春秋我为王-第243章
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无恤听闻有从须句过来的人后，还特地去看了看，却见一个白发苍苍的老者在隔离区的病榻上，嚎嚎大哭向子阳悲呼。
“邑大夫不理政务，不封锁边境，那些齐人便带着疫病到了须句。伤寒夺走了小民幼子之命，邑大夫每日只知道派巫祝在居室里占卜祈求，说这是晋人和齐人交战惹怒了昊天，降下灾祸，只要诚心侍奉鬼神，伤寒自然能消除。”
“小民一开始也信了，只是伤寒非但没消，粟米钱帛倒是被那巫祝收走了不少。最后小民次子、长孙也死了，小民全家恐极，眼见邻里纷纷倒毙，只能西行逃难，到此地后，只剩下幼孙与老朽了。若是须句能像贵邑这样延医送药、放粥赈衣，小民全家焉能落到如此下场！”
他说起往事时悲痛至极，捶胸大哭一番后，又抱着奄奄一息的幼孙向众人祈求道：“这是小民一家唯一的血肉，还请疾医能救之，小人世代愿为隶臣，肝脑涂地，不能为报！”说完稽首不已。
当时扁鹊师徒听得是勃然大怒，虽然此时去古未远，许多人认为鬼神作祟是致病的原因，赵氏下宫之难后“晋景公梦大厉”的故事就是著名的事例。但那些实事求是的顶尖医者，却开始与巫术分离，他们拨开鬼神笼罩的迷雾，探寻疫病的真正源头。
半个世纪前，晋平公有病，虒祁宫内的卜者说是参商之星神作祟。晋侯又派人问郑国的博物君子子产。子产一方面承认，星辰山川之神可能为水旱疫病之灾，但平公的病与之无关，而在其太过好色无厌，劳逸饮食哀乐不当。
晋人又请秦国名医医和为平公治病。医和视之，说，病不能治了，病因不在鬼神，而在太好女色。他讲了一番道理，要点是，六气调和，过则为灾。“阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末（四肢）疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。今君不节不时，能无及此乎？”总之跟鬼神作祟没有半毛钱关系，晋人称他为“良医也”，厚礼而归之。
到了扁鹊一派，更是自行与巫术划清了界限，在每次治疗前都会宣称的“六不治”里，本就包括“信巫不信医，不治”一项。前年赵无恤提出的“细蛊致病说”，更是为扁鹊一派注入了理论上的立脚点，绝对是划时代的事情，所以扁鹊才那么激动，在赵氏一留就到了现在。
总之，当时扁鹊师徒在为那须句老者遭遇的不幸而哀叹，咒骂须句大夫不救民而害民，非民主，是民贼也！扁鹊还萌生了立刻赶往须句，救治万民的想法，现在或许还来得及。
但在赵无恤那颗越来越像成熟政治家的脑袋里，同情和愤怒之余，一个想法也脱颖而出。
“天予不取，反受其咎！”
这便是他今日在赵鞅和赵氏众家臣面前，认为要攻取须句的缘由。
“须句大夫资敌，害民，两罪并立。小子作为鲁国小司寇，西鲁诸邑之首，不能再坐观其残害须句数万斯民，还望父亲以霸国次卿的身份，允许我率半师之众，随医扁鹊去武装救疫！”
第439章 灵鹊（上）
时间进入十二月下旬后，秦邑的疫病基本绝迹了。
虽然荒野里多了数百无名坟堆，其中多数是齐人俘虏，而幸存下来的人在赵无恤的有心宣传下，得知齐国境内也是伤寒肆虐，导致了数千人死亡，吓得不敢想归家的事情，暂时就在秦邑和西鲁各邑老实地度过这个冬天。
他们甚至开始庆幸自己战败后能被赵兵俘虏，毕竟齐国俘虏里身份最高的人，齐公子阳生也被迫出面，向他们宣扬赵氏的俘虏政策。
“赵氏不会肆意虐待俘虏，但汝等这些日子里吃的食物，用的医药也不是免费的……”
五千不到的齐卒就样成了免费劳役，修缮城防，帮各乡里重新搭建起齐军南下时破坏的房屋阡陌。待到开春后，他们中的一部分人会被赎回，但大多数人可能就得永远离开东国，跟随赵鞅回千里之外的晋阳拓荒了。
随着隔离区里的病患逐渐痊愈离开，扁鹊的治疗压力也减轻了不少，有更多的时间写那本记载如何防疫治疗伤寒的小册子了。此刻他就跪坐在案几后，提笔在光滑的楮皮纸上书写，而一旁就有弟子帮忙传抄。
纸张是种好东西，劣质的麻纸可以用来包裹松散的药材，中等的公输纸则能用来传抄医书，无论是书写还是阅读传播，都比笨重的简册要方便。但此物才出现不久，众人尚不习惯，所以也会在竹简上刻一份副本，藏于府库。
“冬时严寒，万类深藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。中而即病者，名曰伤寒；不即病者，寒毒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为暑病……”
写完这句话后，扁鹊才抬头看着对面席上的赵无恤道：“小君子此话当真？赵氏真愿意让部分疾医与吾等同行，前往须句救疫？”
赵无恤今天还是一身暖和厚实的常服，面含微笑坐在扁鹊对面，恭敬地一拜后道：“别看夫子这几日安坐，可小子却知道，夫子心念须句的疫病灾情，早已心急如焚了。夫子和众弟子虽然医术精妙，但也只是几人，投入有千余病患的须句就成了杯水车薪，根本忙活不过来。”
“然也，还是小君子考虑的周到。”
“我父子深受夫子大恩，怎能不出几分力？而且同行的不止是疾医，还有兵卒。”
“兵卒？去救疫带兵卒作甚？”扁鹊眼睛一闪，正要说话，却被赵无恤制止了。
“大灾之后，须句周边必然十分混乱，堤道旁有齐国的一些残兵，有从大野泽流窜出的盗寇，还有饿极了见人就抢的灾民，所以沿途需要兵卒保护。而须句大夫信巫不信医，一向对延医施药不闻不问，难说还会插手阻止，就像他拒绝了我的防疫建议，又扣押了传信使者一般。所以到时候，说不得还得靠赵兵逼他就范。一旦救灾开始，搭建粥棚和施药之所都需要劳役，到时候还要靠赵兵出力，夫子说，兵卒是不是很必要？”
要知道，后世天朝遇上灾荒，战斗在第一线的基本是“人民子弟兵”，牺牲自然是难免的，但成效也极大。所以赵无恤在治疫时也有意效仿，驻留在秦邑的赵兵身体比较健壮，扛过了伤寒的流行，再去的话染病的概率就低了。
扁鹊虽然担心这次“武装救疫”背后，赵氏父子也有别样的用心，但赵无恤说的句句在理，他也无法否认。只是心里还是有些不情愿吗，不情愿让单纯的救疫举动被政客利用。
就这么，当扁鹊这无私的“人道主义”碰到了赵无恤的阳谋后，场面一时间有些沉默和僵持，只听得到屋内扁鹊弟子的抄书沙沙和捣药咚咚声。
迟疑了一会，赵无恤又开口了，虽然他不知道这个主意对扁鹊，对时代会产生怎样的影响。
“且不提这些，小子还有一个想法，想说出来与夫子探讨一番，可乎？”
扁鹊还在思虑着让赵氏介入这次治疫究竟孰利孰害，就含含糊糊地答应了。
他没料到，这是一场划时代的对话，影响之深远不亚于赵无恤在他面前提出“细蛊致病说”的那一次！
……
雪已经不再降了，虽然鲁国人过的是鲁历新年，如今早已到了鲁侯宋十年，但赵兵们是晋人，过的是夏历，所以接近年关，又逢腊祭之日，虽然身在异乡，营中却也分发了些酒食，热闹不已。而齐国俘虏们则只能咽咽口水，继续做着安排下来的劳役。
秦邑现在处于宝贵的和平时期，但只是短短的休战，连赵无恤也不知道，下一场战争将会以何种方式展开，最终演变为席卷整个中原的大战。
他从窗外安逸的休战气氛里回过神来，对扁鹊说道：“传闻宗周礼乐尤存时，君子作战时不重伤，不擒二毛。宋襄公效仿此举虽然被人笑作迂腐，但若是诸侯卿大夫人人都能如此，战争对民众的杀伤或许能降低许多。”
扁鹊感慨道：“不可能了，弭兵之盟还维系的那些年尚好，但从吴师入郢开始，就老朽所见，吴楚两国争于攻取，兵革更起，淮汉之间城邑数屠。此番齐国攻夷仪，赵氏败之于西鲁也是一样。败绩之军，死者蔽草，尸且万数；若逢饥馑之岁，则饿者满道，温气疫疠，千户灭门，这是常态。”
“何苦来哉。”
后世深入骨髓的大一统观念，浓郁的文化熏陶，让赵无恤眼中对无论晋、齐、秦、楚，甚至于在春秋时中原人看来是蛮夷的吴越，纵然如今互为敌人和竞争对手，却没有太多的此疆彼界，不会有灭其国还要亡其族的残酷想法。
因为他知道，不用几个世纪，当秦汉第一帝国形成时，所以以上邦国族别都会真正融合成赫赫华夏。
争霸统一的战争必有死伤，但像伊阙斩首二十四万，长平埋骨四十万等惨重杀伤，即便是记述夸张，哪怕有其时代的合理性，但在无恤看来，每一条在战后屈死的生命都是极为可惜的。
冠带之国何苦难为冠带之国？
反正他是绝不会超越自己的底线，去做“人屠”的。
以前的感触还不明显，但雪原之战是赵无恤参与过的最大战事，齐赵双方当场死伤数千，更多的人却是在战后治疗无效死去的。伤病营房里的嚎哭和惨叫，还有那带着腐败的死亡气息，让巡视其间的赵无恤印象深刻，心生忐忑。
所幸有扁鹊，这才让赵兵的伤亡降低到了一定程度。
这时代的苦难又何止战争一种？疫病横扫而过，一邑二三成人口消失是常态。
无恤道：“然，正如诗言：旻天疾威，天笃降丧；瘨我饥馑，民卒流亡。本来这些是由周室天子来赈济的，此乃为人君，为民主者必行的义务之一。可到了平王东迁后，礼乐征伐自诸侯出，霸主迭兴。于是扶助诸侯，防治疫病灾荒的职责也落到了侯伯的身上，当年齐桓公和管子做的就极好。”
“到了晋楚争衡时，在第一次宋之盟上也有盟约，曰：凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤灾危，备救凶患。那几年里但凡王室、诸侯有灾荒，晋侯或执政还是会召集诸侯共同输粟，出劳役去救援的。”
第一次弭兵之会上的这些盟约，到了第二次弭兵之会时依然有效，那四十年算是中原不可多得的好时代了。叔向、季札、子产、晏婴四杰辈出；老子、孔子、扁鹊、邓析等开后世百家先河的人也成长于这时代里，并不是巧合。
“但如今诸侯也失权了，礼乐征伐由卿大夫出，说句不客气的，晋国六卿中，除了我赵氏还心存邦国外，其余都是乐于私战而缺少公义之辈。于是，同恤灾危，备救凶患的举措也无人主持。所以正如晏子和叔向大夫所言，现在真是到了季世了，今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁、转死沟壑中者谁不胜数，见者心怜。我虽为卿族、大夫，也是如此。”
赵无恤说的诚恳，扁鹊也忘了方才的小小不快，他知道无恤新奇的想法和主意最多，便焦急地问道：“那小君子觉得，应当如何做，才能挽救此季世，让民众少些苦难？”
若是自己的到来只给时代带来苦难，赵无恤不觉得自己和泯然历史的那些暴君有何区别。也许，在私心争强之余，是该为这时代做点什么了？
在这个理想主义者草创文明的时代，他这个满腹现实的人时不时理想一把，也是改变世界的契机。
“饥馑疾疫焦苦，此乃臣主士人共忧患也，既然天子、霸主、诸侯都不能主持救患，莫不如……莫不如就由士人自己来救！就像夫子现在行走列国，救死扶伤一般！”
扁鹊有些灰心，他叹息道：“就像小君子之前说的，我只有弟子数人跟随，每到一处得先为当地大夫贵人诊治，才能博得他们的好感，再施之于民众。能救十人百人，却救不了千人万人……”
赵无恤身体前倾，双手直接拍在了案几上。
“但若以夫子为首，在诸侯中号召更多志同道合的士人加入呢？若是像此番救治秦邑，接下来还要救治须句一样，有我赵氏在背后资助呢？”
赵无恤的话为扁鹊打开了一扇崭新的大门，老医者的眼睛开始发亮，开始激动起来！
“若是能成立一个跨越邦国界限的医者组织，不卷入战事，只在战后救助伤病，行走于民间延医施药呢！？”
第440章 灵鹊（下）
在秦邑，乃至于整个中原，冬至后第三个戌日可是个大日子，因为今天便是腊祭日。
按照周人的传统，逢腊月便要围猎，以猎获的禽兽作“牺牲”祭祀祖宗，以求来年五谷丰登，平安吉祥。
往年这时候，据子贡叙述，赵无恤亲眼所见，鲁国人腊祭时“一国之人皆若狂”，正如诗言：“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，和后世的过年气氛何其相似。
今年因为战争，还有那场突如其来的伤寒，秦邑腊祭的准备活动并不算全面：因为要囤积粮食，所以酒酿的不多；因为坚壁清野，民众们也没法去城外十多里的地方砍柴来生火。不过用烟熏走老鼠、清扫垃圾等事项，民众们在预防伤寒时就顺便做了。
秦邑大夫在伤寒肆虐时吓得跑到郊外去了，现在疫病虽已消除，但他也不好意思立刻跑回来，便依然告病不理事。如今邑中事务就由晋国赵卿及鲁国小司寇赵无恤主持，腊祭这天他们祭祀了战争和疫病中的死难者，向昊天祈求死者早日魂归蒿里，不要停留在人间作祟。
看着巫祝在场中带着狰狞的面具跳来跳去，赵无恤对站在一旁皱眉观看的医扁鹊说道：
“普通民众认为疾病产生的原因是鬼神作祟，这一时半会是纠正不过来的，细蛊致病说更不可能一蹴而就让他们接受。现如今，连吾等也只能敬鬼神而远之。”
华夏的自然观虽然早熟，但唯物的观念毕竟是少数智者的专利，想要传播开来何其难也。作为主政者，即便心中不相信，也得做出一副敬畏的模样来，以安定人心，何况无恤从后世嫁接来的一些理念太过超前了。
“得病的原因足足有百门之多，主要是寒暑失调和劳苦过度，敬鬼神只能闭其一门，并不能完全防止疾病的侵入。”扁鹊表示理解，他无奈地摇了摇头：“换成小君子的这种说法后，民众们果然更容易接受些。”
“然，授人以鱼不如授人以渔，这些就是夫子以后游历行走时需要传播的东西了，只有越来越多的民众学会防疫，有了治愈疾病的信心，才能救治更多的人，乃至于救治这个季世，还望夫子及众师兄弟勉之。”
“这是自然。”
时已近傍晚，寒风中，一轮红曰西沉，天空晚霞灿烂。
虽然要面临的困难何其多也，但扁鹊只觉得前路一片坦荡。
因为今天的意义还不仅是腊祭日，也是名为“灵鹊”的组织在秦邑宣告成立的日子！
……
后世载，鲁侯宋十年冬，齐国大军与晋国赵氏—西鲁联军共五多万人激战于大野泽西岸的雪原上，士兵伤亡惨重。医家之祖扁鹊途经此地，为惨象所震惊，当即决定将个人的事业放置一边，投入战场救护。
随后扁鹊还救治了疫病流行的西鲁，遏制伤寒造成更大的伤亡，此事之后，他又在秦邑撰写了《伤寒杂病论》一书，传播防疫和救治之法。
他在全书的末尾中提出两项重要建议：一是“医扁鹊”及其弟子将广召天下能救死扶伤的医者，共同行走各国，传播防疫之术，救治战争伤员和各邑饱受疫病之苦的民众。其二是请求诸夏的盟主晋国，乃至于周天子能加以重视，重拾“同恤灾危，备救凶患”的职责，再颁布一份策书给予扁鹊及其弟子，保证其中立的地位。
他的建议，得到晋国次卿赵鞅和鲁国小司寇赵无恤的赞赏和支持，并决定提供劳役、医药、辎车和在晋、鲁的无条件保护等。
于是腊祭当
