春秋我为王-第252章
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那些陌生的名字薇并不关心，只会让她心烦意乱。
于是她打断了弟弟的话：“敖，我听说吴越之地卑湿，丈夫早夭……”
她说出了自己的担忧，前些日子西鲁流行的伤寒，姐弟俩在赵无恤的关照下侥幸躲过，但那死者遍邑的场面她仍然心有余悸。南方的疫病更加令人担忧，中原人对南方充满想象与恐惧，瘴气、蛮荒、吃人的蛮夷、还有毒虫猛兽横行，和多数诸夏人一样，薇对吴越大抵就是这种印象，将其视为畏途。
“去了以后，你可得多注意饮食才行，不要恣口食啖，不许夜长醉饱，不许因为四体热闷而赤露眠卧，否则便会宿食不消，未逾期月而病，那时候莫谈什么功名重任，能保住性命便不错了！”
邢敖只能应诺，但随后也宽慰阿姊道：“阿姊，其实吴越之地也没你想象中那样蛮荒，姑苏大城的格局和新田、陶丘区别不大，也就是河道多了一些，乘车不如乘舟方便。近些年许多中原和楚国人也去吴国入仕，大多活得好好的，徐地的风气更是和齐鲁别无二致。千百年后，吴越之地便会浸染华夏风俗，也许就变成小桥流水，颂诗书而忘厮杀，园林遍布的惬意之地了。”
薇不信，唾了他一口：“妄言，你又没去过吴越，怎么知道得如何清楚。”
邢敖认真地回答：“这些都是君子说的！君子也没去过吴国，但贤者不出门，便能知天下事，君子便是这样的人！”
这话成功将薇逗笑了，从在殉葬坑里被解救开始，她对赵无恤便有种盲目的信任，既然他如此说，那肯定有道理，担忧之心消却不少。
她却仍旧不饶阿弟，红着脸嘱咐道：“你年纪不小了，此去不知道何时能归，若是遇到心仪的女子，便让伯父做主为你娶了罢，也好延续我族血脉。但只有一点，我听说吴地的女子多数也纹身雕题，平日赤裸上身，光着双脚，只有蒲草围腰，其性情泼辣凶悍，你可不许找这样的，作滕妾也不行！”
……
“不许我娶纹身雕面之女？嘿，我对那样的女子，也全无兴趣啊。”
此刻站在码头上，想着阿姊昨日的嘱托，邢敖有些好笑。伯父屈无忌已经将他当成亲侄子看待了，时常挽在手边，期间还说过到了吴国后，就为他说一门亲事。或许就是太宰家的女儿，阿姊的担忧是多余的。
说到这儿，现在屈无忌正认真地听赵无恤讲述一个故事呢！刚巧是和纹身雕题和跣足之俗有关的。
赵无恤侃侃而谈：“昔鲁人有善织屦者，其妻善织缟，俩人听说吴国君明臣贤，欲徙于吴。有邻居对鲁人说，他搬到吴国去必定穷困。鲁人问为何？那人回答说：‘编织鞋履是为了让人穿它走路，但是吴国人却是跣足而行，所以无人需要；白绢做成冠带是为了让人戴它，但是吴国人断发椎髻，也很少用到。凭借汝夫妇的专长，却跑到用不着它们的邦国里去，焉能不穷？’那邻居所说的话，舅父觉得可有几分道理？”
“说的没错，中国夷越，五方之民，皆有性也，不可推移。断发文身，跣足雕题本就是吴越之地人的习俗，衣服异宜，织履和织布的鲁人夫妇去了吴地，只怕用处不大。”
屈无忌的回答赵无恤早已料到，于是便大摇其头：“此言差矣，我所知的故事里，那鲁国人就反问他说，到了不用吾等专长的邦国，吾等便可以引导吴人穿履戴帽，它们的用途更广泛，怎么会贫穷？”
“舅父且想想，百年前未与诸夏通信时，吴国是什么模样？地广人稀，刀耕火种，无文字，无军阵战车，有邑聚而无城郭。可现在的吴国呢？是不是姑苏大城修建起来后，去往吴国的外邦人越来越多，修习鸟篆文字的人越来越多，民众效仿中夏习俗，穿履戴帽的也越来越多了？”
“没错，的确如此……”屈无忌一想，似乎还真是这样的，这还多亏了他屈氏的老祖宗屈巫。
