以外。
我心中微微一怔间，右手一晃三变，三股气劲快如闪电地分别点向身前四人的璇玑穴。这四人好象了解我的武学修为特别高深，尤其是我一手精绝的指法、指力，至少可以遥击十步以内的目标，所以这四人立时飞身闪避过我所弹发的三股气劲，而后，他们仿是事先分派了任务一样，竟然施展起了合击的套路：两位军官专攻我的下盘，老人和美女直击取我的上身各处！
但此时，我却把主要的心神放到了场外那静立的老比丘的身上。所谓“行家一出手，就知有没有”，虽然我对当前武学门派的功法招式相当陌生，由这些刺客的身法招式上，看不出他们的门派来历。但在这四名刺客一出手间，我就可以确知一点：如果我全力出手，我身周的这四位刺客绝对在五招之内非死即伤！
但因为这年老的和尚只是静静地在场外一站，给我以难以描述的感受，这感觉甚为奇妙，既象是遭遇生死的大仇，又似是欣逢多年的故友，终是让我不得不把心神劲力集中到他的身上。我更在应付四名刺客的同时，仔细地揣摩这老和尚：黝黑的皮色，挺直地鼻子。轮廓很深的眼窝，深色清澈见底的眼睛，丰满的嘴唇，咦？莫非这老和尚是印度人？！
忽地，那年老的比丘跨步上前缓缓地走了两步，我心头一震，出手间更加小心谨慎，先天真罡已然运至极点。“斗”随着这老和尚的一声嗔目大喝，我不由侧目而视，只见这老和尚的双手反转纠连，结印于胸前，一股强大的气劲随之弥于场中。我目触身感之间，遽然大惊。急忙施起大耗内劲而又神奥无双的“风驰电掣”身法，一掠飞出斗场，落于二丈外的石鸟背上。
围攻我的四名刺客顿时被这幻如鬼魅、疾捷异常的身法惊得一呆，这时他们才知道我一直没有用全力，才发觉与我在武功上的差距，思及适才对阵的情形。暗称侥幸之余，不由冒出一身冷汗。
我并没有理会在一边有些不知所措的四位刺客，由这年老比丘大喝“斗”字，并于胸前结印时，我脑海里跳出了一个人的名号，我想眼前的这个比丘就是他！而我之所以认出他的来历，是得益于我前世的职业——网络写手！作为一个真正合格的网络写手，就必须拥有相当广博的知识和广阔的空间想象力。这老比丘一声“斗”，一个胸前结印，立时让我想起一种流传于世间的真言，完全不同于佛门六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的九字真言！
被后世人称视为神仙般的人物——东晋的葛洪，曾在他的《抱朴子》内篇登涉篇中写道：“祝曰：‘临兵斗者。皆数组前行。常当视之，无所不辟。’”意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。而受道教使用护咒法的影响，“临兵斗者，皆数组前行”这九个字渐渐成为辟除一切邪恶的护咒法，且把“数组前行”转变成“数组在前”或“阵列在前”。而在中国唐朝玄宗末年的历史上，也就是现在这个时期。能结合这九字真言在佛法和武功的修行上，达到眼前这个比丘的修为地步的，且是印度僧人的，唯有一代佛宗莲花生！
莲花生，原是印度的高僧，因依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他曾由寂护举荐入藏传法，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。创建宁玛一派、显乘经院及密乘道场，奠定西藏密乘之基。西藏历史上的把赤松德赞、莲花生、静命大师三人尊称为“师君三尊”！而因为曾到中国的五台山学习天文历数，他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派不仅传授的教法中，有很浓厚的汉地禅宗色彩。就是在佛法和武功的修行上，也紧密地结合着葛洪的这九字真言。
要知道，这九字真言各有它蕴含的意思和力量：临，表示临事不动容，保持不动不惑的意志。结合天地灵力降三世三昧耶会；兵，表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖降三世羯摩会；斗，是勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。统合一切困难理趣会；者，表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力任我接洽印会；皆，表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰四印会；阵，表示集富庶与敬爱于一身的能力。透视、洞察敌人心理供养会；列，表示救济他人的心。分裂一切阻碍自己的障碍微细会；在，表示更能自由自在地运用超能力。使万物均为平齐三昧耶会；前，表示超人的境界。万化冥合根本成身会！
莲花生这“斗”字诀纵然不是真正结合了天地的灵力，但却绝对凝结着莲花生的一生修为，对于声名几可与恩师张果相比肩的莲花生，随着一声“斗”字，依着“金刚萨埵法身咒”而发的“外狮子印”手法，我怎么能有一丝一毫的小视大意！
只是在一时之间，有一点，我总是百思不得其解，这一代佛宗怎么会与刺客厮混到了一起？
第二百三十二章 藏密佛宗
此时，原本护卫陈希烈等人的一干宫中卫戍，远远地发现了我这边的异样，隐约猜知自己的君主遇到了一定的危机，便分出约六百名卫士，急急地飞步跑来。不论是他们自身职责所系的干系，还是他们对于我这位君主的拥戴、仰慕，他们都不允许我有一丝任何的意外！
然而，我清楚地意识到眼前的一个现实，那就是这六百亲卫对于一代佛宗莲花生来说，真不过是螳臂挡车的不自量力，以卵击石的自取灭亡！我既然明知道是这个结果，又何其忍心地坐视他们前赴后继地为我做出这么悲壮而几乎无济于事的牺牲？何况，以我经受过“万应灵丹”涤炼的躯体，以及神仙恩师张果十年来的苦督勤教，我未必会败给莲花生！纵或有所不敌，我自信也能全身而退！
“宫中亲卫左郎将于顺听令：速速勒领属下不得前来，一定要保护好随驾而来的大臣们，如有胆敢违犯者，以反叛误国罪论处！绝不轻饶！”宫中亲卫左郎将于顺就是这一千将士的统领。为了迫使这些亲卫们停止前进的脚步，以免得他们遭受到完全不必要的伤亡，我只得利用峻重的谋逆罪名，束气成音地喝止这些亲卫们的盲动。
莲花生将胸前双手纠结的外狮子印缓缓分开，对我异于一般君主，不让自己宫廷亲卫上前护卫的做法，莲花生的眼中闪出一丝嘉许之色，他沉缓而又流利地以汉语说道：“由耳闻到目见，老衲已知兴平帝虽则年少，但绝对是胸罗万有难得一见的帝王！若非如此，安能识得老衲密门的外狮子印？在外狮子印将发未发的时候，知机地暂避其锋，更见兴平帝的高明！今日得晤龙颜，实是老衲游于人间之一幸！”兴平是我新定的年号，所以莲花生也依此为号，直接称我为兴平帝。
其余的刺客见到事情发展到如此的局面，特别是感知到我的武功已达到高深莫测的境界，心知偷袭无望，甚至自己的性命也难以保全，而此行的任务的成败也只能系于正在娓娓而谈的莲花生的身上。不由把目光转向那美艳几绝于人寰的绿衣少女。看来，这美少女是他们此行的主脑！当下，这美少女以复杂难明的目光悄悄地扫了我一眼，再看看淡然而立的莲花生，轻叹了一下，却并没有说什么。另外三名刺客对视了一眼，把这美少女围护在中央，只得静观事局的变化。
我没有想到，外貌带着谦和的莲花生，在话语中竟然如此地自傲。我按捺住自己微微波动的情绪，朗声说道：“莲花生大师太过客套了，其实，朕有缘能得识天竺高僧，那才是三生幸事！惜乎如今却是彼此敌对，不得尽畅心胸，把酒论道，实在是朕的一大憾事！”
我这一番话，既是想寻求莲花生沦为刺客的原因，以为我解惑；又试图通过对话来解除我们的敌对关系。毕竟，不论对于谁来说，一代佛宗莲花生都是一个不容忽视的存在！所以，我直接把莲花生的身份来历点露出来。我要明白，为战之道，对敌的手段、手法，不光只局限于兵力、补给上，还有心志等无形层面上的交锋！
一直淡然而处的莲花生终于在神情上有了变化波动，他白而长的寿眉一轩，强抑住内心的惊疑。他仔细地看了看我，似乎想从我的脸上看出什么。良久，莲花生长长地吁了口，有些讶然地说道：“陛下果非常人，在万机日理之余，却也依然关注天下的民风人物，竟然识得老衲这化外之人！”莲花生钦佩之余，言行间更见恭敬，不再直称以兴平帝，而是尊称我为陛下！
我微微一笑道：“大师精擅密道，更获‘大圆满法’，且听说大师将要弘法于吐蕃，却为何在此还沦入魔道，助贼为凶，谋刺于朕！”所谓“大圆满法”，就是修持到“体性本净，自性顿成，大悲周遍”的境界。我这么问询莲花生，也是带有些微的讥讽。要知道莲花生所传的教义，虽然粘有一定的佛性，但却也非常的淫秽、残忍：
“体性本净，自性顿成，大悲周遍”的大体意思是，一个人的心体（思想）就其本质来说是纯洁的，远离尘垢的。通过修法，做到使心体不受任何干扰，在“空虚明净”中把心体安置于一个理想的境界，那就成佛了。这和我大唐佛教禅宗主张的“心静则佛”、“明心见性”倒是有点相似，但莲花生的修法极为繁琐，不只按照它密传的程序才能修成，并且修法的最后阶段要通过男女淫欲的行为才能成佛！
而且莲花生直接把人体的血、肉、内脏作为供品和法器，比如，所谓噶巴拉就是人的头颅骨；所谓巴苏大就是掏出来的人肠；所谓冈林就是人脸骨做的号角；所谓福田德基就是铺开的一张人皮；所谓若嘎多就是在供物上洒鲜血……
所以，我在猜知他是一代藏密佛宗莲花生时，并没有初见恩师张果他老人家时，那么的崇拜和欣喜。只是不想树他这个强敌，有的只是戒凛而已，但绝对不是惧怕！
听我以他身在道门密修成就来责问，莲花生长眉一扬，深色的眸子里闪出一丝精光，他颇有意味地说道：“老衲原应吐蕃国主的邀请，前往吐蕃弘法，然则国主近日已逝，现在整个吐蕃动荡不安，而当地的苯教又极为排斥仇视老衲，为避免吐蕃由此更为矛盾激化，老衲只得暂且东行大唐游历，待吐蕃局势稳定，老衲再前往吐蕃弘我佛法！”
闻得莲花生的这番话，我心里已知莲花生也是不愿与我为敌：若非他没有与我和解之意，怎么会如此大费口舌？而且，我也知道，莲花生于历史上，在西藏弘法并不是顺利，更与当地原有的国教苯教多有冲突，曾因种种原因传法受挫，甚而曾二次离开西藏。
第二百三十三章 一言不合
我不由地点了点头，却听莲花生继续说道：“却不料机缘巧合，让老衲遇到了范阳、平卢节度副使史思明史将军！一谈之下，史将军与老衲相当投契，史将军慨然许诺，若一朝得势，必助老衲弘扬佛法！”言罢，莲花生一双深色的眼睛定定地看着我。
当此情状，我心下不由一动，略一思索之下，我立时明白了刺客来历的根源，更领会出莲花生的意思。原来这些刺客竟是安禄山帐下第一心腹将领，有“一虎”之称的史思明所派，大概是想通过刺杀我，来混乱我唐室的江山，他好便于混水摸鱼，莲花生不过是他一拍即合、各取所需用的利用工具！而莲花生如今合盘托出，一者是因为我和安氏势力的敌对之势已然明了，现在这个光景，对于谋刺于我的事，根本毋须遮掩遁词；二者，莲花生想看看我是否能与史思明一样，许诺在大唐境内，尽力扶持弘扬他的佛法教义！
看来，莲花生在吐蕃传法的失败，让莲花生起了另创一面的打算！哼，他也不仔细想想，以我大唐现有的民风世情，他这密宗教义确实不易传播开来，不象吐蕃等国有吸收他教义的“土壤”：吐蕃现在是奴隶制度，莲花生所修持的佛法，正适应了吐蕃贵族追求糜烂纵欲的生活和刺激残忍的需要！
我看了看莲花生若有所盼的目光，忍不住微哂说道：“莲花生大师的修为高深，朕万分佩服。然则朕却以为那史思明如釜底的游鱼，时日已然不长，大师不若仍秉尊意，弘法于吐蕃才是，此等中枯骨，实不足待！”我这番话既断了莲花生对我的奢望，又指出了安氏集团日薄西山的真实景象。虽然语中略带着讥讽的意味，但我说的却也是实情。
猛听一声娇叱，复又一声沉喝，只见原本静立一旁的美女刺客纤足一使垫步，就待冲击而来，却被皮色黝黑的莲花生阻住。这莲花生深深地看了我一眼，长长地吁了口气，沉缓地言道：“陛下切莫如此断言！看来，陛下对我密术的看法流于大谬了——只看见表象所谓的血腥和荒淫！然则，这只是修持心性的一种手段、法门而已！其实，佛法一分万流，各化其宗，不同的只是修行的法门罢了！老衲的密宗法本，好似毒蛇的头，用得巧妙，可得蛇的珠，否则反为蛇咬伤！唉，其中的道理又岂是常人了得！”
我听着�
