1852铁血中华-第167章
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问题就在于这等简化模型看着很有说服力，却仅仅是“看着”而已。首先就是出租土地的其实未必是地主，南方这样的地区山地多，平地少，土地经过几百年的买卖之后，产权与所有权错综复杂。一个人可能出租自己的小块土地给地主，然后再从地主哪里租佃面积较大的土地出来耕种。至于各种长佃、短佃，甚至是季节性的租用土地。都是极为常见的局面。
而且私有土地也不是一个简单的私人所有，以家族为单位，还存在“族田”“公地”“塾田”（该土地上产出的东西，用以供养私塾先生，保证家族子弟都能受到文化教育）。一定要形容的话，这些倒是颇为类似于后世的“信托投资”。
土地被一张复杂的大网罩在其中，同一块土地若是加上各种抵押局面，可能同时属于十几个人、家族、商团所有，同样，又不归属于任何一个人、不归属任何一个家族、也不归属任何一个商团。
韦泽考验的时候背诵以及读过一些比较经典的文章，其中有一段话让韦泽印象深刻。“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。
但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”
现实永远都比任何温情脉脉的幻想给能教育人，21世纪的中国，社会结构越来越简单，社会关系越来越简单，社会矛盾同样越来越简单。虽然这种根本的社会矛盾看着难以解决，但是这好歹是一个还能够去解决的矛盾。而在这个时代，土地矛盾和关系已经复杂到了除了彻底推翻重来，就根本没有解决可能的地步。
在中国，土地被赋予了太多太多，同时承载了太多太多。如果韦泽以“绝对正义者”自居，认为自己能够完美无缺的理顺一切关系，解决一切问题，那么韦泽就可以爽快的去自杀。因为这种看法本身无疑极端错误。
韦泽不想死，所以他不得不沿用老前辈们的知识和解决办法，组建起有着统一政治观点的政党，以强硬的手段去摧毁，然后重建。
此时韦泽却有一个非常有利的条件，因为出身太平军，这些农民出身的太平军里面支持均分土地的人大把，大伙也很容易能够理解到土地国才能保障土地分配。问题在于，这帮兄弟们没见过工业，所以根本无法理解靠工业反哺来保证“土地作为生产资料”这个概念。但是韦泽只是简单的介绍了一下，算是埋下伏笔。光复会全体会议几乎是全票通过了第一项纲领。
至于第二项纲领，相对就容易些。工农联盟是什么，韦泽的说法很简单，农民种地，交公粮。这就是对光复会的支持，这就是自己人。光复会没有任何理由不和自己人站在一起。至于工业，光复会兴办的军工企业，以及不少赚钱的工厂，这些企业的人员更是光复会的人。这就是工农联盟。
第二项纲领是全票通过。
至于第三项，更没有什么反对者。光复会的会员拥有发言权，这是所有人梦寐以求的。连大伙公认的领袖韦都督都这么说，下面的人怎么可能公开反对呢？
等这三项纲领都得到了通过，韦泽就提出其他保证制度的条例。例如遵守光复会的决议，保证光复会的秘密不外泄。
有时候空对空的事情处理起来相对简单，特别是没有直接与现实结合的时候。根据不同的地区，光复会选出了各地的代表，选出了各地的执行机构。并且同意只要有三名光复会成员，就要建立会议组织。
然后韦泽就提出了要求，针对英国人可能对广东发动的军事进攻，光复会近期工作要转入在广东发动群众。尽可能保证在战争期间，要让广东人民明白光复会禁烟行动的正义性，保证广东人民在此时不能站到英国人一边去。
“广东人为什么要站到英国人那边去？”立刻就有人提出了问题。
“英国人给他们好处了啊！”韦泽对着同志们笑道。而这个回答无疑是很正确的，凭什么所有广东人民要站到光复会这边？为什么拿了英国人好处的一部分广东人民要拒绝好处，坚定的和英国人展开斗争？
正因为这话直接戳到了要害上，一部分同志立刻就愤怒了，有人嚷嚷着，“这些人难道忘记了祖宗么？”
“这么说就不对啊！”韦泽反驳道，“那些人若是在这次战争中赚到了大钱，他们可以购买更多土地，他们可以增加家族的田产。那可是光宗耀祖的事情啊。我倒是看不出来为什么人家会觉得忘记了祖宗！”
韦泽坦率的回答了这个问题之后，会场中先是安静下来，过了一阵之后开始有人窃窃私语，没多久会场里面就开始人声鼎沸了。有点见识的人试图理出一个光复会正确性、正义性、权威性的理由。有些人则是骂骂咧咧的认为对这些人必须杀了才行。还有些从未想过这种问题，而贫乏的知识无疑让他们弄不明白这是个什么问题。他们不仅找不到说服别人的道理，更重要的是，他们找不到说服自己的道理。
不仅仅是这帮会员，包括新当选的中央委员，以及中央委员会常委委员们对这个问题都有些束手无策。不过这些人却明白一件事，韦泽敢于煽动起这样的一个讨论，他也定然是有自己的应对思路的。
韦泽的确有思路，但是他此时更多的是陷入了一种感叹。现代民族国家的崛起，其实就是拿出了一个现代民族的理念。当年法国大革命真正的意义不仅仅是推翻了国王，建立起了共和国。更重要的是，法国大革命创造出了“法兰西民族”的概念。
那时候的法国人提出的是“为了法兰西而战，为了法兰西民族而战”。正是这样的理念，让无论什么出身的人都从各个阶层中被解放出来，拥有了法兰西民族这么一个全新的旗帜，这样一个共同的旗帜。
进入现代民族国家的法兰西一度在欧洲大陆纵横无敌，其欧洲他国家不得不开始学习现代民族国家的理念。决定拿破仑命运的其实并非滑铁卢之战，而是之前的莱比锡战役。莱比锡战役又被称为莱比锡民族大会战。
接受了现代民族国家理念的欧洲诸国打着本民族的旗号，以本民族为宣传、煽动战争的理念和口号，投入莱比锡会战的欧洲各民族除了传统的战争认知之外，都加入了全新的，认为自己是在为自己的国家和民族未来在进行战争的认知。全新的现代民族国家开始在莱比锡进行了惨烈的厮杀。
作为新现代民族国家的法国，终于失去了自己在欧洲的优势。
现在韦泽无疑要借用这样的现代民族国家的理念，只有提出“炎黄子孙”“中华民族”的理念，才能把土家、客家，汉人、苗人、壮族人都纳入到一个理念中来。只有用“中华民族”才能合理的解释为什么广东乃至全中国所有人民都要天然的膺服在同一面旗帜之下。
所以韦泽心中是百感交集，在21世纪，一个英国社会学者提出了“想象的共同体”这么一个关于关于民族的解释。现代基因技术证明，中国父系有着高度的统一性。韦泽并不觉得中华民族这个说法有什么问题。
不过现代民族国家的概念一旦在中国成为主流思维，那么现代民族国家所带来的一些负面的东西也几乎不可避免。韦泽即便曾经觉得这没什么了不起，等到他自己站在这个关口的时候，此时竟然忍不住也觉得有些心惊呢。
但是这种悲天悯人的感觉并没有让韦泽迟疑太久，物质第一性的基本原理决定了一切。如果韦泽不能够在未来的战争中获取胜利，那么他以及他所领导的光复会，都不会有明天。
所以韦泽高高的举起手，示意大家静下来。很快，在热切争论甚至争吵中看到韦泽这个手势的光复会会员们开始闭上嘴，转向他们所信服的领袖。争论声停止了，所有光复会会员们都等待着他们的领袖发表观点与态度。很大程度上，那也将是光复会的观点与态度。
第75章 规模的艰难（十一）
“结绳记事？我倒是听说过这个词！”
“繁体文啥时候都能都用《新华字典》出新版？”
“原来满人都是一群砸碎！”
“我说洪秀全说自己是天王下凡，我怎么觉得都督才是真神仙啊？”
“胡说什么！都督是个……是个……是个读书人！”
“都督最烦的就是读书人好不好？”
“那TM认几个破字的人就干自称是读书人？狗屁！他们会种地还是会打仗？是懂造火枪还是懂治国？读书人没一个好东西！”
“我们是中国人，中国有好处，我们才有好处。大河没水小河干！”
“只有消灭了中国的敌人，我们才能过上舒心的日子。”
“必须铲除中国的敌人！汉贼不两立！我们中国人和中国的敌人永远没有共存的可能！”
随着光复会全体会议的课程一步步推进，各种各样的言论在整个光复会内部沸腾起来。
我们是中国人！我们是统一的中华民族！我们都是炎黄子孙！中国是我们的祖国！我们爱我们的祖国！我们有保卫的祖国的义务！
现代民族过的理念是一个非此即彼的概念，如果从唯物历史观，从“想象的共同体”角度看待的话，这个理念其实是一个非常不科学的理念。但是，这个理念却是非常简单直白的理念，简单直白到任何人都能够理解。
“任何理念都不是扔出去就算了事，必须有与之相配套的制度支持才行。我们现在结合现代民族国家理念与土地国有化纲领，需要拿出授田法的制度。”韦泽在光复会中央委员会会议上坦然说道。
现代国家理念是个很有意思的东西，韦泽到了高中时代还是个中二少年，上了大学的时候，以自己为世界核心的“感觉”破灭的那一瞬，韦泽突然发现，自己其实是一个“中国人”。这个感觉是非常有意思的，“中国”人意味着一种绝对认同，那是敌我的认同，是一种立场的认同。对于叛逆期的孩子来说，值得追求的仅仅是自我欲望的实现。而对于渡过叛逆期的青年而言，则需要一种自我身份的认同。无疑，“我是一个中国人”就是极具可信与可行性的自我认同。
我是一个人中国人，意味着中国之外的都是“外国人”，中国人与外国人之间有着天然的区分。在21世纪，在一个相当全球化的时代，中国与外国之间还存在中国资本和外国资本，中国主导的世界与外国主导的世界之分。在1856年，这种区分无疑更具有现实意义。
为什么英国人置大烟在毒害中国人的身体与精神健康于不顾，哪怕是不惜发动战争也要保证英国人的烟片贸易。一个能够很容易被理解的解释就是“英国人是外国人”！
为什么英国要打败了满清政权之后提出割地赔款的要求，因为“英国人是外国人！”
为什么满清不顾大烟损害中国人的根本利益于不顾，为了能够征收那巨额的大烟税，所以认同大烟贸易的存在。因为满清是夷狄，满清不是中国。
谁是我们的敌人，谁是我们的朋友！现代民族主义用非常简单直白的理论，拿出了非常容易被理解与接受的理论和结论。
韦泽本人倒是深受历史唯物主义观的影响，但是他一个人面对上千的光复会会员，面对数以万计的光复都督府成员，面对以千万记的两广人民，还是个绝对少数。韦泽想领导光复会，想领导光复都督府，想领导两广百姓，靠的不是他提出这些人不能理解的理论，而是要靠他提出能够让这些人理解并且认同的理论，要靠韦泽代表了这些人的利益，才能够得到支持。
“光复都督府要做的就是驱逐鞑虏，光复中华！扫帚不到，灰尘不会自己跑掉！”
“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人！这是革命的首要问题！”
“起来！起来！起来！中华民族到了最危险的时候！”
韦泽不遗余力的宣传着救亡图存的现代民族国家理论，在进行这些宣传的同时，韦泽也做着与之相应的宣传，“每一个认同祖国的中国人，每一个认同中华民族的中国，都是中国的一份子，都是中国的人民。我们所要建立的新中国，就是由这些人组成的。同志们我们必须牢记这点！”
“工农联盟是我们光复会的基础，所有认同光复会纲领，接受土地国有化政策的人，就要将其纳入我们所要建立的新中国里面来！”
“授田制度必须认真推行，这不是某几个人或者某一批人掌握了土地的制度，而是让未来所有中国人都能够从中受益的基础！”
韦泽已经明白了政治与政党的核心，政治是确定社会各个阶级与社会各个阶层在社会中主导地位的不同，那么政党的目的更加直白，政党就要是成为主导社会领导权的政治团体。
对于韦泽来说，他需要艰难的去增加认同光复会的政治理念，支持光复会行动的同志。扩大光复会这个政党规模的行动是非常艰难的。但是与之相对的，当光复会是由觉醒了阶级觉悟的人所组成的时候，当光复会这个政党深深的扎根于中国这片土地上的时候，就再也没有任何组织能够从外部消灭光复会。
在韦泽看来，这个会议或许该在一年前就召开，可那时候他还顶着太平天国齐王的头衔，天京事变固然在韦泽的追随者中造成了巨大的思想混乱，抹去了天王洪秀全头上的神圣投影，让众人本能的围绕在韦泽周围。然而思想上的重建却远没有完成，甚至都没有开始。
韦泽曾经某种程度的认同“心有多大，世界就有多大”的唯心主义态度，可现实深刻的教育了韦泽。物质永远都是第一性的，面对着混乱，源自生命肉体的对死亡的恐慌，对不安的排斥，可以让部下们本能的凝聚在能够让他们安心的小环境中。但是，源自肉体的思想，可远没有肉体的反应来的直接，来的快捷。也就是说，面对未知的变化，物质全面的凌驾在了精神之上。
满清对于韦泽的关注程度不亚于对太平天国的关注。太平天国被满清成为“粤匪”，因为太平天国最初的几个主要领导者都是广东人，现在这股脱离自太平天国的光复军恰恰返回了广东，这倒是大有打回老家去的意思。南下的光复都督府并没有像满清所想的那样在广东站不住脚，而是迅速平定了在广东地区的反抗，甚至把手伸到了广西。此时的广西主要的军事力量已经调去长江流域，再也没有任何力量能够回到广东去攻击光复军。
咸丰皇帝对此忧心忡忡，而此时他所在乎的三位剿匪大臣的态度却空前的一致。三人都认为在光复军和太平天国之间，更加棘手的是太平天国的力量。只要消灭了太平天国，就可以集结全部力量南下，一举荡平光复军。
这其实未必是真正对太平天国和光复军的比较，更现实的是双方占据的地盘的问题。太平天国经历过天京之乱之后，依旧控制着淮南，的广大地区。仅仅这一带就能源源不断的向太平天国提供粮草与兵源。安徽巡抚江忠源旗帜鲜明的提出，“不夺回淮南，就不能灭粤匪！”
咸丰皇帝只用看地图，就明白这个战略是如何的正确。尽管黄河改道的事情给满清造成了巨大的心理震动，咸丰皇帝依旧给了江忠源更大的支持，希望这位以剿匪起家的封疆大吏能够尽早实现夺回淮南的战略构想。
“江公，我们是不是再等等。此次进攻寿州�
