中国历史上神秘的谶言 作者:世外老人-第3章

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　　他说：“陛下，现泰山大石自起立，是上天在向我大汉昭示，当有匹夫为天子；枯柳复生，意指故废之家公孙氏当复兴。我大汉承尧之后，有传国之运，现天降昭示，当求天下贤人以禅之，我皇退封百里之地，以顺天命！”
　　此人为鲁地一小官史眭弘。按异姓受命的理论提出时间来说；　他是第一个提出异姓可以受命的理论家。而且这个眭弘；　到也是一敢说敢做之人；　他立即把自已的“理论”，结合出现的异象，向皇帝进言。作为异姓受命的理论探索者，眭弘勇敢精神，值得我们钦佩。
　　可汉家天子怎么可能就凭泰山、上林两小小灵异事件，就把大汉天下拱手让于他人？
　　汉昭帝下令，“弘妖言惑从，诛之”。
　　五年之后，虫食文却应验了。
　　孝昭帝元平元年，“昭帝崩，无嗣”，没有儿子。权臣霍光等议立昌邑王刘贺。但刘贺“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”，所以只做了二十七天皇帝，就让霍光他们给废了。再立之人，果名“病已”！
　　这个“病已”，确实出自故废立之家。是武帝汉废太子刘据之孙。刘据被人陷害，其“三男一女，及诸妻妾皆遇害”。独此孙系于长安狱中。大臣丙吉“哀皇孙无辜”，所以想尽一切办法，保全皇孙。
　　眭弘所言“当有匹夫为天子”。也算是应在病已身上了。病已虽出自故太子之家，但到他时，皇家的所有资源，都已清零。丙吉救出他后，送给他外婆扶养。成年后，掖庭令张贺是故太子旧臣，思太子之恩，想以孙女妻之。张贺的弟弟张安世说：“曾孙虽为太子之后，但现在是庶人，能足衣足食地活下去，就不错了。又何必让孙女去跟他受苦啊？”
　　张贺乃止。连一小小的掖庭令的弟弟，都不把他当回事，病已这个匹夫，也确实匹夫到家了。
　　后因孝昭无嗣，昌邑荒诞，历史的偶然，给了刘病已机会。只不过，病已不是眭弘所说的姓公孙氏，他也姓刘。眭弘错解了虫食文“公孙”之意，“公”是指皇家。虫食文“公孙病已立”，按后来应验的结果看，就是“公（皇家）孙病已立”。
　　这一谶言，正史里也做了记载。病已被立为帝时十八岁，“泰山石自起立”、上林出现“虫食文”时，他是十三左右少年，没有可能是他让秦山大石“自起立”，他也没有胆量，跑到皇家上林园里，却伪造虫食文。以当时刘病已的处境，首先知道太子还有一个孙子病已的人，少而又少；或有知道者，如掖庭令张贺弟张安世，都不愿自已侄孙女许配给病已这件事上看，也不会有人，敢冒着砍脑袋的危险，跑到上林园里去伪造什么“病已当立”的虫食文。
　　再者，或许能伪造虫食文，但想让枯柳复起，却也不是容易做到，所以这事有点怪蹊跷；　病已当立，算得上是中国历史上一个较神秘谶言。
　　　　　　　　　　　靠谶言起家的皇帝——王莽。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一
　　汉代以前，“谶言”只是零零碎碎地出现。如在西周王朝，周历王时期，出现过一个神秘的谶言：　“桑弧萁服，实亡周国”。而西周王朝；　最后真的亡于“桑弧萁服”者抱养的女儿——褒姒。
　　春秋时期，鲁国也流传了一个谶言：“季氏亡，鲁不昌。”鲁国是春秋时期一小国，是传说中西周王朝开国功臣周公的封地，被人称之为诗书礼仪之邦。
　　季氏是鲁国的一个大家族，屡主鲁国国政。当时的鲁国，国家所有权属于国王，但经营权却是属于季氏家族。这是一种“卧榻之侧，容许了他人酣睡”的行为。鲁国王室对于执政权落入季氏家族之手，心怀不满，但又无可奈何。因为鲁国的司法权、执法权、军队都掌控在季氏家族成员手里。