“所以舅父也不必担心吴国无人使用纸张，一时无人问津，那吾等便引而用之好了，此物的利润可不比瓷器低多少，而且还能起到推广教化的用途。别人我不敢说，延陵季子那边一定需要此物！舅父不如带一船回去试试？”
屈无忌被说服了，赵无恤成功将一船滞销的纸张塞到了客串商队的使节团里。邢敖在一旁佩服不已，暗道自己去了吴国，也要好好替君子操作好商贾之事才行。
吴国贵族们需要西鲁的瓷器和漂亮丝绢，而赵无恤则急需吴国内大量存在的铜、锡资源，还有皮革、羽毛等战略资源，这些本是禁止外卖的禁物，但通过屈无忌的关系，绝对能搞一些来！
至于之前想要的熟悉水战之人，随着大野泽盗跖的降服，似乎已经不再迫切需要了。但邢敖知道赵无恤之后的战略是控制濮水、济水、大野泽的水域，甚至还想开通一条连接濮水和济水的运河，将两大水系在郓城附近连接起来，使满载瓷器和其他货物的船舶可以方便地通往陶丘，再西进新郑，南下商丘……
所以他决定一到吴国就先张罗此事，吴越之地别的不多，娴熟水性和舟战的人还不好找？
邢敖正想着，却见赵无恤朝他招了招手，似乎是有事嘱咐他。
……
“可与你阿姊道过别了？”
因为是在外面，邢敖不敢像平日一样随意，恭敬地回话：“唯，阿姊嘱咐了不少事情，还为我准备了行囊。”
“善，我也有东西要给你。”赵无恤说完便解下腰间的少虡剑，郑重地交付到了邢敖手中。
“君子，这！”邢敖一惊，随即激动了起来，连忙跪倒在地，垂首接过了剑。
红黑相间的雕饰剑鞘除去后，却见此剑式样古朴，长约两尺半，宽约四分之一尺，脊在两从间凹陷，从宽斜，前锷狭。厚格呈倒凹字形，格饰错金嵌绿松石兽面纹，圆形剑首饰云雷纹，两刃锋利无比。
吴国人们都围上来瞧热闹，屈无忌也在边上看得眼热不已，这是屈氏先祖巫臣在吴地所铸的佩剑，经过数代人传播后，阴差阳错，却落入了赵无恤的手中“代为保管”。
时至今日，此剑终于要回归屈氏后人手中了么？
“君子一诺，驷马难追，我之前说过，这把剑迟早会还给你的！”
古人相信，剑是有灵性的，虽然没巨阙剑因为厌吴王无德而逆流潜行入楚的夸张，但少虡因为近来几年饱饮鲜血，先前久藏深埋的暗淡一扫而空，转而变为耀眼的青金色光辉。
看着陪伴了他三年的老伙计，一向还算拿得起放得下的赵无恤竟也有几分不舍。
但赵无恤也告诉自己别太在意，青铜的时代总要过去，后世汉代一把制式的铁质环首刀，便能胜过无数青铜利器。
何况，在楚国和吴越之地，精致的铁剑似乎已经开始出现了！
无恤听闻，欧冶子做出了五把青铜剑的极致：湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。
但他也曾应楚王之邀，凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作铁剑三枚，曰：龙渊、泰阿、工布！赵无恤记得后世出土过楚国春秋时期的铁剑，或许就源流于此！
据说它们加以砥砺，磨其锋锷，可水断龙舟，陆斩犀甲！
从屈无忌无意间透露的信息来看，吴国能冶铁锻剑的工匠还有不少，这给了赵无恤无限的希望。
他虽然来自后世，却只知道铁器凭其优越性和量产，迟早会取代青铜武器，这个阶段从春秋持续到汉初才得以完成。但他却不清楚后世冶铁炼钢的流程，而铁器，尤其是铁兵器究竟该如何锻造也不甚明了，只知道一个“百炼钢刀”的名词。
鲁国的铜锡极少，出铁之山却不少，尤其在赵无恤新占领的地盘上就有几处。原料有了，对铁矿进行初步冶炼的匠人也有，但能制作铁兵器的工匠却无处可寻。他接下来只能先想办法弄出几万把铁锄头，将粗劣一些也无所谓的铁质农具普及开来。
如此一来，西鲁的生产力将会翻倍，但让军队从青铜、皮甲过渡到镔铁的诱惑力极大，所以无恤对吴国能冶铁锻剑的工匠是极其渴望的。
倘若西鲁有欧冶子，干将莫邪这类神乎其技的锻剑工匠，赵无恤脑海里那似是而非的信息或许可以借他们之手补全，实现，由此大大提高冶铁水平，将铁质兵器的锻造量化……
可当他再深问下去时，屈无忌却忌讳莫深了。
因为这是吴国的机密！欧冶子和干将莫邪曾入吴又出吴，还带走了巨阙剑，这已经让吴王勃然大怒了。而孙武子和大行人伍子胥也对此极其重视，所有工匠都严加控制起来，技艺绝不外传，只为王室铸造宝剑用。屈无忌虽然敢走大宰的路子给赵无恤弄些铜锡来，却不敢打冶铁锻剑工匠的主意。
所以还得自己想办法啊……
赵无恤拂去了种种情绪，朝众人沉声道：“此剑伴我数年，我带着它身经数场大小战斗，杀人数十，斩甲近百，自问不曾辱没先贤。我曾说过，骑兵最好的袍泽是自己的战马，敖，你也已行冠成年，作为纠纠武夫，剑就是你的第三支手臂，你要用它杀虎斩蛟，护卫舅父与吴王，可不能辱没了它！”
这话非但让邢敖稽首应诺，连专伯鱼也听得热血沸腾，连声叫好，举着鱼肠嗷嗷直叫。
于是和送别赵鞅时的亲情不同，吴国使节团的离开最后变成了一场激昂的欢送会，除了驾车撑船者，无人不醉。
就在这热烈的气氛里，临上船时，赵无恤却再度拉住了邢敖，在他耳边亲切地耳语，让少年瞬间清醒过来。
“敖，你去到吴国之后，要不惜一切代价，想方设法寻一二能铸造锻砺铁剑的工匠送来西鲁！”
第453章 春种一粒粟
国之大事，在祀与戎，西鲁各邑也在祭祀属于农业民族的神明，与播种春耕息息相关的木神句芒。说起来赵无恤也觉得滑稽，这位“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”的神明理论上还是自己的同族，同为少昊之后，这是东夷文化的遗留，太行以西的晋国就不祭祀此神。
作为被赵无恤寄予厚望的“三老”，年轻的公西赤则蹲在天象台上，一丝不苟地用新学来的周髀数字计算着时间。他会遵守夫子传授的《六典》，奉行《八法》，来推算日月星辰的运行，太阳所在的位置，月亮所经的地方，都要计算得丝毫不差，不得背离法度，还得遵循旧章不变。
“孟春正月，太阳运行的位置在营室；黄昏时，参星位于南天正中；拂晓时，尾星位于南天正中！”
哪怕有夫子和司寇不和的传闻在烦恼着内心，可公西赤却从未算错过，在立春前三天，他便向赵无恤报告察：“某日立春，木德当令。”
而赵无恤也做好了迎春祭祀的准备，祈求五谷丰登。立春的那天祭毕回城，他还在邑寺中赏赐属吏，兵卒。并命令发布德教，宣布禁令，实行褒奖，施与恩惠，下及所有百姓，廪丘，郓城，甄，还有新成为无恤领地的郿邑无不获益。
甚至连赵氏占领区的濮南也不例外，赵无恤在立春日宣布：“濮南之地，一律与西鲁一视同仁，仅取十税一！今年若无战事，则劳役由齐人俘虏代做。”
这顿时引发了濮南卫人的欢呼，一些本地氏族的对抗情绪也减缓了不少，毕竟是战胜了齐军主力的赵氏，他们可不敢公然反抗，既然卫国重新夺回此地遥遥无期，那他们也只能采取合作的态度，几乎每家都派了族人参加祭祀句芒神的典礼。
立春后的第一个亥日，赵无恤又带着这些人一同祭祀了农神后稷，并率领邑宰、司马、三老、士师亲自耕种藉田。
“虽然井田制已经废弃，从周宣王起，周王也渐渐不再亲自籍田了，可司寇却得做，鲁人重农，这正是司寇彰显重视本业的机会。”
“这是自然。”
宗周之人以农为本，工商为末，虽然如今成周风气已经开始渐变，但只要构成人口大部分的是农民，无论谁来统治，都必须拿出一个重视农业的态度来。
张孟谈今日要陪同赵无恤籍田，随后又得跑回郓城去理政，还得兼顾大野泽和濮南。他已经年近二十，在战后刚刚被死心塌地侍奉赵无恤的甄氏塞了一个女儿做妾，却没多少时间享齐人之福，赵无恤戏称为“司寇动动嘴，邑宰跑断腿”，随着无恤地盘的扩张，他却是累瘦了不少。
公事家事两不误的赵无恤穿上庄重的礼服，笑道：“以后孟谈就安心在郓城统筹罢，我若是有事要与你商量也近些，四处巡视的事情，就交给子我去做。”
这里说的子我是阚止，他刚刚被任命为监察吏一职，带着几名板着脸的黑衣使者四处挑错去了。
张孟谈应诺，近来阚止颇受重用，随着赵无恤与孔子不睦的传闻，其受亲信程度似乎更胜于尚在陶丘的子贡，但张孟谈的首席谋主地位却依旧不可动摇。
……
春种一粒粟，秋收万颗子。
籍田并不难，做法是把铜犁推入土里，按照礼制，天子推三下，公推五下，卿和诸侯推九下，爵为上大夫的赵无恤则要推十二下才行。毕竟前世在农村时也下田干过活，所以他做的十分认真，不是随意的摸一下，而是像一个技艺娴熟的老农般推犁而走，张孟谈在前耦耕，计侨在侧撒着种子。
不知不觉，当周围的赞叹声传来后，无恤一回头，发现新鲜的泥土已经翻开了好几十步。
“对于整个西鲁的百万田亩来说只是杯水车薪，可不积跬步无以至千里，春耕便以我而始罢！”
籍田之后，还要召集邻近乡邑的民众宴饮，称为“劳酒”，因为不同于肉食者这装模作样的姿态，民众们可是真的要拼尽全力去耕地播种的。
“我尤记得当年在成乡，司寇示范代田法的情形，当时吾等真是无知。”计侨才走了几步便出了些汗，酒酣后笑着说了这番话。
计侨年过四旬便开始早生华发，和天才般的数学能力不同，他的治邑之才的确很有限，随着手下可用之人渐渐变多，赵无恤已经让他退居幕后，做调度府库，量入为出的老本行了。
此言一出，鲁人们有些茫然，而无论文武，成抟、穆夏等成乡老人却有些自得。他们索性和周围人说起了三年前的往事，鲁人属吏们听后，称赞之余也面面相觑。
赵无恤将这一切都看在眼里。
尽管成分不同，政治倾向各异，但赵无恤手下属吏的来源大致可以分为晋人和鲁人两类，虽然还没到泾渭分明的程度，但两边人抱团的趋势已经比较明显了。
无恤则继续保持着不偏不倚的态度，毕竟他们各有所长，成乡老人们忠心耿耿，受赵无恤思想渗透较深，他们的影响却主要集中的军中。而鲁人以十余孔门弟子和阚止为首，有的人极具才干，有的就是西鲁本地人，熟识乡党，这对从事基层工作天生有利。
所以赵无恤将两边的人择才而用之，还有意促进他们良性竞争，但若发展成党同伐异，影响了施政，他就会毫不犹豫地施展铁腕！
这也是赵鞅为政的风格和做派，所以赵氏的臣下再有才，也得唯主上意愿是从。当赵鞅表现出极为明显的以无恤为世子的倾向时，家臣们几乎是一致附从的。
计侨心机不强，没注意到这种情况，他继续汇报道：“从成乡来的几名桑氏力田用了去岁一整年的时间，证明代田法在西鲁是可以适用的，所以今年，大多数地方便可以开始一粟一麦的种植了。去岁曾坚壁清野，又有大军长驻，所以粮食消耗殆尽，但因为司寇以瓷器、纸从陶丘换取粮食的缘故，所以种子还够，只是……”
无恤道：“计先生有难处尽管说。”
计侨抱怨道：“只是牛的数量和农具可能会不够，去岁鏖战半年，牛马死亡数百，府库里所藏的铜锡也统统铸箭矢和戈矛了，总不能让民众举着木石耒耜来代田吧！
