春秋我为王-第105章
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“赵氏庶子有鬼神相助，引下了天雷退敌？可笑，中行伯竟然信了，不如其父中行穆子多矣！”
范吉射也遗憾地说道：“从信上看，就算是天雷，细细想来，其实也就死伤了十多人而已，不足为惧。”
范鞅捋着白须，轻蔑地说道：“据阿嘉说，赵氏庶子一向喜欢摆弄些机巧奇异之物，水车、磨坊、瓷器。那一声惊雷，恐怕是他让工匠设下的圈套，用来吓唬人的罢。”
虽然，若是赵氏有能以人力发出爆炸巨响的手段，也足以让他们心生警惕，但脱离了人力不可抵挡的鬼神层面后，就不会觉得特别可怕了。
或许，这就是天意么？
“也罢，此事就这么了结吧，老夫已经派人传信给赵孟，要与他和解。”
范吉射有些不甘：“邯郸虽然拒绝了父亲的好意，但若起了战事，恐怕也不会听赵鞅调遣。吾等从朝歌起兵，以半军之众横扫赵氏在太行之外的领地，并不困难。而中行伯那边，也能以五阵强兵，击溃赵、韩之卒，则大事可定。只是国君处和知、魏二卿的态度难以预料……”
范鞅否决了这项军事冒险：“若是那样，吾等首乱者的罪名就坐实了，不可为也。如今范氏也不稳，南方的阴大夫士蔑是赵鞅之党，而你的堂兄士皋夷，则是知氏之党，都与大宗生分。”
“但此次阿嘉与赵氏庶子动了兵戈，死伤数百人，虽然是以盗寇名义做的，但仇怨已经结下，赵氏哪能善罢甘休？”
范鞅却有自信：“吾等与赵氏火拼？休要乱说，明明只是盗寇冒充范氏之兵而已，只要将其剿灭，赵氏还有何话可说？老夫手里，还攒着赵孟的盟友乐祁，可以作为补偿和交换……”
说罢，晋国上卿的身体转向了一马平川的东隅，往东不远，就是晋国与卫国的边疆：“何况，东面和南面的邻居，已经越来越不安分了……”
他下了城墙后，让人备好返回新绛的车马，对儿子继续教训道：“天下形势，瞬息万变，吾等必须灵活适应，才能让宗族获利。从接到那消息不过几日之内，局面已经不大不相同，赵孟与我斗了十年，他的性情老夫自然知晓，一定会同意和解的！”
范鞅之所以会如此认为，因为数天前，一个消息从南方传来：齐侯与郑伯，在咸地正式会盟，结为盟邦，又共同发兵数万，前往卫国。
他们还向宋、鲁、北燕、曹、邾、小邾、莒、鲜虞等原本隶属于晋的诸侯们广发信函，召集他们在卫国相会。其目的很明显，齐侯不甘寂寞了，他想要和晋国，争一争霸主的位置！
“兄弟阋于墙，而外御其辱。如今晋邦外患将至，内忧能稍歇否？”
这就是范鞅在简牍上，对赵鞅说的话。
第221章 逝者长已矣
范鞅信上的内容，让赵无恤和众大夫有些猝不及防。
“范伯手段，实在是让人难以预料啊，可怕！”傅叟观后，慨然而叹。
他们本以为在成乡之战后，接下来，哪怕诸卿不起战事，也会是一场持久的对峙和朝堂较量，谁知范鞅会这么快就选择了退让。
若是换了昏厥前的赵鞅，定然不会这么善罢甘休，但现如今在大司命少司命处转了一圈后，他性格似乎有所收敛……
“我愿与范伯和解，二三子以为如何？”
赵鞅对范、中行在他不能理事时冒充盗寇，进攻自家领地的行为，自然是愤怒至极，恨不能亲帅赵兵，直接去将中行寅等人捉来问罪的。
但，以赵氏目前在新绛周边的实力，根本做不到这点。范鞅将事情说成是一场误会，赵氏呵呵冷笑之余，却也无力追究，若是继续保持这种公然敌对状态，对双方都没什么好处。
何况“兄弟阋于墙，而外御其辱”，齐国、郑国两个外敌已经开始发难，他们召盟的诸侯遍布晋国周边，如同一条锁链般，若再不行动，就会将晋国牢牢拴住。
形势所迫，范鞅主动选择和解，赵鞅纵然心有不甘，却也觉得，同意是最好的选择。当外患出现时，内争就只能告一段落了，这是晋国两百年来不成文规则。
赵氏的谋主董安于表示赞成：“昔日鄢陵之战，栾武子欲战，范文子不欲战，范文子曾断言，如果诸侯皆叛，晋国诸卿一致对外，国内便可以安定。没有外患，则必有内忧，今日之事也是如此，齐与郑为外患，若不尽力，子孙将弱，故晋邦诸卿必将辑睦。”
到时候赵氏一家不愿和解，因为成乡那一声巨响，以及无恤入宫告状获得的优势，瞬间就会转化成“不识大局”的劣势。范鞅这只老豺，连和解信里，也暗藏着杀机，实则是以退为进的策略。
“晋国此时纠缠于内斗，那只会便宜了齐侯，若是诸侯尽叛，太行以东全部丢失，对赵氏也没好处。”
虽然如今晋将失盟，但霸主的位置，除去虚名外，还有许多实际利益，如诸侯的纳贡，还有对周边土地的合法扩张、占有。所以晋文公才能打着尊王攘夷的大旗，获得了膏腴的“南阳之地”，晋襄公以后的百年间，又蚕食了伊、洛以北的王室领地，将小诸侯的领土肆意分割转让。
赵无恤虽然深恨二卿对成乡造成的损失，却也表示同意。
“小子也同意，因为，战争，只是朝堂政治的延伸！”
此言振聋发聩，让在场的赵鞅，以及四位大夫啧啧称奇。
对呀，诸卿时战时和，是晋国乃至于诸夏邦国的常态，其目的，都是为了获取国内政治的优势。若是借着范鞅递过来的台阶，再加以利用，就能获得这样的优势，为自己的壮大争取时间，何必非要打仗呢？
尹铎、傅叟颔首赞成赵无恤的这句话：“《易》云，君子以除戎器，戒不虞。故夫兵不可玩，必须慎战。”
何况，范氏也主动提出了一些对这次“误会”的补偿。
范鞅表示愿意“劝说”晋侯，释放已经被关押了一年的乐祁，让他返回宋国。如此一来，赵氏拉拢乐氏，在国外谋求一个强大助力的目标，才算完成。
此外，范氏还将暗中向赵氏赔偿大量钱帛、粟米、陶匠。但那些陶匠，赵无恤觉得，里边肯定有忠于范氏的人，是打算混进来盗取瓷器秘方的，傻子才会把他们领回去。
而范嘉和中行黑肱也会受到惩处，逐回家族领地，冠礼前不得返回新绛。
于是，这事就这么过去了？
“当然没有，正如吾子所言，战争只是朝堂政治的延续，此次和解，只是数年的停战罢了！”
赵鞅拔出了长剑，一剑将案几破开，咬牙切齿地说道。
“此仇不报，犹如此案！”
……
时间很快进入了十月，范、赵暗中商量着赔偿事宜，达成了表面上的和解，新绛周边的局势也一时缓和，用赵无恤的话说，是外部矛盾压过了内部矛盾。
对外宣传上，这件事的锅，最后还是背到了吕梁群盗的头上，于是戎子狐婴没得到中行氏承诺的士大夫地位，反倒被诸卿联合围剿。山中群盗加上妇孺，共有千余人被俘虏抓获，他们被中行寅不情不愿地转让给了赵氏当种地的氓隶，作为补偿。
自断一臂再送予敌人的滋味，可不好受。
而狐婴则带着百余精锐侥幸逃过一劫，惊惧之下，他带着人朝山北的深林而去。反正吕梁绵延数百里，深山老林，颇多虎狼豺豹，诸卿也不可能一路追剿，此人就这么不知所踪了。
中行黑肱和范嘉咎由自取，被撤消了虒祁宫中的职守，撵回两家的领邑，三年内不得归来。
其后，赵鞅在病愈后首次进入新绛，在虒祁宫中面见晋侯。
他对国君分析天下形势：“齐侯伙同郑国，教唆诸侯叛晋，诸侯之中，惟有宋国还在忠心侍奉晋国，好好迎接他们的使者，尤恐不来，如今却无理执之，拘押一年不归，是绝诸侯也！晋、齐将战，不能少了宋国协助，还请君上三思，早日释放乐伯！”
这个道理，晋国诸卿，还有国君哪里会不懂？只怪去岁范、赵对乐氏，对宋国外交的争夺达到了顶点，才造成了如今的局面。
既然传言说范、赵已经暗中和解，范鞅、中行寅同意释放乐祁，一直和晋侯相善的知伯信奉上善若水之道，自然不会跳出来横加阻拦，于是，事情便这么定下了。
至此，这场长达一年，导致晋国两大卿族集团的对峙，两次差点引发全面战争的政斗，就以数百人的死伤，绛市行情的逆转，以及乐祁的获释为结束。
总的来看，赵氏，勉强获得了最终的胜利。
正在和医扁鹊一起，进宫为父亲诊治的乐灵子听闻这个消息后，心中却有悲有喜，不知该哭还是该笑。
……
此时的成乡，才刚刚换下了服丧的素稿和墨旌。
之所以这么快，是因为赵无恤不同意子贡一时儒家病发作，向他提出的士和国人当为死去的昆父兄弟服“三年之丧”“三月之丧”。
子贡这些天一直在绛市，对周边局势也是心惊胆颤。当市井开始流传“赵卿已死”时，他手下那些卫国来的商贾族人，都劝他速速逃离这个是非之地，但却被子贡拒绝了。
“所谓士者，不辱使命也，君子信任我，让我在绛市中负责货殖之事，如今听了市井谣传，便抛弃职守而逃，非士之所为也！君子已经差遣骑吏和乡卒来保护吾等，二三子若是惧怕，请自行离去罢！”
他的一席话稳住了成乡商贾们的心，坚持到了十月之交，云开雾散的这一天。
之后，子贡返回了成乡，看着昔日小康之乡，变为眼前满目疮痍的断壁残垣，不由得心生遗憾、怜悯之心。
不过他很快勉励自己道：“大战之后，人心思定，这正是说服君子推广夫子礼仪的好时机！”
于是子贡向无恤交待完绛市的诸多事项后，进谏道：“请君子以庄重的丧葬安定国人之心，使国人知礼。”
对于这个提议，赵无恤从善如流。
他本来就承诺过，会让死难的有功乡卒，甚至是为他赴死的军马，都以士礼葬之！虽然他对这时代的“厚葬”风俗不太认可，但耐不住多数人对死后的世界极其重视，除非是以人殉葬那种残暴至极的事情，否则不好过分干涉，只能期望潜移默化。
何况，当年的秦穆公两次伐晋都遭到了惨败，就是靠了厚葬阵亡将士，凝聚了秦国人心，最终才赢得了局部的胜利。
所以，为了继续收买人心，无恤便从了这项建议。不过他也耍了小花招：他早就颁布过法令，成乡丧葬，铜器不许陪葬，君子将赐瓷器作为“明器”补偿。
“汝等别看青铜明亮光泽，可若是不以特殊工艺防腐，入土之后，不过数月，便会暗淡，过上一些年，甚至会枯朽成渣。但瓷器、陶器却永世不坏，只因它们的材料就是土，尘归尘，土归土，从今以后，成乡丧葬，以陶、瓷为贵！”
铜可是珍贵的战争资源，兵刃、机械构建都需要，怎么能深埋地下呢？
对这一点，子贡倒是无所谓，在无恤同意后，他大喜过望，便想更进一步，于是又说道：“夫子曾言，三年之丧，天下之通丧也，而昆父兄弟，三月足矣，请君子以法令形式，让乡中以此为基准。”
当然，子贡也没细讲，在孔子说这句话之前，子贡的师兄宰予却先提出了：“三年之丧，期限太久，小子认为守孝一年即可”的言论。
在孔门学生里，宰予可谓是夫子最不喜欢的一个学生，他曾昼寝，被孔子骂做：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”
子贡记得，夫子因为减丧一事，还批评宰予“不仁”。
君子方才同意以夫子推崇的礼仪为战死的士卒发丧，可谓是从善；而君子曾止从死，被誉为仁者，应该也会同意吧。
然而现实主义者赵无恤却不干了，在这一条上，他比宰予，还要“不仁”。
第222章 生者当如斯
且不说这“天下之通丧”只是孔子的主观认识，实际上各地风俗均有不同。若是死者的家属全都服三年之丧去了，哭泣衰减去了，谁来种地，谁来入伍，谁来建设成乡？
所以，这一点是没商量的，于是赵无恤便给子贡上了一课，试图扭转他的三观。
“我曾听说，孔子好复古，那么三代圣王时的葬埋之法，子贡应当是知道的。当时死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快各司职守，人人各尽所能，用以交相得利。”
“所以，在成乡之内，复古礼是必须的，但我要恢复的，是三代之时的圣王之礼，父母死，三月之丧而止！兄弟死，哭丧三日而止！”
子贡哑口无言，三代古礼？
夫子曾言：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。”
连千年前的夏礼、殷礼都渐渐不可考证了，唐尧虞舜时的，又能从哪里查实？君子这是在信口乱说，还是赵氏作为千年古族，下宫守藏室里真的保有文献？
总之，对于现实至极的赵无恤，夫子那一套说辞，似乎不太容易说服他，此次的进谏只成功了一半，叫子贡心中不免有些遗憾。
赵鞅入虒祁宫时，还带上了医扁鹊、乐灵子去为乐祁诊治。而扁鹊的两个徒弟子阳、子豹，则受了赵无恤之邀，前往成乡，为前些日子受伤的乡卒们做后续治疗。
所以，立冬之后，当子阳和子豹来到成乡时，便见到刚刚将亲人入殓，高呼“魂兮归来”的成乡民众。他们已经擦干了恸哭三日的眼泪，开始收割粟米，为丰收而微笑。
因为君子在主持隆重的葬礼和祭奠仪式后，对他们说了这么一句话。
“逝者长已矣，生者当如斯！”
死去的人已经离我们而去，活着的人，要更坚强地好好的活下去！
之前大战，敌人选了平坦的粟米地集结、冲锋、撤退，毁掉了千亩田地，要放在以往，这些损失都得国人们自己咽下。
但这次不同，君子颁布了“补贴”之法：凡是在战时受到的经济损失，如房屋倒塌，田亩被毁，牛羊死伤等，都可以向计吏侨和乡司徒报备，乡寺将在核实后一一补偿！
所以子阳、子豹到了成乡后，先是对这战后民生的迅速恢复大为惊奇，一路上只见民众自发驱赶沦为氓隶的俘虏们修补墙垣，收割粟米。而在踏入新设置的“医馆”后，两人就更加诧异了。
现在的北方虽然被晋、齐争霸的阴影笼罩，但仍算是处于较为和平的年代，加上诸夏之间好歹得有点《司马法》里强调的道德底线，所以战争的规模和杀伤较小。
但在南边，已经华夏化的楚人，还有丝毫不讲礼仪的野蛮吴人，三年前才有过一场旷日持久的大战，横尸千里，杀人盈城。医扁鹊也带子阳、子豹去过战乱中心的唐、蔡一带，进过几处安置伤员的营房，在医扁鹊指导下，亲自体验过对疡伤的治疗。
汉字的“医”字和“疾”字都从“矢”，即箭镞，所以从医学最初产生开始，就和战争有密切的关系。
在诸侯各国，官方的医生分为四种，即：食医，负责贵族的膳食调养，相当于古代营养师；疾医，负责为国人治疗头疼脑热等疾病；兽医，掌疗园囿和厩苑里的马匹、牛羊疾病。
最后，则是疡医，掌金疡、折疡、肿疡、溃疡之疾。这四种疡，分别就是金刃开放性伤，骨折伤，受钝器敲打的局部肿胀、皮下溢血，还有外科感染，所以，疡医相当于后世的外科医生。
但受伤后立刻得到这些专业外科医生的救治，这是尊贵的士大夫们才得以享受的。一般的士卒，就没这么好运了，他们虽然不会被立刻遗弃，但也只会被分配给技艺较差的巫医、方士看管。
通常，在诸夏军中，每一师都设置有“方士三人，立百药，以治金疮，以痊万病。”不过对这些半巫半医的同行手艺，医扁鹊和他的两名弟子，都是十分看不起的。
所以