　　季氏家族也明白自己与鲁国王室之间，是主卜关系，可季氏执政鲁国，已经是一个形成“政治传统”，想把国王的还给国王，必然牵扯到许多现实的、看得见、摸得着的既得利益。为了保卫季氏家族的既得利益，季氏家族也必然会开动所有的宣传机器，宣传季氏家族执鲁国的合理性，合法性。“季氏亡，鲁不昌”这一谶言，没有意外情况，应是季氏集团成员杰作。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　到了汉朝，特别是西汉王朝末期，由于王莽统治集团的政治需要，“谶”从一家之言、某人或某些人之言，发展成为一门新兴的学科：谶学，或谶纬之学。
　　这一时期，所谓的封建社会社会体制，才刚刚成熟。还没有哪个皇帝、帝王敢向天下人宣示：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的观点。
　　所以有人提出“异姓（可以）受命”之说。这一理论是对汉高祖刘邦提出的“非刘氏而王者，天下共击之”观点的挑战。由于其时汉家皇室的衰落，这一影响了汉王朝稳定的理论，不但没有受到打压，居然还得到许多人的吹捧。因为，这一理论喑合王莽的政治需要。
　　西汉末年，汉王朝的国家大权，实际由王莽撑控，他治理国家的目的，不是为了刘姓的皇帝，也不是如他自己所说：要作汉王朝的周公。他日思夜想的是：撰汉而代之。
　　所有的政治理论，都是为政权服务。异姓受命的理论，正是王莽所需要的，所以这一理论，迅速地被王莽的大臣们“树”了起来，宣传起来，成为当代一门最热的学科。
　　可异姓受命，是不是什么姓都可以受命？
　　什么人都可以受命？
　　什么时候受命？
　　由谁来宣告异姓受命？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三
　　这个时候，谶言出场了。
　　先是有人挖井，挖出了一块石头，石头上写了字。《资治通鉴》记载：“武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰：告安汉公莽为皇帝。”
　　这块有字石头，特有文物价值，是汉代谶学兴起与发展的奠基石，东汉王朝的国家谶学，就是从这块有字的石头开始。但没有证据表明，王莽参与了丹书石的造假。有司向王莽报告了，武功长孟通获得祥瑞之石。王莽相当高兴，确切地说应是兴奋！他马上带领群臣，向他的姑姑王政君，当时的太皇太后报告。“莽使群臣白太后。”
　　太后王政君，汉元帝皇后。她老人家还没有太糊涂，所以泼了王莽一盆冷水；她说：“什么乱七八糟的东西？不可施行天下！”
　　可王莽的弟弟王舜却说：”天意如此，非人力所能沮也！更况且王莽非是作真皇帝，他只是想“称摄”以重其权，为国家镇服天下！
　　王舜是把王老太后当孩子哄，“太后心以为不可，然力不能制！”无可奈何地下诏；　令王莽为“假皇帝”。
　　中国历史独一无二的“假皇帝”，就是被一块谶言石，装神弄鬼地推了出来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四
　　公元6　年，王莽开始做起了假皇帝。他这个假皇帝，其实就是少一顶真皇帝的帽子，其它与真皇帝没有什么区别。天下明眼人都看得肚知心明，但迫于王莽的权势，敢努而不敢言者众。　王莽居摄二年，东郡太守翟义等人起兵造反，移檄天下曰：“莽鸩弑孝平皇帝，摄天子位，欲绝汉室……一时郡国震动。从者如云，有数十万人”。
　　这说明群众的眼睛还是亮的。王莽得知翟义等人选造反消息后、及造反的口号之后，“惶惧不能食”。
　　太后也看到了起义部队檄文后，说：“人心相近，换成我，被天下人如此猜忌，也会惶恐不安啊。”
　　王莽此时已经准备卖“汉”了，王太后却在帮他数钱。
　　起义部队没有能做大、做强，没多长时间，就让王莽的手下人给摆平了。王莽认为起义部队所以没能成其功，是因为他“威德日盛，大获天人之助”，遂与部众“谋即真之事。”把做真皇帝的事儿，摆上了议事日程。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五
　　有一些聪明人，看出了王莽的心思。其中一人是汉广饶候刘京，他上书曰：”始初元年七月，齐郡兴亭亭长梦见天使对他说，摄皇帝当为真！如不信我，昌兴亭当有新井！亭长晨起视亭中，诚有新井，入地百余尺。”
　　刘京为汉王朝宗室，他出面上奏王莽，说天使下凡向他传旨了：“摄皇帝当为真”。其中的政治意义不同凡响！
　　作为报答，王莽称帝之后，按新王朝规定，汉室所有的王候都要“除爵位，收玺印”，但他对刘京网开一面，让他保住了自已的候位。这刘京到也是一识时务之“俊杰”。
　　始初元年，十一月，巴郡太守也来凑热闹，他报说巴州某山上出现了石牛，石牛上也刻了字。当地人文化素质不高，不知文字代表何意。王莽下令，不措一切代价，把石牛运至未央宫。据前去看石牛的人回奏，见到石牛时，天突刮起大风，沙尘冥天闭日，风止以后，居然发现上天降下了铜符帛书。书上说：“天告帝符，献者封候。”又云：畏天命，畏大人，畏圣人之言……”云云。
　　天使们都出来替王莽说话了。“假皇帝“这个“假”，要成真了。是所谓“假到真时假亦真”！
　　大臣们向太皇太后请愿，要求让王莽诏令天下时，“毋言摄皇帝”。另外王莽本人对天使事件，铜符事件，相当重视，他指示各部大臣们，要对此事件进行深入的学习讨论。每人还要写出自已的学习心得，上奏给王莽。《资治通鉴》上说王莽“指意群臣博议别奏”。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　六
　　一切如“秃子头上的跳蚤…　明摆”。王莽要做真皇帝了！
　　当时，长安城里有一个叫哀章的文痞，游学于长安。司马光说此人“素无行，好为大言。”道德水平差，不是一般的差，没有多少人能待见他。哀章却没有自知之明，他喜欢到处吹牛，而且是吹大牛。
　　他听说王莽称“假皇帝”之后，花了血本，先到集市里购买了当时相当昂贵的铜，用了几个月时间，制作铜匮。铜匮正面书曰：天帝行玺匮图。一面书：赤帝刘邦传黄帝金策书。书云：“王莽当为真天子，皇帝当如天命。”
　　另外书写了王莽现有的八位大臣的名讳。同时又在铜匮书里，也给自已封了“国将”的大官，为了掩人耳目，他还子虚乌有地加上了两个陌生人名：王兴，王盛。他在金策书里说，这十一人会辅助王莽至天下太平。
　　一切都准备妥当之后，哀章没有立即行动，他先把铜匮深埋到地里，象现代的一些伪造文物不良商贩们，伪造古董一样。几个月之后，“齐井”、“石牛、”天书“祥瑞事出迭起。哀章在一个日薄西山的黄昏后，装神弄鬼地穿上黄色的长衣，持铜匮跑到高祖神庙，把铜匮交给仆射（守庙的官员）。
　　黄昏。
　　飘飘若仙的黄衣人。
　　金光闪闪的册书。
　　哀章到是一烘托气氛的高手。铜匮交给仆射后，即飘然而去。哀章导演的这出戏，让看守祖庙仆射震服了，他赶紧上报。第二天一早，王莽立即到高祖庙里拜受金匮，接受神和天旨。
　　其时的王莽，正在于寻找一个理由，哀章想王莽所想，急王莽所急。弄出的高皇帝传位策书来，给了王莽一个最后的作真皇帝的、最好的理由。
　　刘邦是何许人也？
　　他是汉王朝的第一创建者，连他“天上有灵”，都说“王莽应为真天子”了。世人还有什么话说？
　　所以王莽赶紧把高庙出现金策书的事儿，报告给王太后。还没等到王太皇下令，他自已就颁诏天下：“予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，今皇天上帝隆显大佑，成命统序。以符契，图文，金匮策书，神明诏告，属予天下兆民。另赤帝汉高皇帝灵，承天命，传国金策之收。予甚畏惧，敢不受命？！”所以“以戊辰真定，即真天子之位，定有天下之号曰新！“自此，王莽作了真皇帝。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七
　　王莽称帝之后；　“按金匮书拜辅臣。”哀章如他所愿；　被拜为“国将”；　“美新公”；　为新朝四大辅臣之一。对于哀章在铜匮书中，杜撰出的两人物：王兴、王盛。王莽下令左右全力查找，居然还真找到这两个人：王兴，原为“故城门令史”。守都城的卫士。王盛，是长安大街上卖烧饼小伙计。都被王莽按金匮书兆示，王兴被封为卫将军，奉新公；王盛封为前将军，崇新公。
　　大封辅臣之后，王莽又令五威将军王奇召集了十二人，把全国出现的、有重大影响的四十二件符命、祥瑞的物证，整理成图片资料，到全国各地办展览。让全国人民学习。他是想对全国人民说：新朝受汉，乃天命所至。
　　元始四年，王莽就下令召集天下异能之士数千余人，特别是通“图谶”，《月令》之方士、术士。组成了谶学编辑委员会，收集当时社会上出现的“谶言”。并且与时俱进地与传统的儒学结合起来。发展成新朝一门新学科…　新儒学，这门学科成为王莽朝，有当代特色的哲学理论…　谶纬之学。
　　　　　　　　　　　　　　赤伏符之迷（汉）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一
　　公元23年；　更始皇帝刘玄破长安。王莽兵败；　被商人杜吴所杀。
　　与历史上许多的皇帝相比；　王莽这位一代奸雄；　死得太惨了。　《资治通鉴》记载，先有数十余人“分莽身，节解脔分。”后又被更始帝“传首天下，县于市。”老百姓对于王莽这位，他们昔日的国家最高领导人，恨之入骨。所以许多人“提击之”。有人还是不能解恨，就“切食其舌”！把王莽巧于伪装，诡辩如簧之舌，给切食了！
　　不懂天道，对于这位靠谶言欺世盗名的伪君子，如此死法，算不算死得其所？！
　　王莽一死，他一手主创的、中国历史上比较短命的“新”王朝，转眼之前，土崩瓦解。这个时期的国家与民族，又回到了汉王朝初期，将创未创的乱世，是“莽失其鹿，天下英雄共逐之”。
　　先，绿林军推刘玄为帝，即为汉更始皇帝。后，有赤眉军以抽签的方式，推刘盆子为帝。而远在蜀郡的蜀郡太守公孙述，亦自称帝号。原本大一统的汉王朝，立即四分五裂，出现了几个皇帝。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二
　　建武元年，有一儒生强华，自关中来到刘秀割剧的洛阳，献给刘秀一神奇的谶书《赤伏符》。
　　《赤伏符》是当时流传十分广泛的谶言书。据说是在天上的汉高祖刘邦传到人间的“天旨”。其间刘邦虽然去世了两百多年时间，但他在大汉王朝的声望，还是无人可比的，如王莽称帝，就是假借受了赤帝（刘邦）的赤帝金策书而称帝。
　　儒生强华献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”天下大乱，只有刘秀才能施行天道，平定天下！
　　刘秀得到强华所献《赤伏符》后，立即传示左右。群臣坚定了跟随刘秀打天下的决心，大伙都奏请刘秀顺天意，从人心。《资治通鉴》云，“众臣多奏请，刘秀称帝”。
　　当年六月，刘秀于稿南称帝。改元建武，并且大赦天下。
　　刘秀称帝后，虽然也象太平时期的皇帝们一样，给自已创建年号，大赦天下，作得象有那么回事，但其时刘秀的天下，也只是洛阳附近较小的一块地儿。向西有长安的更始集团，西南有蜀郡公孙述集团，还有刘盆子集团，他们谁都没有把刘秀太当回事儿。