穿越从靖康之耻开始-第56章

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八字军全体将士宣言。”

全文不足七百字，却是简单明了，不拗口，不生涩，没有太多的之呼也者，也没有太多的典故引申，可是一针见血的指出，这场宋金交战，大宋必胜，金国必败。文中也有狡猾之处，巧妙的用华夏替代了大宋，还捏造了许多不存在的理由。

这片文章，也可以看做是八字军的宣传主张。

比如留头不留辫子，留辫不留头，只是清朝在盛行。这个时代的金国，也要求汉地的百姓剃发留辫，但是远远没有后世那样严重。

还有金军圈地运动，的确是在幽云地区发生过，不过很快的停止了，因为圈地的收益不及种地的收益。

还有完颜阿骨打是病死的，为了金国的稳定，才将皇位传给了弟弟，而且按照女真部落的习俗，这种继承方式是合理的。可是却被捏造成了金太宗杀害哥哥，谋夺侄儿的皇位，典型的金国版本的“斧声烛影”。

至于真相如何，那就让世人去猜想吧！

三人成虎，谣言传播是很快的。

至于最后，落款也是极为狡猾。这篇文章，不再是某个人写出的檄文，而是八字军整体的檄文。免去了当出头鸟，被打击的害处。

檄文写成之后，快速的印发出去，最后全军将士都是拿着一摞，这也成为八字军行军的必备物品。每到一个地方，都是往城墙上帖，遇到看似有文化，或是识字的人，都是送上一份。而军中要求，将檄文的内容倒背如流，忘记了爹妈的名字也要记住檄文的内容。遇到老百姓，要不断的宣讲檄文的内容，典型的集体搞传销。

一切正如赵朴说得那样，军队不应该只会砍人，只会杀人，那只是禽兽，野兽，注定是没有前途的，而应该是是宣传机器，应该将八字军的抗金思想，宣传到百姓心中。

在百姓心中，有了我们八字军，才能更好的抗金。

此刻，八字军不仅是赵朴安身立命的本钱，更成为了他主张的宣传者，与那些士大夫、读书人争夺舆论阵地的最忠诚信徒。

而很快檄文传播向了河东的每一个角落，甚至开始在河北，河南，甚至是在江南流行。士大夫看了檄文之后，立时大骂道：“金狗欺人太甚，竟敢于篡改孔孟之道，竟敢摒弃圣人之道，摒弃汉家衣冠。“

农民看了檄文之后，立刻大骂道：“胡人太可恶了，竟敢抢爷爷的地，爷爷跟你拼了！”

官员看后，则是不屑道：“文采太差了，定然是落地秀才写的！”

读书人看后，一拍桌子，热血沸腾道：“驱除鞑虏，恢复中华，壮哉！”

而远在汴梁的宋钦宗看后，恍惚道：“东京开封府、西京河南府、北京大名府和南京应天府相，真的会沦陷吗？”

而远在关外的黄龙府的金太宗看后，立刻拍起桌子大骂道：“污蔑！”

一篇檄文，挑动了天下人的心！

而驱除鞑虏，恢复中华，八个字也是被彻底记忆。

伴随着八个字的，是那只八字军。

八字军过去，还真的没有人知道。可是随着这片檄文之后，八字军天下闻名。

第99章靖康耻后，路在何方？

宋朝是个浮夸的社会。

在宋朝，真正受到重用的是那些浮夸之辈，而真正的能臣则被轻视。

岳飞不及秦桧重要，王安石不及苏东坡重要。

为何如此？

不是皇帝昏庸，而是时风如此。

岳飞抗击金军，守卫襄阳，功劳极大。可以说守住了襄阳就守住了大宋。即便是金军渡江南下，即便是临安北攻破，最后也得灰溜溜滚回来。后世在襄阳失守之后，南宋再也无力回天，即便是有文天祥拼死抗击，还是无用。

可是岳飞还是不如秦桧，因为秦桧的“宋体字“，闻名世间，在士大夫之间极为显赫。

其实，没有宋体字，中国还是中国；可是没有了岳飞，中国就失去了脊梁。可是宋人不这样认为，因为浮夸。

王安石的青苗法、募役法、市易法等，即便是在后世也是有着借鉴意义。他失败了，可是曾经却尝试着努力挽救大宋的危局，虽败犹荣。可以指责王安石变法种种缺陷，却不能贬低王安石为国为民之心。

而苏东坡，则是没有出人的政绩，出色的也仅仅是写出诸多的好诗、好词而已。

没有了苏东坡，大宋依旧是大宋；可是失去了王安石，大宋却少却了几分激情。可是王安石不如苏东坡，世人记住赤壁怀古的，也远远大于记住青苗法。因为宋朝浮夸。

在这个时代，实干的官员，会被世人鄙视为不知情趣；拼死战斗的将军，会被世人蔑视为莽夫。

而那些不会治理一方，贪墨不断的官员，整天厮混在青楼，写着一些诗词，可能会被称作为风雅；那些不懂军事，只会欣赏歌舞，或者是卖弄风骚一番的将军，却被成为儒将，

这个时代的价值观，很是奇葩。

可以不懂军事，但是不能不懂作诗填词；可以不懂权术，不懂帝王之道，但不能不懂书法；可能不懂为官之道，不懂富裕一方，但是不能不懂绘画。

只要是精通琴棋书画，不懂军事不要紧，不懂为官之道不要紧，不懂天下大势也不要紧。

这是个浮夸的时代，浮夸的时代，重名不重实，重外不重内。

在这个浮夸的时代，世人的价值观普遍肤浅。

这注定了，说比做重要，骂人要比干实事强。只有有了好的名声，即便是这不行，那不行，也会拥有了一切。

赵朴深知，八字军砍了多少金军，灭了多少女真军，收复了多少失地，这并不重要。重要的是，宣扬出八字军的口号，让世人都是知道八字军，而借助着八字军，将抗金的口号宣传出去。只要有了好的名声，一切都会有的。

那幅檄文，与其说是讨伐金军的檄文，不如说是赵朴为八字军打广告，为自己赚取民心民心，收拢政治资本的伎俩。

…………

南下，这是不容置疑的战略。

太原失守之后，汴梁失守已经成为了定局，靖康之耻将会发生。

靖康之耻是指中国历史上的一次著名事件，发生于北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年）因而得名。靖康二年四月金军攻破东京（今河南开封），除了烧杀抢掠之外，更俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，以及大量赵氏皇族、**妃嫔与贵卿、朝臣等共三千余人北上金国，东京城中公私积蓄为之一空。又称靖康之乱、靖康之难、靖康之祸、靖康耻。

靖康之变导致宋室南迁、北宋灭亡，深沉刺痛汉人的内心。南宋大将岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”。

押解至东北的赵宋宗室上千。后来后金满族第一大姓“伊尔根觉罗”据《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载又作“宜尔根觉罗”、“民觉罗”或“伊尔根”，满语“民”的意思。其汉姓为“赵”（也有“佟”“顾”“伊”“萨”“公”“兆”“曹”“包”“哲”“席”等）。《黑龙江志稿·氏族》载：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”清代满文创始人噶盖之裔汉姓“赵”，尚书顾八代之裔汉姓“顾”，副都统萨哈岱之裔汉姓“萨”，大学士伊桑阿之裔汉姓“伊”。不排除有满州望族是宋皇室后裔。

辛弃疾的始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。高祖辛师古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。

所谓“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此明崇祯对于和议之事，始终左右为难。卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”明崇祯只能辨称根本就没有议和之事，卢象升最后战死沙场。明末就在和战两难之间，走入灭亡之途。

靖康之耻，很快要发生了。

靖康之耻后，他的路会在何方？

赵朴曾经尝试过，努力过，想要避免靖康之耻发生，避免这一悲剧出现，可是最后还是失败了。因为，他只是一个王爷，在汴梁城内一个闲散的王爷，位尊而无权，在朝堂之上，没有话语权。

在汴梁，他可以说一没有兵权，二没有人脉，三没有财力，四没有名分。呆在汴梁只能是无所事事，然后在靖康之耻时，被死狗一般的擒拿而走，最后不是被饿死，就是虐待死。

为了摆脱这个苦逼的命运，他选择了挑战皇兄，也就是当今皇上宋钦宗的威严。选择离开汴梁，离开必死之地，到外面求得一丝生机，甚至不惜放弃王爷尊贵的身份，总算是成功了，加入了救援太原的部队中。

总算是，凭借着各种机遇，掌握了一只军队，有了安身立命的本钱。

而想要活着，想要获得好，仅仅是有军队是不行的，还需要根据地，钱粮，人才，以及士大夫支持等等。

根据地很重要，有了根据地，八字军才不是无根之浮萍。

…………

秦国是以关中、蜀中为根据地，最后席卷天下；

汉朝的刘邦也是走得这一条道路；

而汉光武帝刘秀，走得是河北为根据地，席卷天下，也是唯一一个河北之地，却得天下的皇帝；

隋朝走得是关中为根据地，夺取天下；唐朝李渊走得是以河东、关中为根据地，夺取天下；

而北周、宋朝走得则是中原为根据地，夺取中原。

后来的朱元璋，则是以江南为根据地席卷天下，也是为一个以江南之地，夺取天下；

而清朝，则是以辽东为根据地，夺取天下。

那他的根据地，在何方？

赵朴很是纠结。

河东不行，这是一处必死之地。这里有金军重兵，这里建立根据地，必须面对完颜粘罕，完颜斡不离等名将，面对二十多万金军精锐。赵朴可没有自大到，靠着八字军一万多人，再加上那些散乱的义军，能够抗衡二十万金军精锐。若是留在河东，决定是死翘翘。

河北也不行，除了光武帝刘秀成功之外，谁以河北为根据地，谁就是死。

而以河南，也就是中原为根据地，那也是必死无疑，大战最破坏经济，在金军的几次细节之后，中原赤地千里，人口锐减，也不行。

关中，也是最好的根据地，而是一处死地。在唐代之前，关中是最好的定都地区；可是在唐朝之后，关中地区水土流失严重，人口大量流失，经济萧条，已经不适合了。在关中建立根据地，只会被活活困死。打战就是打钱，靠着贫瘠的关中，无力支撑起抗金的大局。此外一旦以关中为根据地，那就容易对江南失去掌控，失去了江南，钱袋子没了，除了困死，再无第二条路。

想来想去，只有两个地方，一个是江南，一个是襄樊。

前者是吴越旧地，后者是荆楚之国。

前者是苏湖熟，天下足，说得是唐朝中期以后的江南，江南几乎是历代王朝的钱袋子。

后者是两湖熟，天下足，说得是明清以后的湖南湖北等地。而此时的两湖地区还属于未开化，或是半开化地区。

这两个经济基础够好，都可以作为根据地。

而在地理位置上，襄樊地区控制着长江河道，向北可以威胁中原，向东可以掌控江南，两淮；向西可以掌控四川，陕西一带，可以说整个华夏的枢纽位置。谁占据了襄樊地区，谁就取得了战争的主动权。

不过缺点，就是太靠前了，距离河南太近，可以说是在战争的前线，时时刻刻受着金军威胁。

而江南之地，缺点是太容易让人安逸，以江南为根据地，除了朱元璋在外，再也无一人能够一统天下。

而不论是以江南为根据地，还是以襄樊为根据地，都不可避免的要南下。留在河东是没有出路的，无法建立巩固的根据地，没有充足的财力，几乎是必死无疑。

于是，赵朴发表了声势浩大，气壮山河的檄文，并喊出了要救援汴梁的口号；其实这一切只是为南下作准备，至于最后，如何救援汴梁，具体如何大战，一切只是随机变化，能打就打，不能打就跑。

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第100章再见鲁智深

连续打了两次胜仗，八字军缴获较多，不仅获取了大量的粮食，更是获取了大量的驮马和战马。共计三千匹战马，五千匹驮马，六千匹驽马等，合计一万四千多匹。

看着这些马匹，赵朴心中松了一口气。

马也有四六九等之别，最好的马用来做仪仗，次之的马供侦骑，再次的用来给骑兵，最次的马用来拉车。

有的马善于短期冲刺，但是不善于长期奔跑；有的马短期冲刺不行，可是耐长跑；有的是富贵马，必须用上好的粮食喂，伙食一差就拉稀；有的是平民马，即便是吃着草，照样是健步如飞；有的马匹善于在山岭之间行进，有的善于在平原行走；有的马匹天生善于托起重物，有的战马则是不善于托起重物。

总之千里马，良马只是相对的。

世界上，没有最好的马，只有最适合的马。

那种在各个方面都是冠军的马匹，注定只是梦幻。不同的战马，有着不同的侧重。根据不同马匹的特点，马的习性，安排不同人物，这才是利用马匹的最好策略。

不过宋军毕竟不是金军，对马匹的了解很是陌生，粗略的懂一些，可是细致的就有些困难了。军中懂马的人才很少，只能是跟着感觉走。只是感觉很多时刻是错误的，结果很多马匹在错误的岗位上工作，又是照顾不当，病死的马匹不少，生病的较多，很多马匹即便是没有生病也处在亚健康状态。

这让赵朴不得不感叹，马比人还难伺候。

不过，马匹难伺候，也得细心伺候。

在古代，没有卡车，没有火车，马匹是陆地上最为主要的运输工具。而评价一只军队的机动能力有多强，往往看这只军队的马匹有多少。

在赵朴看来，宋朝的军队很悲剧，机动能力太差了，遇到强大的敌人跑不了，遇到弱小的敌人追不上。结果是运气好打了击溃战，运气差就是大溃败，几乎很少出现全歼灭战，宋军也很少成建制的歼灭敌军，一切都是因为机动能力太差了。

在分兵后，赵朴不断的昼伏夜行，不断的走山区，而不走小路，为的就是防止金军发觉，一旦金军发觉，大队人马汇聚而来，那就悲剧了，绝对是被全歼的料。

在赵朴看来，一只军队实力差不要紧，没有那只部队一生下来就是百战百胜，也没有那只军队一辈子不打败仗。只要是严密的军纪，严格的训练，再加上打上几次战斗，见过几场血，新兵变成老兵，一只强军也自然而然成就了。

不过，这一切的前提是，能打就打，不能打就跑，保存实力至上。

一只军队跑路不丢人，在敌我悬殊的情况下，为了保存实力，并得到上级允许，跑路时可以理解的。跑路丢人，丢人的是跑路速度太慢，最后被敌人咬住了尾巴，打成了歼灭战。

实际上，有许多军队就是在跑路上，没跑掉被敌军歼灭，而不是在战场上被歼灭。

因而，赵朴十分重视机动能力，机动能力至关重要。

为了提升全军的机动能力，在两个方面下苦工，一个是不断的训练士兵负重越野能力，尽量将两条腿变成飞毛腿；另一方面，是训练士兵的骑马奔跑能力，不要求他们如女真兵那样，在马鞍山如履平地，只要求骑上马能快速前进。

在死了几百匹战马之后，总算是摸索出一些经验。马匹的生病率，亚健康状态，总算是得到了抑制。

而此刻，八字军总算是显示出强大的机动能力，较多的马匹可以做到人手一匹；若是紧急情况