化工大唐-第46章
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陈再荣指着佛像的右法。道：“哥，你瞧，那是他地题跋：阳翟吴道子。”
顺着他手指的方向望去，在佛像最右边用小楷写着题跋，字迹隽秀有力，比起吴兢的字一点也不逊色。
“吴道子，百代画圣吴道子！”陈晚荣终于从艺术的震愕中清醒过来想到吴道子是谁了。
漫漫五千年历史上。只有三个人在艺术方面给尊为“圣”，书圣王羲之，诗圣杜甫，画圣吴道子，这评议为后人所公认。万未想到自己居然与吴道子相逢要撞却不相识，这真是有眼不识泰山了！
陈晚荣把肠子都悔青了，早知道他是吴道子无论如何也要和他多说几句话。讨点墨宝。最好是成为好朋友。蓦然回首，映入眼廉的是无数双因观瞻吴道子大作而惊喜无已的眼睛。画圣踪影已渺！（按：吴道子曾于佛寺作佛像，把佛像画成自己。）
“阿弥陀佛！”正在陈晚荣后悔之际，一声洪亮地佛号响起，陈晚荣扭头一瞧，只见一队僧人大步而来。
僧人在唐朝有着超凡的地位，他们所到之处围观之人纷纷让路，他们毫无阻挡的进到最里圈。
领头的是执事僧，红色的袈裟格外显眼，身后跟着几个打杂的僧人，手里拿着刷子、提着桶。执事僧把佛像略一打量，双目紧闭，双手合什，不停的念佛号：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”那些杂役僧人也和他一般口喧佛号。
念了一阵佛号，执事僧这才睁开眼，右手轻挥道：“刮了！”
杂役僧应一声，挥舞着手里的工具就要把佛像刮掉。
一个虔诚的信徒约莫五十来岁，忙蹿了上去，拦在佛像前：“普照大师，您为何要刮呢？这可是佛祖呀！”
普照先是喧了一声让人讨厌地佛号，这才解释起来：“这位师弟有所不知，这不是佛祖，是吴道子。”
“吴道子？”围观之人中除了陈晚荣兄弟俩知道吴道子就是那个画工外，无人知晓，不由得很是好奇，嘀咕起来。
普照不得不解释起来：“吴道子就是画佛像之人，他把自己画成了佛像。这是对佛祖的大不敬，贫僧不敢不刮掉。”
围观之人中绝大多数是香客、信徒，一闻此言立时大怒，七嘴八舌的斥骂起来，好象吴道子很坏似的，听得陈晚荣不住皱眉。
上前的信徒一脸羞愧，向普照行完礼，自退动了开去。杂役僧举起工具就要动手，只要再慢得一下，画圣之作就要毁于一旦，陈晚荣对画圣有着十二分的尊敬，岂能让他们毁坏，大喝一声“慢”，越众而出，来到众僧之前。
佛像毁与不毁都和自己没有多大干系，陈再荣就是想破脑袋都不明白陈晚荣为何挺身而出。不过他对陈晚荣历来无条件支持，虽是不明白原委还是马上走到陈再荣身边。
普照大师略一打量陈晚荣，见是个毛头小伙子，根本就不放在心上，连礼都不施，直接问道：“施主有何事？”
“请问大师。你为何要毁坏佛像？”陈晚荣明知故问。
“那是吴道子，不是佛祖，当然要毁了。”围观人中不少香客代普照回答。
这就是普照要说的，只是略微点头认可而已。陈晚荣冷冷一笑，反问道：“请问大师，什么是佛？”
普照天天念佛经。拜佛于莲花座前，这种小儿科地提问根本就不值得回答，头也不回，右手朝身后的高大佛像一指：“那就是！”自己有道高僧回答这种脑残问题还不是小菜一碟，不免几许趾高气扬。
“大师佛学精湛，在下佩服！”陈晚荣这话说得普照心里高兴。不住点头，双目半睁半闭，很享受。可是，他地高兴心情只维持了一瞬，只听陈晚荣以讥嘲的口吻道：“恭喜大师，你已经着相了！”
无相才是更高的佛学境界，着相是倒退，在佛学上没有进展，让人很苦恼的事情。普照是有道高僧。不要说平头百姓，就是朝中大员见了他都执礼极恭，象陈晚荣这般指责的事情从来没有发生过，不由得心头火起。
普照正要出言相诘，却听陈晚荣念道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这是六祖慧能大师地偈语。我相信大师是知道地吧。”
六祖慧能因此谒而继承法统，这是佛家经典故事，不仅普照知道，就是殿里的香客信徒又有几人不知道呢？陈晚荣这问题引来一片轻蔑地讥笑声，更有人高声取笑：“就你知晓，我们天天念经就不晓得？”
这话说到普照心里去了，嘴角裂裂。冲陈晚荣冷冷一笑。连点头认同都免了。
陈晚荣扫视殿里众人一眼，这才提高声调诘问道：“六祖明明告诫你们菩提无树。明镜无台，何来佛像即佛祖之说？普照大师说佛像即佛祖，那么这画又为何不能是佛祖呢？佛像是佛祖，而这画不是佛祖，大师是不是着相了呢？众生平等，世间本无相，大师，不知我说的可对？”
普照佛学精湛，心里一个劲的大叫这是歪理，可是搜肠刮肚却找不到合适的反驳之词，不由得愣住了。
一个信徒大声反驳起来：“佛像不是佛祖还能是甚么？画中画地是吴道子，又不是佛祖，就好比我请画工给我画像却画成你一样，这道理是明摆着的。”
“对呀！”一片附和之声响起。
普照的佛学比信徒精湛，摇头道：“施主此言似有不妥。”
信徒的话得到一片喝采，他却说不妥，让信徒们吃惊不小，不由得一齐望着他。
陈晚荣说的有禅机，信徒说的也有道理，二人谁对谁错普照一时之间却难以判定，不由得愣住了。
普照完全可以说自己不对却没有下结论，陈晚荣虽是为了保护吴道子地画作，对他这种中允之态还是欣赏，不愿让他过于难堪，指着给风吹动的帘子问信徒道：“是风动了，还是帘子动了？”
只要不是眼睛有问题都知道答案的问题，信徒想也没有想，脱口而答：“帘子动了。”嘴角一扯，讥嘲的望着陈晚荣。
这答案再正确也没有了，众人齐声附和，附和声响成一片。
“你错了，是你心动了！”陈晚荣给出一个可以把明白人绕糊涂的答案。
这也是错误的话，那就是滑天下之大稽了，信徒冷冷一笑，正要反唇相讥，却见普照合什口喧佛号：“这位师弟，的确是你心动了。”
信徒仿佛听到天下间最大的谎言似的，惊愕得连说话都忘了。普照给他解释道：“六祖受法统之后，隐居南方。一日去广州法性寺听印宗法师讲经。正讲间，忽然风吹幡动，两僧一说幡动，一说风动，争执不休。六祖挺身而出说法不是风动，亦非幡动，只是心动。”
陈晚荣接过话头往下说：“若非你心动，何来帆动之说。你终日念佛，却不是知佛在何处，枉自学佛。”
这也是六祖慧能地一个经典故事，要想知道不必去学佛，只需要多啃几本武侠小说就知道了。陈晚荣拿来诘难信徒，信徒不知出于慧能，还以为是陈晚荣捏造的，一听普照澄清，立时傻了。
不仅这个信徒傻了，就是那些第一次听说这故事的人也傻了。
“你们知道六祖为什么说是心动吗？”陈晚荣自问自答：“六祖的意思是说一切皆由心生，只要你心不动，万般皆静。我听说过一句话酒肉穿肠过，佛在心中坐……”
这话对佛太不敬了，不仅信徒喝斥，就是普照也是脸蕴怒色，轻斥道：“住嘴！莲花座前，休得胡说！”
陈晚荣理也不理他，接着往下说道：“一个人不吃斋，不吃素，却喜欢做善事，有人摔倒了他去扶起来，有人饿了他给个馍，有人病了他给治，请问大师，这样的人算不算知佛？”
“这位施主具无上慧根，心怀善念，虽不在佛门却与佛祖有缘，善哉善哉！”普照点头首肯。这要不是善念善举，还有什么和佛有缘呢？普照明知道陈晚荣会对自己不利，还不得不赞同，没办法的事儿。
陈晚荣接着再问道：“又一个人，天天在莲花座前念经，拜佛祖。可是，遇到强盗打劫，他却视而不见，念着阿弥陀佛，视若无睹，自顾自的走了，这算不算知佛？”
普照明知给陈晚荣绕进去了，还不得不答：“这位师弟空自参佛，却无慧根，与佛门无缘！善哉善哉！”
“这位吴道子具有无上慧根之人，你们知道他为什么把佛祖画成自己呢？”陈晚荣掷地有声地道：“他是在告诉你们：我即佛，佛即我！只要你们心存善念，不管你们是喝酒吃肉，还是礼佛参禅，你们已经是佛了。若是你们没有善念，就是天天诵佛经，时时拜佛祖，也不过是那位遇强盗而视若无睹的所谓佛门弟子，空自具有其形。管他长的什么样，佛就在你们心中，佛像是佛祖，这画还是佛祖！请问大师，你还要毁这画吗？”
这话一出，殿里立时闹哄哄的，有赞成陈晚荣说法的，有反对的，支持与反对的争论不休。陈晚荣这话虽是有理，可是自己明明是佛门高僧，却给一个毛头小子难住了，这脸面往哪搁，普照恼也不是，怒也不是，还真给陈晚荣难住了。（按：大雁塔在唐朝应该叫慈恩塔，大雁塔是后世地叫法，为了方便本书采用“大雁塔”地叫法。）
瞧着普照那副迷瞪样，陈晚荣只觉好笑，武侠小说看多了可以得到一个好处，就是学到很多看似有理的歪理，再加上一点点逻辑学知识，不要说普照就是佛祖也会给绕糊涂。
第二卷 发家之路 第四章 玄奘遗迹
陈再荣要不是亲见，打死也不相信陈晚荣居然可以把普照说得哑口无言，对陈晚荣的口才有了更深一层的认识，佩服之情更增几分，要不是场合不对的话肯定是赞叹不已了。
“大师……”陈晚荣虽只说了两个字，意思却很明白，要普照拿个主意了。
原本兴冲冲的来毁画，现在却是左右为难，毁也不是，不毁也不是。普照一辈子就没有遇到过如此为难之事，脸红脖子粗，愣在当地。
“阿弥陀佛！”几声洪亮的佛号声响起，一个身着红色袈裟的大和尚当先而来，他身后跟着三个和他一般穿着的和尚，一边走一边诵佛号。
人群让开一条道，四人进来。普照忙合什上前见礼：“见过方丈。”
“师弟，罢了！”方丈走到陈晚荣跟前，冲陈晚荣合什为礼：“施主具无上慧根，点醒普照师弟，普济这里谢过。”
普济慈眉善目，和蔼可亲，让人一见之下就忍不住想亲近，完全没有普照那种冷漠与傲气，陈晚荣心想这才是有道高僧，大生好感，微微一欠身回礼道：“大师言重了，我不过是据理而言罢了，不敢当大师厚誉。”
谦逊是陈晚荣的美德，这话说得很真诚，普济很是欣赏，微微点头，冲几个杂役僧道：“你们都下去。”杂役僧应一声，退了下去。
普济面对香客信徒，双手合什道：“各位大德：我即佛，佛即我。佛就在你们的心中，就是你们的善念！只要心有仁善之念，即使不吃斋，不诵经，也能成佛！都散了吧。”
他身份极高，地位超然。香客信徒哪敢不遵，退了出去，原本拥挤的大雄宝殿为之一空。
回过身，普济对陈晚荣再施一礼道：“施主维护佛祖善举普济这里谢过。”
陈晚荣根本就不信佛，要不是吴道子地作品的话，就是把寺内所有的佛像毁光了陈晚荣也不会言语一声。这并不妨碍陈晚荣应对：“不敢，不敢！”
普照主动领罪道：“方丈，普照辨事不明，若不是这位施主点醒，普照已经犯下大错，请方丈降法谕惩戒。”
“罚即不罚。不罚即罚！”普济方丈净说些没营养的话。
这是放过他了，普照忙道谢，退到一边去。
目的已经达到，还是去看大雁塔要紧，陈晚荣一碰陈再荣，转身就走。只听普济道：“施主请留步。”
陈晚荣停下，问道：“敢问大师何事？”
“施主妙解佛法，普济正要多多请益。”普济双手合什，一副向道之心。
听了这话。陈晚荣真是啼笑皆非，自己连佛经都没读过，所谓的佛法佛理不过是从武侠小说那里得得来地，辞道：“大师言重了。在下不是佛门弟子，更没读过佛经，奇Qīsūu。сom书不敢应大师之请。在下慕大雁塔之名而来，适逢此事。说几句实话罢了。”
不可否认，陈晚荣的话颇有佛理，普济还以为陈晚荣是哪位高僧的俗家弟子，要知道唐朝佛教大行于世，俗家弟子何其多。没想到居然不是，普济不仅没有失望，反倒更加惊异。大名鼎鼎的六祖慧能只不过是寺中打杂的僧人却得传法统。不读佛经能悟佛理不是不可能。
不管陈晚荣的出身来历，和这种聪明人多所结纳至少没有坏处。普济刮目相看之余顿生结纳之心，合什道：“大雁塔起在敝寺之中，数十年来吸引无数如施主这般才俊之士前来游览，贫僧不胜荣幸。若施主允可，请至僧房奉茶，稍歇片刻再游也未迟。”
慈恩寺内地游人何其多，自己不过是最普通的罢了，居然能得到普济方丈破格奉茶的礼遇陈晚荣还真想不到。略一沉吟，婉拒道：“大师美意在下心感，只是在下还有琐事缠身，不便久留，还请大师见谅。”陈晚荣不信佛，佛教徒在他心目中的地位和路人没有区别，拒绝普济的邀请一点也不奇怪。普济作为慈恩寺的方丈，身份超然，见皇帝也不是难事，他出面相邀那是何等地荣幸，要是换个人肯定早就乐疯了，万未想到陈晚荣居然拒绝，不仅普济愣住了，就是他身后那几个僧人也怔住了。
就算你有极大的势力，也应该卖普济这高僧几分面子，这是不识抬举！身后几个僧人眼里闪着不善的神色盯着陈晚荣。
惹事生非不是陈晚荣的性格，怕事更不是他的性格，脖子一昂，淡扫这些僧人，一副无动于衷之态。
普济虽身在佛门却老于世故，知道一个理，越是这种人越是不能得罪，不无献媚的道：“施主有所不知，大雁塔是三奘法师栖居译经之所，奉有三奘法师从天竺取回的真经、佛像，等闲人不得入内。即使朝廷官员要参拜三奘法师遗物，也要经过本寺允可。若施主有心参拜三奘法师遗物，普济愿为施主领路。”
三奘法师就是《西游记》里的唐僧了，本姓陈，历经千辛万苦去天竺取经，传为历史佳话。他带回佛像八尊，佛经六百多卷，为佛教在中土的传播打下了坚实地基础。当他回到中土后，声名大振，有人称他为唐朝第一高僧，就连唐太宗都极为尊重，他留下的佛像、佛经、手稿被视为无价之宝，等闲人哪里看得到。
陈晚荣不信佛，但对三奘法师还是很佩服，佩服的不是他对佛教的执着，而是他那种坚韧之心，过人的毅力。西行天竺，不下万里之遥，历时十多年，这其中的艰辛有多少只有他自己才清楚。应该远过《西游记》里的“九九八十一难”，甚至多少次面临生死考验，他都没有动摇过。
这种坚韧精神，过人地毅力谁都得服气。陈晚荣来到唐朝，相当再世为人，一切从零开始。面临地困难比我们想象的要多很多，这种坚韧就更形重要了。可以说，陈晚荣和三奘法是有某种程度的“同病相怜”。
大雁塔名声在外，精华却在塔内，普通游客只能在塔外观瞻一番而已。这可是瞻仰精华的好机会，陈晚荣没理由拒绝。笑道：“大师美意，在下心感，只是这怎么好意思呢？”
普济决心献媚，索性一媚到底了，脸上不再是水火不浸模样，多出几分笑容。格外亲切道：“施主言重了，能为施主引导是普济的荣幸！施主，请！”
“大师请！”陈晚荣和陈再荣跟着普济出了大雄宝殿。
方丈居然为一个素不相识的人做“导游”，这也太以难让人相信了，几个和尚兀自愣在当地，不信这是真地。
普济�
