家督的野望-第88章
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说完向目光门外一瞥，手中立刻有了动作，把饭团筷子全部放入盘子中。‘快快，都收起来，先放到锅里热着，来客人了。’
吃牛肉是没罪的，不过杀牛罪过就大了。可是不杀怎么吃啊。来了人被看见吃牛肉还得解释，虽然有证人，但是不值得给自己找这麻烦。
也就在忧木刚把锅盖放好，两个客人也在店伙计的带领下穿堂而过，进门来到屋子玄关。走近一看，是两个头发比我还长一些的和尚，不过受了戒。这两个我还真都认识，虽然不是有特别的关系，不过大和守护筒井顺庆加上日莲宗近畿的僧正朝日山乘这两个人的名号拿出去都还是能吓唬吓唬人的。想起来，当年还拉过还是流着鼻涕的小和尚筒井顺庆一把的。不然大和守的位置早就被松永家抢走了。
‘瞳，忧木，喜代子，你们先下去吧，这里有苗子伺候就好了。我和两位大师有说话。’指挥着这三个一直没弄清我真实身份的女人下去。喜代子只是隐隐约约知道我的身份不低，不过高到什么地步也不是她一个长处深闺的女人能知道的。在她看来，一家店铺的老板这个水平就已经有摩天大厦高了。
‘阿弥陀佛。’朝日山乘进来也不客气，念了一声佛号之后，就开始用他那猎狗一般的鼻子开始四处寻找，终于锅里的秘密也没跑了，土豆烧牛肉被重新端了出来放在案几上，朝日山乘看到土豆烧牛肉就像看到亲娘一样，眼泪唰的就下来了，‘多少年了，上次吃牛肉还是我十岁的时候偷吃的方丈的牛肉，为了它我还挨了一顿竹板。’
朝日山乘不愧是一代佛学大师，很快一扫童年痛苦的记忆，变魔术一般掏出一壶酒来，‘一路颠簸，还没吃饭，没想到工藤殿下已经准备好了，当然，我也不白吃工藤殿下的牛肉。我请殿下喝酒。’
我这宿醉刚起，怎么还用得了酒。这不是存心气我。这时苗子又添了几双新的筷子，朝日山乘这个酒肉和尚是不能指望了，现在只能指望筒井顺庆能够吃素给我省一点，我向筒井顺庆问道，‘筒井大师？这都是荤菜，不太好吧。’
筒井顺庆夹了一块牛肉做痛苦状，‘贫僧酒肉倒也用些，只是不吃素。’然后筒井顺庆很快用行动证明了自己的话，一餐饭里饭团没吃一个，土豆没动一下。还好冬天牛肉就是不用盐也可以露天保存，不然的话，我是吃不到第二顿新鲜牛肉了。
‘两位高僧一起来，不是为了来专程吃我的牛肉吧？’看两个人酒足肉饱，我也问出心中的疑问。
‘看殿下您说的，我们又不是菩萨能掐会算，怎么会知道您在吃牛肉呢。’
筒井顺庆正说着我打断了他，‘殿下二字，就不必再提了。我现在只是界町和石山町之间的一个小商人，武藏小次郎。’
朝日山乘问道，‘这是您的法号吗？’法号是出家人的一个象征，例如武田信玄和上杉谦信这两个名字都是法号。在日本出了家虽然不一定要去寺里受戒念经，但是法号还是要有的，而且取代了原名。
我硬着头皮说道，‘是。不过我在这里隐居的事情也没几个人知道，真是不明白两位大师是怎么找上来的？’
筒井顺庆打了一个饱嗝，‘说起来也凑巧，前几天我的一个家臣来界町采买兵器具足，结果路上看到一个正在町屋外面晒太阳的大和尚长得特别像当年的工藤殿下。这个家臣当年见过您两次，您是不记得这个小人物了，不过他是不会忘记的。回来跟我说了这事，我又正巧知道前段时间工藤殿下削发出家的事情。就禀告给了近畿的僧正朝日山乘大师。大师非要亲自来一趟，我这是来引路的。’
我就知道，无论我走到哪里都会像夜空中的明月一样引人注目。这长得太帅了也不全都是好事情。现在的问题就是，‘两位大师没有把消息散播出去吧？’我可不想又换地方，这刚圈好的地，后面过渡时期的经济适用房也建设了一半了。
‘那倒没有。我们和尚的嘴那可是最严的了。’朝日山乘面不改色的说着假话。我在日本也不是一天两天了，这点事骗不了我，在这里混谁还不知道买情报就去寺院的道理。谁家小姐最近发春，谁家女人红杏出墙等等的只要有钱都能买回来。如果不给钱的话，和尚的嘴才是最严的。这话应该这么来说。
‘那就好，那就好。’我心中稍定，看来以后还是少去晒太阳，这都能被人认出来，还有什么是不可能的。‘还是说说两位大师的来意把，不会是请我加入日莲宗把？’
‘阿弥陀佛。’放下酒杯的朝日山乘念了一声佛号，‘武藏居士慧眼匠心，这次我们两个来还真就是请居士加入我们日莲宗的。’
‘真的去当和尚啊？我削发时本来只是想在家做个居士，真的出家这清规戒律恐怕我受不了。要不这样，我认你做师傅，还是在家修行好了。’居士和和尚是有区别的，居士有法号，有师傅，但是不受清规戒律影响，该怎么办还是怎么办，只是佛教信徒的一种半出家状态，当然中国也有许多居士也是吃素守戒律的，这是个人习惯了，佛教的戒律大都是劝人向善少杀生少妄语孝顺父母什么的，大都是好的。这正统佛教不会让信徒去街上贴传单发光盘写大字静坐示威什么的。
‘阿弥陀佛。’朝日山乘开口前还是老一套，‘武藏居士放心，我们日莲宗的清规戒律少得很，武藏居士这么大的产业，当然是在家修行的好。这酒肉等我们日莲宗是不戒的，但是记得最好要吃三净肉。’
‘何为三净肉？’
朝日山乘解释说，‘一净为眼不见杀，二净为耳不闻杀，三净为不是己所杀。’
明白了，这是眼不见为净啊。不过加上了耳不闻为净和手不粘血为净。这倒好说了，我的肉食多以净鱼肉为主，没事谁也不去那捕鲸船上就为了看那杀鲸鱼的场面把。至于屠宰切割什么的，都是水手做好的了。我手上至今也没有粘过鲸鱼的血。
宽松的教义加上宽松的戒律，这还有什么好说的，‘既然如此，我就加入日莲宗好了。’想起来这日莲宗找我入会也无非是想借我一个名人效应。自从本愿寺家的上层势力被从日本岛上连根拔起后，日莲宗隐隐成为日本第一的佛教势力。虽然还有不少愚夫愚妇私底下仍然信仰一向宗，不过群鼠无首，渐渐的一向宗必定会式微已成定局。这日莲宗比起一向宗就安分多了，虽然也被织田信长没收过一些寺院的土地兵器，但是日莲宗从来没有爆发过由僧兵和信徒组织的一揆。作为佛教徒，他们在这里还是比较称职的。
‘阿弥陀佛。’朝日山乘早有准备，拿出一本日莲宗的最高经义《妙法莲华经》，‘这本妙法莲华经是本宗无上正道，武藏禅师可以慢慢研读，以大智慧解其中奥妙。’
接过来比划了一下，厚度做枕头差不多合适。
朝日山乘继续说道，‘日莲宗最近准备篆刻印制一本日本佛教一百高僧名人录，不知道武藏禅师有没有兴趣？’
‘要我捐钱吗？’基本上都是这个，我是看出来了，和那些化缘的和尚区别不大。为了积点功德，这些佛教徒没有不捐的。不过我刚入了日莲宗，不捐一点也不大合适。
朝日山乘耐心的解释说，‘不是募捐，是工本费。这印书是很花钱的事情。我们决定找一些当世得道高僧募捐凑出印数的钱来。当然了，这些当世的得道高僧的名字事迹也会编纂入这本日本一百佛教高僧名人录中的书中的。这其中就有武藏禅师您啊。’
好像明白了点什么，又不太真实的感觉，刚出家的我就成了日本得道高僧了？虽然我有个同学刚开了家门诊没多久也被编撰进中国名医录的名医里面。还有更多的就是只会写‘同意不同意’五个字和自己名字的人得到博士学位，不过这很容易理解，经济社会吗，你没钱没权的谁给你整这个呀。‘请问，一休大师排名多少？’这是我很关心的问题。
朝日山乘拿起一个名单，看了一下顺序，‘没有意外的话，临济宗的一休宗纯大师排名四十七位。’
‘那斋藤道三殿下呢？’我记得原美浓守织田信长的岳父也是出家人。
‘斋藤道三殿下也是我们日莲宗的，排名四十六。’
这段历史没有什么偏差，心狠手辣号称美浓蝮蛇的斋藤道三果然是和一休宗纯殿下齐名的高僧。
不过想起来，这两个人居然只能排到五十名左右，那第一名又是哪个不起的人物呢？莫非是日莲宗的创始人？‘请问朝日山乘大师，排名日本第一的高僧又是哪位？’
‘阿弥陀佛，是当年东土大唐渡海而来开创律宗一脉的律宗鉴真大师。’
是他啊，要说鉴真也是当年了不起的人物了。现在也只有白求恩能和他比一下，不过白求恩万里迢迢来中国，可比鉴真千里迢迢去日本容易多了。鉴真东渡日本以前，这大唐传过来的佛教被这些人改得面目全非，像我这样剃个头就宣布自己是出家人的大有人在。现在上杉谦信就是当代律宗的代表人物，虽然给我生了两个孩子，身边还有一大群尼姑，但是总算没有公开结婚，这在日本的出家人里面已经是严守戒律的代表人物了。
报效了一千贯赞助费之后，得了一张名单，是现在的排名。我是第十一位，上杉谦信第十二位，武田信玄第十三位。前十位都是历史中开创一宗一派的人物，化作骨灰都几百年了。实在没必要和这些人争这个虚名。这个排名我很满意。
朝日山乘得了银两更进一步询问道，‘不知道武藏小次郎禅师有没有兴趣建立寺院，弘扬佛法。我这里报备一下就可以了，不必另收钱。’朝日山乘作为近畿的僧正确实有这个能力。
想一想，建立一个尼姑庵我来做主持方丈也是个不错的选择，让大小老婆们都进来带发修行。也是比较符合当前流行的趋势的。日本女人结婚第一选择就是和尚，答案是嫁给和尚在家就可以修行了。
总算我骨子里是红色的商人风骨，推脱说，‘我刚刚出家就建立寺院，恐怕也弘扬不了什么佛法，还是等我多读一些经书领悟了佛法的真谛再说吧。’
‘武藏小次郎禅师不懂了把，这佛家讲究的是顿悟。当年六祖慧能，不识得字，就连菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的歇语都是找人捉刀代笔写的。’
‘这点我也知道，不过和我有什么关系，我又没顿悟过？’
‘佛祖云，放下屠刀立地成佛，殿下就是这大彻大悟的典型啊。不然我们也不会把殿下编纂到日本高僧中的第十一位。要知道，前十位高僧都是一代宗派的开山鼻祖般的人物。比起六祖慧能来也不差多少了。’朝日山乘不愧是口吐莲花的人物，要知道在中国慧能以后就没有人成佛了。居然拿我和六祖慧能比。
在旁人看来，好像还真是这么回事，反对战争，交出兵权，剃了光头。难道这就是大彻大悟？看来我以后要多争取去几次明国，大过鉴真一次最好。反正这书还在筹集资金中，没有三五七年是印不出来的，回头多让他们给我写点好听的。据算史书也是人写的，更何况这还是半自费出版的那种。
还是推脱了一番，送走了朝日山乘和筒井顺庆两位大师。建立尼姑庵自己当主持方丈的事情不妨以后再说，现在要紧的是赚钱。刚刚想到的好门路不能就这样断了，修书一封给界町的金森长近。让他把尾张鲸鱼屋四号仓库的货物全给我运到界町来。
尾张鲸鱼屋四号仓库是专门装药材的，而且是名贵药材。百分之九十都是进口货。产自新大陆的金鸡纳霜，辽东和朝鲜的高丽参，鹿胎膏，明国的天山雪莲，灵芝，鹿茸，麝香，牛黄等高级货都储存在那里，甚至还有阿胶这样的高级中药补品。除了一些特效药之外，我开店卖药的原则是只要最贵，就是最好。
同样的病情，生姜和红糖就能治好，但是雪莲和灵芝也能治好。作为开药店的，你要坐堂大夫开哪个呢？不用说，那肯定是开雪莲灵芝了。这就是经验，因为医院就这么对付我们的，抗菌药上来就用先锋，管你抗药性什么的呢。那个贵上哪个就是了。医院要的是钱，是利润，把药卖了收了钱就是医院最大的胜利，病人的死活和医院何干。
一般的药材在附近的药店进一些装饰一下门面就够了，药材齐全看着才气派。这附子，当归，甘草一类常见的草药做附药还是用得到的。
京都报社的土质印刷设备也在加班加点的工作，只是印的不是报纸而是传单。虽然开业时报纸上一定是要做广告的，不过报纸的覆盖度有限。除了报纸上广告，墙上贴的小广告是不可缺少的，这个时代对着小广告大喊‘我的病有救了’也不是什么丢人的事。大致内容如下：
甲子园博爱药店聘请工藤家退休老军医长期坐诊，专治男女不孕不育，阳痿早泄…花柳病尖锐湿疣…等难言之隐，以及各种疑难杂症。开张三天免费义诊药价八折优惠，以后不定期举行义诊活动。
所谓义诊就是不收诊费，工藤家退休老军医怎也说得上是专家这个级别了。象征性收点开方子的诊费也不算过分。虽然竹藏五郎医术差劲，不过中医治病最主要的就是形象好，嘴上没毛办事不牢。竹藏五郎看上去有五十多岁，头发花白，一脸褶子。正符合了这做名医最大的先决条件——年纪够大。医术，那是次要问题。
就等开业后找人大街小巷四处张贴分发，不管认不认识字的一定要发到。不但要发，还要一边发一边喊。最少这近畿的广告度覆盖率要达到百分之八十。不管你来不来看病，最少要让你知道这里。
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有VIP的朋友可以帮忙订阅一下上架后的第一章。现在这章的订阅是最高的了。高V只要一角钱，低V一角五分，这也不是很贵。我想街上丢了一个一角钱的硬币和一个五分钱的硬币，可能大家都会懒得去俯下身子捡起来吧。毕竟一角五分连个包子都买不到了，怀念小时候市场里那一分二厘五一个的天津包子，五分钱就能买四个麻烦的是那时候买包子还需要一样东西——粮票！
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第一百九十四章池田招兵
第一百九十四章池田招兵
药店正式开业第一天，聘请来坐诊工藤家老军医正在装模作样的给病人切脉，一边漫不经心的询问着病人的症状。而我在一边细细听着，这中医讲究望闻问切，切脉我是不会的。不过通过望闻问一般就能了解大部分病情了。
一番询问观察，竹藏五郎看我点点头，收回切脉的手指，拿起毛笔在纸上龙飞凤舞的画了一会。毕加索的抽象画和这庸医开的方子比起来真是小儿科一般的艺术。作为副手的我拿起方子去给病人抓药。
竹藏五郎开的房子谁也看不懂，就连竹藏五郎本人也看不懂。封建社会一杀猪的后来卖野药的怎么可能有机会识字。这个时代识字比例最高的是和尚，没错高僧都需要做汉诗的，不会汉字连个高僧都算不上，这是区别小沙弥和禅师的一大门槛。这也是我为什么一出家就能被称为禅师——我以前在京都各种茶会上做过汉诗的。这个大家都知道，虽然诗句都不怎么样，不过就凭认识汉字能作诗这一样在日本这已经是高级知识分子的水准了。除了和尚要识字之外，各种文人墨客（说白了就是食客），公卿，武士阶层都是要识字的，�
