北美大唐-第100章

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最早的，后来他点才出门，扣子有时候都没扣好，大伙儿都笑他呢。”未完待续。。

180暹罗

暹罗，林有德拿着一扇蒲扇不停地扇着风，对面前的同事道：“陈兄弟啊，你说你们那个时代暹罗这个地方变成了旅游圣地，每年不下百万国人来这里旅游，我怎么没有瞧出这里怎么好来呢，要风景没风景，要古迹也没古迹的，就是些佛寺什么的，拜一拜也就没什么看头了。”

那同事名叫陈默，二十岁的年纪，穿越前也是援非志愿者的一员，他体态有些发福，倒是跟林有德挺近似，现在供职于外交部。他道：“二十一世纪的泰国，能玩的地方也不少来着，而且大多数人到泰国就是看看人妖什么的，现在暹罗可没有人妖这玩意。”

林有德打了个寒颤，显然他已经听说人妖是什么东西了。在东亚文化圈，各国都多少有阉人服侍的历史文化，泰国也不例外，一般说法是，人妖起源于二战后驻暹罗庞大的美军士兵有着庞大的性需求，而一些贫家就把男孩打扮成女孩，或者做一些其他处理，让他们去为美军服务。由于泰国社会性文化的开放，慢慢地人妖的传统就保留了下来。

来自大唐的两位官方人士，自然不是来暹罗游山玩水看人妖的。一艘三千吨的货轮驶入昭拍耶河，在河东岸的吞武里码头停靠。这座规模不大的城市，怎么看都不像暹罗王国的都城，因为1767年，暹罗的真正都城“大城”又称阿瑜陀耶被缅甸军队所毁灭，暹罗国武将达信率军与缅军抗争，最终获得胜利。

达信将首都迁至吞武里，随后也被手下拥立为王，这也就是泰国历史上的吞武里王朝，吞武里王朝前后存续时间不长，不过达信在位期间，驱逐了缅甸侵略者，完成了暹罗的统一，同时对国家发展也做出了一些贡献。所以成为了泰国历史上的五大帝之一。

当然，中国人更熟知达信是因为达信拥有一半的中国血统，他的父亲郑镛是来自潮汕的出洋移民，后娶暹罗女为妻。郑镛死后，其子被暹罗大臣收养，接受传统的暹罗教育，后培养成了出色的武将。在缅甸入侵的时候英勇作战，受人敬重。

后世那位喜欢在为国人脸上贴金的梁启超先生。将达信也列为了中国殖民伟人之一。跟伟人传上那些“消灭了土著小部落，成为酋长”，或者“带领一群出洋移民攒起了一个黑社会组织形态的机构”不同，郑信达信是一个真正的国王，他的吞武里王朝曾经统治整个暹罗，而且柬埔寨、老挝等地也都是他的势力范围，确凿的中南半岛一霸，不然也不会被泰国人敬称为五大帝之一。

只不过，郑信严格意义上来说不是中国殖民者。他的父亲去世比较早，并未给他进行太多中国教育，他从小就是跟普通暹罗人一样，接受当地贵族教育长大的。关键是，血统且不论，郑信是在阿瑜陀耶土生土长的，终其一生也未曾抵达中国。

虽然郑信曾经非常急切地与满清建立关系。血缘上有亲近自然不容抹杀，不过政治上的考虑必然更多，当时郑信从中国极度需求硫磺等物资，金属制品暹罗也产量很小，郑信希望通过跟满清建立关系，从而获取各种暹罗发展的物资。

中国人往往有着过强的民族自豪感以及特异的友好。要知道不是所有带有华人血统的人都会亲近中国，典型例子莫过21世纪那位带有华人血统的菲律宾总统了，在位期间除了跟中国顶着干，也没做成什么事情了。

林有德和陈默都是聪明人，绝对不会因为暹罗国王是一名华裔，而觉得事情容易办。简单来说，林有德和陈默来暹罗是做“贩卖人口”的买卖的。泰国向来是华人出洋的一个重要目的地。比起荒芜贫瘠的婆罗洲，以及西班牙人横行霸道的菲律宾，泰国这里总体环境对华人比较友善，而且这里是佛教文化圈，华人如果信佛，在泰国并不会受到苛待。而且华人往往掌握着很多出色的生产技能与文化，在泰国也比较容易受到尊重。

所以后世泰国六千万人口，其中八百万是华人，如果计算带有华裔血统的，泰国三分之一的人口都有华裔血统，包括他信英拉两位做过泰国首相的政客，便是泰国华裔血统。

此时的暹罗华人自然不会数量那么大，不过也绝对比婆罗洲华人更多了。大唐本土缺乏人口，真的是想破了脑袋弄人回来，其实本身华人是非常优秀的拓殖民族，忍耐力好、吃苦耐劳，就算不考虑民族血统的问题，选择移民第一选择也是华人。

现在基本上全世界的殖民地都比较缺乏人力，新西班牙殖民地看起来不缺人力，主要是西班牙人也没有在这片土地上建设好，而且当地印第安人口确实也比较多。英国人在不遗余力地搞三角贸易，贩卖黑奴到美洲。而唐人自然不会把自己的同胞当成奴隶来贩卖，第一他们不会捕奴，第二所有的移民都是自由民的身份，第三他们都将获得不菲的金钱和土地。

可以说，唐人每获得一个劳动力，付出的成本是英国人得到一个黑奴劳动力的十倍以上。当然，英国人在赚这个贩奴贸易的钱，而且一个原始部落里抓出来的黑奴，也绝不如智商更高、心灵手巧的华人移民生产力效率更高。另外，经过一代人的培养，华人移民很快就会融入到大唐社会中去，而黑奴却不断地在跟命运抗争，即便他们被解放之后，也被社会歧视，甚至到21世纪，种族矛盾仍旧是美国的主要社会矛盾之一。而大唐则完全不存在这种问题，从长远来看，尽管大唐为得到劳动力，付出了更大精力和金钱，但是却更为稳定，今后产生的回报也更加巨大。

当然，一切还都要看林有德和陈默两个人，在郑信这位国王面前如何发挥。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。

181郑信

冒着黑烟的巨船，显然让暹罗人十分惊异，穿着打扮也十分不同的唐人，同样令他们新奇。，这时节中国人都是长衫马褂，日本人是和服，朝鲜人大体还留有一些明代特征的深衣，西洋人也来过暹罗，但是明显跟唐人的现代服装不同。

不过一张口还是什么问题都解决了，因为唐人是说汉话的。

这是明显的外国人，而且看上去还是有点实力的外国人，暹罗虽然也是东南亚一霸，但是文化发展水平不足，数百吨的船舶都没怎么造过，见到不用风帆冒黑烟的巨轮，自然知道这些外国人相当有能耐。

一名暹罗官员上前来，首先双手合十，然后一句“萨瓦迪卡”，让陈默暗道这几百年工夫泰国人还真是没怎么变过。

“不知道贵使从何而来”在发现这些外国人是使用中文的时候，懂中文的暹罗官员殷切问道。

陈默老早就像拽这么一句了，他故作洒脱雍容状，道：“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴，没有把后面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。

暹罗官员疑惑道：“恕在下孤陋寡闻，不曾听过这个国家的名号。”虽然这名官员会说一些中文，但是却并不代表他对中国文化和历史十分熟悉，这就像后世中国年轻人大部分都懂一些英语，但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后，或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。

林有德道：“我们大唐共和国，建立在距离暹罗两万多里的美洲大陆之上。我等乃是中原汉人后裔。出洋后在异域建国。”

暹罗官员有点明白了。实际上这样的事情也并不是什么奇事，宋元以降，不知道多少华人从故乡出洋，在东南亚一地讨生活，从菲律宾到暹罗缅甸，几乎哪里都有华人的存在，就算是暹罗王自己还有一半是华人血统，要说华人能在两万里以外的土地上建立国家。暹罗人也并不会奇怪。

“贵使初抵我暹罗，我国不胜荣幸，我王达信陛下，必会欢迎贵使的到来，请贵使随我稍事休息，等候我王召见。”暹罗虽然受中国影响也不小，不过相对来说有着更加**的佛教文化圈，礼仪上倒是并不存在避讳尊者名字的习惯。

林有德和陈默点了点头，陈默道：“可否让我们自带护卫，保卫我们的安全呢”

暹罗官员为难道：“这势必是不方便的。毕竟贵使第一次入境我国，如果带武器面见我王。是相当失礼的。”

林有德道：“那我们便让五十名护卫留在码头，我们前去面见贵国国王吧。”

“如此甚好，甚好。”

现在的吞武里没有一座像样的王宫，原本气势雄浑的阿瑜陀耶大城被缅甸人所毁灭，终郑信一生都没有完成重建都城的梦想，现在他所居住的地方，实际上就是规模比较大的宅院而已，算不上什么真正的王宫。

一听说有华人在海外建国的使节来访，而且还是乘坐着巨大的船舶，貌似实力不俗，郑信大感兴趣，他立即中止手中的事情，安排官员们接引大唐使节来王宫觐见。这点上倒是省了林有德他们好些事情，如果是中原王朝的皇帝，最起码先晾上你一段时间，等什么时候自己心情好了，黄道吉日了，没有什么事情了，再来看看你。不会像是这些小国国王，一听说你来了，赶紧安排会面。

一身笔挺公服的林有德陈默，来到暹罗宫廷中，以唐人的礼节，向郑信问好。大唐的公服自然就是西装，随着大唐建立日久，西服已经慢慢成为了大唐比较标准的服饰之一了，只不过这时候西方还没有标准化的西装，而且叫做西装也显然不符合大唐国情，于是官方定义西装成为大唐公服，注释是正式场合的衣着。

当然国内还有一批人喊着汉服复兴的，陈默就是典型代表之一，他的父亲是一名历史学家，自小受传统文化熏陶比较多，所以穿越后认为恢复汉家衣冠很有必要。但是从实用、卫生等角度来看，让现代人重新接受长发发髻，然后拖拉着大袖子写字办公，深衣下摆在地上不停地沾灰，实在是很让人抓狂的一件事。所以，官方认为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰，平时以现代装束示人，比较靠谱。

根据大唐共和国礼节通则约定，大唐公务人员、使节，向他国君王一类尊贵人物行礼，一般使用用鞠躬。通则还规定，作揖属于国人非正式礼节，比如友人见面，晚辈向长辈拜年等。

像是奥巴马给日本天皇磕头这样的跪拜礼，唐人不用于对他国君王的礼节中，跪拜属于礼节中最高层级的，通则中规定能够享受这种礼节的，只有老天爷和祖宗长辈。显然按照唐人的观念，哪怕你是什么强国君主，地位也赶不上我亲爹。

显然郑信也没有像乾隆皇帝纠结马尔嘎尼跪拜礼一样，他对于不远万里前来的唐人本身的兴趣更重。

“欢迎二位使节来到暹罗，佛祖保佑。”郑信起身双手合十。

入乡随俗，两人也跟着双手合十。

郑信的中文不算很好，这跟他生长环境有关系，他的母语是泰语，年纪大了之后才学得中文，实际上还是跟缅语、印地语之类一起学习的，属于一个优秀政客的必修课。

与郑信的交流并不算特别折磨，因为按照礼节，郑信命侍从取了垫子给林有德二人。暹罗人礼佛，这种坐垫是少不得的东西，平时的吃饭会面，也基本在这上面完成。

郑信问了一番大唐的来历，这种事情已经十分官方口径了，陈默说了一遍先人是千年前中原李唐的后裔，漂泊大海多年，最终建国美洲大陆之类，又解释了一下为什么大唐是没有君王，而是共和政体。

作为一个算是比较英明能干的国王，郑信对于大唐这个国度如何运作的更感兴趣，一个问题接一个问题，问得陈默都有些招架不来。

比如，郑信问，贵国总统总揽全局，权势最大，为何却不自立为王

陈默答，因为我国国人深信，君王者贪权恋势，为天下最不公平之存在，天下非为一家一姓谋福之事，非得全国上下，人人得利，耕有其田、居有其屋，有法可依，公平公正，国家才能有其发展。因人人不认同君王事，自然便不会有人忤逆众人心思，逆流而动了。

林有德一个劲的朝陈默打眼色，显然他这样的话，是任何一个君主所不能接受的，虽说郑信倒不一定加害他们，但是对于他们的行动很可能造成破坏。林有德是商人，讲究和气生财，所以都是看人说话的。但陈默是书香门第，自有文人风骨，所以在郑信面前也丝毫不改本意。

郑信听后显然琢磨了一会儿，不知道是因为中文不好琢磨，还是因为唐人的思想境界而琢磨，最后评语是：“大唐真是一神奇国度。”

随后，郑信又道：“听贵使所言，大唐国内，必然有诸多大学问家，有种种发人深省之著述，若是贵使下次再来我暹罗，可否赠送我一些大唐书籍呢”

郑信是泰国历史上五大帝之一，在位期间鼓励文化发展，不管唐人的理论对于他的地位有什么影响，郑信都希望能够看到来自文化先进国大唐的著述的，然后他可以根据自己的需要，对这些书籍进行删改。当然，如果能够获得一些在工艺技术上有促进的书籍，也是非常好的。

陈默应承道：“这个没有问题。”

林有德怕郑信又问些没有什么太大意义的，此时将话题引到他们的本来上，道：“我们二人前来暹罗拜见陛下，自是希望能够发展与暹罗的关系，两国亲善，互相得利。听闻暹罗国缺少硫磺、金属之物，而我国盛产此类货品，现今带来硫磺二百石，金属制物五百箱，希望与暹罗互通有无。”

郑信听后，脸上喜悦之情一闪而过，他笑道：“贵使有心了佛祖教我弟子，与人为善，能同大唐结下友谊，固我所愿，再好不过。”

林有德又道：“此处尚有事务请求大王，我大唐建国海外两万里，土地幅员辽阔，但人口却不足。我国遂于满清、安南等地招募移民，暹罗国也有华人子弟数万不止，我国希望能够在暹罗招募移民，以充实我国。若是此节能达成，必然对大王有重谢，听说贡榜王朝入寇暹罗之心不死，暹罗周边宵小也是甚多。我国擅长造物，自制的火枪，乃是天下第一等精良兵器，凡有二三百支，便可重创三五倍之敌军。陛下若是愿施以援手，许可我国在暹罗招募华人移民、暹罗流民，我国愿意以精制武器，答谢陛下，助陛下击败缅甸人及周边宵小。”未完待续。。

182展示军火

林有德命国贸公司的护卫们，给郑信和他的手下将领们，展示了一遍大唐的“精制武器”，实际上也就是三种——唐刀、sc…2步枪、sc…1774青铜炮。し⊥，

唐刀狭义上是指唐代军旅使用的直刀，也被认为是很多周边国家直刀的起源。而这里说的唐刀，实际上指的是大唐共和国打造的刀具。

这里得提一个公司，叫做“龙泉剑庐”，这间充满武侠风的公司，有两个老板，一位是来自民国众的龙泉县铸剑世家的后裔周玉宝，另一位则是现代众古兵器爱好者发烧友袁钊。周玉宝是能使用古法打造优良兵刃的传统匠人，还被大唐宣教部认定为非物质文化遗产继承人，袁钊则在现代混过很多制刀的厂子，了解诸多用现代方式制刀的工艺。袁钊找了周玉宝，两人申请了创业基金后，就搞了这个龙泉剑庐。

龙泉剑庐经过两年发展，已经成为了大唐最大的冷兵器制造公司，他们还延揽过军方的订单，为陆军和陆战队制造了合金钢打造的战术军刀，甚至还有后世颇富传奇色彩的军铲（削敌人脑袋、当煎蛋锅，你能想到的，它都能做）。

不过在国贸公司开始代理私人公司产品出口国外后，龙泉剑庐公司开始积极将自己的