汉魏文魁-第217章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鲜卑拓拔部原出东胡，东胡为匈奴所败后北蹿，根据后人考证，可能是逃到黑龙江流域去了。到了《魏书》所云“献皇帝邻”（别号“推寅”）的时候，据说有神人言：“此土荒遐，未足以建都邑，宜复徙居。”故此邻便传位其子“圣武皇帝诘汾”，命其南移，“始居匈奴之故地”，也就是东汉朝并州最北部的五原、朔方郡内。
诘汾奉着老父，率领族人，一路南徙，其实进入并州——在这个时空，乃是勋所首牧之朔州也——也还不到十年的时间。原在这一地区游牧的鲜卑各部，大多曾经参加过当年檀石槐组建的大联盟，相互间多少有点儿香火情，只有拓拔部是个外来户，故此根基不稳。为了能够得占一席之地，诘汾便与没鹿回部交好，将其妹嫁与没鹿回部大人宾——宾的本姓是纥豆陵氏，北魏孝文帝使国人皆改汉姓后，更姓为“窦”，故而史称窦宾。
唐高祖李渊的正妻窦氏，虽然生在扶风平陵，但其祖上实为鲜卑纥豆陵氏。当然啦，在正史记载中攀附汉家名门，诡称为东汉大将军窦武同族，避祸北走，也不知道怎么的竟然就当上了匈奴大人——所以这纥豆陵氏后来变成窦氏，不是改姓，而是恢复原姓哪。
这时候西部鲜卑十余邑落，最大的两个势力一西一东，西为蒲头，东为檀石槐的继承人步度根，中间各小部被迫联合起来与之相抗，大致结成了七部同盟。拓拔和没鹿回都在其中。蒲头可以向凉州发展。布度根则与幽州的乌桓相争。而中间这七部同盟两翼都被封死，想要壮大，就只能南下去打美稷的匈奴人了。
论及装备度和组织力，鲜卑尽皆不如匈奴，然而野蛮勇悍则要过之，故而表面上实力相当，实际年年相攻，匈奴族吃的亏是越来越大。渐有畏惧鲜卑之意。这一年年初，趁着冬日无事，七部同盟又打算去抢匈奴人一票，好饱食待春啦，窦宾去找诘汾商量，却不料拓拔部正在大办丧事——“推寅”邻年过五十，突然间一病不起，挂掉了。
窦宾献罢祭礼，就催促诘汾，说你老子死的不是时候。不如暂且先葬下，等回来再办丧事——今冬要不去抢上一票。恐怕来春难过，别说蒲头和步度根可能杀过来，同盟本来就是表面上的，别部见你家势弱，说不定也要来分一杯羹，那可如何是好？但是诘汾素来尊敬老父，自称悲伤过度，实在无心远征，干脆挑选部众，归属窦宾，说妹夫你带着我的人去打吧，抢得多少，咱们四六开，你占大头好了。
七部同盟说好了共同南下，有众近三万，足够匈奴人喝一壶了，却不料临到动兵，有两部却找了种种借口不肯参与——事后才探查得知，原来他们早就暗中归附了蒲头，打算跟着蒲头往西打。其余五部、四位大人聚会商议，倘若退兵坐守，则今年秋后恐怕会受到蒲头的强力压制，甚至遭到攻打，与其如此，不如就拿这两万人马去匈奴人那里撞撞大运吧。反正匈奴胆怯，即便以一敌一，咱也并不怕他们。
于是两万大军即向美稷杀来——要不是危机迫在眼前，他们也未必会利令智昏，得了匈奴人献上的牛羊，听了匈奴人描述的汉地情状，不加仔细探察便转道而来，结果被诸葛亮、郭淮给包了饺子。
通过此事，诘汾知道，七部同盟已是形同虚设，没鹿回部也无足依靠，如今周边地区势力最大的，除了蒲头、步度根外，就只有美稷的匈奴人和更南方的汉人啦；蒲头和步度根都为同族，一旦依附，必为所并，匈奴人本就是自家手下败将，自然不可倚靠，那么……咱试着从汉人那儿找找靠山看？
汉末中原大乱，无论士庶，都被迫逃向边地——往南过长江，至荆、至扬，甚至远遁交州；西南前往益州，东北前往幽州甚至辽东半岛、朝鲜半岛；往北自然就是逃去并州北部了。所以遁入鲜卑，或者被鲜卑所掳的也不在少数，其中不少汉人或有一技之长，或有经世之才，就帮助那些野蛮民族逐渐开化起来。鲜卑传统的原始公社制从檀石槐时代开始崩溃，逐渐迈入奴隶制社会，这些汉人在其中便起了相当大的推动作用。
就中便有某位中原士人逃到了拓拔部中，被诘汾待以上宾之礼，向他请问富民强国之道，以及广袤的南方中原地区的基本情况。这名士人竭力吹嘘汉地的富庶，但也害怕因此会引发拓拔氏的觊觎，因而更言汉兵之强势——“汉有强弩利刃，其卒编伍得法、久经训练，是故有云：‘一汉当十胡也。’昔匈奴盛时，东并东胡、西却月氏，囊有草原大漠，而为卫、霍数战所败，遂有‘亡我祁连山’之悲歌也。”
这位士人说，此前权臣乱政，汉兵都聚集到中央去剿贼了（应该是指关东诸侯伐董卓吧），所以才让匈奴、乌桓钻了空子，只等内乱一定，必将反推回来，到时候匈奴啊、乌桓啊，一个都跑不了，定要算总帐。他劝诘汾，可攻匈奴，勿扰汉地，将来得着机会，一定要与汉室搞好关系，奉之为主，乃不惧蒲头、步度根也。
当然这种话，这位士人本身未必就信了，但他也衷心地期盼真有那么一天，则自己尚有机会返回乡梓，不必要如同中行说、李陵那般客死异邦、埋骨边地，甚至还留下千古骂名。
诘汾非常尊敬这位士人，自然也把他的话当作真理。诘汾的汉话，就是这位士人所教，而至于所谓是勋的“威名”、功绩，也是从此士人口中得闻——虽然僻处偏远，很多情报真要用心打听，总能打听着个大概，当然啦，更远一些的荆、扬、益、交等地这几年的状况，那位士人就根本打听不着了。
所以诘汾一遇危机，首先想到的，便是趁机依附汉家，让汉兵给自己撑腰。他听那位士人说，汉人是很仁慈的，只要向汉朝皇帝称臣，奉其正朔，年年进一丁点儿的小贡，则汉家必有财物赐下，遇有危难，还会发兵相助——“昔南单于呼韩邪力蹙，非北单于郅支之敌也，为呼韩邪南下称臣，汉遂发兵以逐郅支，甘延寿、陈汤万里远征，斩郅支首……”
至于其实郅支单于也想附汉来着，却被汉人施以分化瓦解之策，把他跟呼韩邪区别对待，先逼他西迁，又直取其庭，类似内情，你以为那位士人会说吗？
于是，就这么着，诘汾跑到前线基地来拜见是勋了，请求是勋归还他的族人，他愿意举族归附，向汉朝称臣，还把长子力微送到是勋身边儿来做人质。是勋说这事儿我还得考虑考虑，你先下去休息吧，等晚些时候我再唤你过来，给你一个说法。
当下命人将诘汾带将下去，却暗中吩咐，不要让他与窦宾等人见面，却置其归附的匈奴人当中，让那些匈奴人帮忙吹嘘自家的能为——包括有神奇法宝可放漫天火蛇，中者立仆什么的，都可以敞开了胡诹。
随即便召群僚商议。正赶上西河郡守郑浑押解一队粮车前来，顺便催促是勋速速进兵——您要再跟这儿慎着，不去打美稷，我后面粮食就快供应不上啦。因此是勋也召郑浑与会，通报了前数日与鲜卑大战的情况，安慰他说很快便有大批牛羊、良马运来，不但粮秣不缺，还能够拨一部分良马给郑浑，让他跟别郡交易物资。郑浑大喜，趁便进言道：
“既拓拔部有意归附，使君不如允之。即取力微来，拔之牲畜野虏之间，而教以圣人之道，坚其忠君仁爱之心。未来其得统部，可为汉家扫除北虏，安守边邑，则又一呼韩邪也。”
是勋微笑捻须不语。他心说郑文公你虽然也是一方名守，但在这胡汉之别上，终究还是太书生气了呀……或者更准确点儿来说，是中儒家的毒太深了。你以为即便外族，只要教他儒家礼仪，教他忠孝仁义，他就自然转化成汉人了吗？他就从此不会再对中原政权构成威胁了吗？咱先不说汉人当中狼心狗肺的家伙也一抓一大把，光说后来的刘渊刘元海，那也曾久居中原，向大儒崔游学过儒家经典啊，司马炎把他比作由余、金日磾。可人家说造反就造反了，磕巴都不打一个！
“五胡乱华”，便自此刘渊为始也。
所以说，以这个时代的交通、通讯状况，以及军事技术而论，想要一劳永逸地解决北方草原行国问题，那根本是痴人说梦。汉家御胡，靠的是自身要硬，从来没有中原王朝强盛之时而不能敌胡的，也没有中原王朝衰弱之际而能却胡的。当中原王朝还不够强盛之时，对付胡人便只有分化瓦解，“以夷制夷”，或能稍轻其祸也。
因此自己确实有打算要扶持拓拔部，以敌匈奴，更用以将来制约蒲头、步度根、轲比能等，但我不打算靠着什么“圣人之道”去调教拓拔力微。要对力微凌之以威而施之以恩，这恩么……我可以尝试抄抄一千多年后另外一个外族所惯常使用的方法啊，说不定会有奇效！（未完待续。。）
第二十三章、乌帽子亲
不数日，没鹿回等部赎人的牛、羊、马全都送到了，但是勋却并不放人，跟他们说且稍待几日。又两天，小伙子拓拔力微终于抵达前线基地，跟随诘汾进帐拜见是勋。是勋注目观瞧，只见这孩子身量挺高，肩宽腰粗，是个猛将的坯子。他面庞晒得黑里透红，嘴唇上刚长出小丛茸毛，并未髡发（因为还没有经过成人礼），满头微卷的黑发编成长长短短数十条辫子，披散在肩后——倒有点儿象后世南美的某个球星，是谁来着？
力微进帐之后，先双手并拢，遮盖额头，同时俯首，深深一揖，随即屈膝跪倒，又是一揖到底，再分开双手撑地，磕了一个响头。是勋不禁皱眉，心说这是纯粹的汉礼啊，他学得倒是似模似样嘛，不知为何人所教？
眼神一瞥，就见力微身后除了他老爹诘汾外，还跪着一位，虽然身穿皮裘，却束发着冠，既没髡头也没辫发，貌似是个汉人。于是伸手一指：“此何人也？”
诘汾赶紧介绍：“此亦汉家大儒也，为小儿力微之师。”
是勋心说什么阿猫阿狗，也敢称大儒？正待呵斥，那人却一揖到地，开口道：“区区为大人解说儒经，故大人以区区为大儒，实谬称也。当世而可称为大儒者，唯郑康成公、赵邠卿公尔，使君为康成先生高足，想亦通经之才杰，区区安敢言‘大’？”
是勋嘴角一撇——算你有自知之明——“卿何姓何名，何乡人也？因何而入于虏间？”
那人答道：“区区刘晓，为鲁恭王之后。世居江夏。初平中曾在雒阳为郎。董卓烧宫而西。虏骑纵横，因为掳至北地，得为拓拔部所留。”
鲁恭王之后，江夏人……那不跟刘焉、刘璋他们是一家子吗？要收鲜卑，却得见一宗室，这话儿怎么说的……姓刘的怎么到处留种，满天下都是啊！
是勋点一点头，暂不理他。却伸手虚搀，叫拓拔力微起来。他站起身，踱至案前，拍了拍力微的肩膀，假笑着对诘汾说：“此儿大是雄壮，吾甚爱之，欲收为假子，可乎？”
诘汾闻言愣了一下，随即大喜，磕头道：“小儿若得大人为父。强过在草原上为王！”力微也急忙再度屈膝拜倒，口称：“父亲在上。受孩儿大礼……”是勋拦住他：“且慢。汉家自有礼仪，收假子亦不可轻为也。我意明日汇聚诸将吏，并诸部大人，以成父子之亲，申我意之诚，及汝心之忠，可乎？”
诘汾、力微满口答应，旁边儿刘晓却紧皱着眉头，不明白是勋究竟是何用意。
于是当日午后，是勋即携众人——也包括窦宾等三名被俘的鲜卑大人——返回圜阴县城。事先已命秦谊将城中残破的学舍略加修葺，次日早晨，百僚汇聚，是勋穿戴起朝服高踞上首，即命诸葛亮引导诘汾、力微、刘晓等人步入正堂。
在众人诧异的目光汇聚中，诸葛亮命力微跪倒在是勋面前。随即郭淮上来，解散力微的辫发，以汉俗扎束于脑后。诸葛亮手捧一托盘至是勋面前，揭开上蒙的素帛，只见盘上是一顶竹骨绢织的小冠。是勋即取过冠来，缓行几步而前，为力微戴在头上，其上施簪，其下结缨。
虽然简化了很多程序，但凡汉人全都看得明白，此乃“冠礼”也，行过此礼，就说明力微已经是成年人了，可以成家，亦可立业。
戴完冠后，是勋便抚着力微的肩膀，大声说道：“今我收汝为子，为汝冠礼，汝虽鲜卑，自此亦为汉人，当有汉名。即从我姓，定名是魏。《淮南子》有‘魏阙之高’语，即可字为‘高阙’。”
力微赶紧拱手：“孩儿是魏，拜见父亲大人。孩儿慕汉久矣，常恨生于北狄，今得为大人之子，得为汉人，不胜之喜。必当竭诚以忠与汉，以孝于亲，方不负大人之所爱也。”
是勋微微而笑。这一番话，倒不是他教给力微——是魏的，他本来想看看这小家伙会怎么回应自己，想不到刘晓把他调教得不错嘛，汉话说得很正路，也颇有分寸。
他心说好啊，从此以后，我就是你的“乌帽子亲”了，你就是我的“寄子”了……
话说靠收假子来笼络部下，这可能是胡俗，汉人中这么干的很少。象刘备收刘封为养子，那是正经将其归入一族，还可能允其继承家业的（倘若刘禅跟他几个兄弟不出生的话）。至于董卓认吕布为假子，马超跟韩遂说你不要儿子了，我当你儿子吧，等等，那几位全都或有外族血统，或久居羌胡间，故此受其影响。再后来李克用收了“十三太保”，更是彻底的胡人胡俗。
汉人注重血缘传承，注重本族本姓，干父子关系往往只是口头说说，不真改姓的，若改姓则是彻底的依附，等于丢了祖宗，换一个家族，如同赘婿一般，定然遭人鄙视。所以一旦成年自立，往往都希望复归本宗——比方说何平变成王平。
胡人则不同，对于血缘、族系啥的并不那么在乎，大族兼并小族，便往往认小族之人为子，以族姓下赐，对方不但不会有啥不满，反而还会欢欣鼓舞——这说明你把我族当成你自族来看待啦。所以跟汉人（当然是有身份的汉人，不是平头百姓）说，我收你当养子吧，对方未必乐意——“吾可父事之也，然必不更姓。”要是跟胡人这么说，以大就小，他们肯定高兴啊。
所以当日是勋说想收拓拔力微当养子，诘汾当即赞同，力微马上就要磕头——这身份从人质一变为养子，是跳级啊，从今往后。是大人肯定会把我拓拔氏当成他最亲密的部属对待啊！
只是是勋并不打算按胡俗收养子。一则身为汉官而从胡俗。怕会引来不必要的攻讦，二则他也不通胡俗，就怕无法把主动权彻底掌控在自己手中。可惜汉俗中收养子又没啥特别的规定、礼仪，顶多就是聚饮一次，通知亲朋罢了，显得不够庄重，没法给胡人留下深刻的印象。想来想去，突然被他想到日本人了。
日本中世纪大小武士集团。互相结合的重要一法，即为“寄亲寄子制”，大武士团就是“寄亲”，好比老爹、本家，小武士团就是“寄子”，好比儿子、分家，靠着这种虚拟的亲子关系，把人心聚拢在一起。从某种意义上来说，这跟是勋收服拓拔部，所希望达成的效果是一致的。
日本还有“乌帽子亲”的习俗。也就是少年在行“元服礼”也即冠礼的时候，会找一位身份较高之人为其主持。并且最后帮少年戴上代表成年的“乌帽子”。在武士团中，往往是上位武士为下位武士子弟戴乌帽子，成为其“乌帽子亲”，也即保护人，并且“赐以偏讳”。基本上等于说，双方不仅仅结为养父子关系，还同时结成了主从关系。
于是是勋便加以借鉴，只不过用汉家的冠礼取代了日本的元服礼，而且不仅仅下赐一两个字，干脆把自己的姓儿都
