汉魏文魁-第504章
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靡兴谋渎穑�
倘若段瑕你是太史令，随时观察天象，随时向君主禀报，此乃你的本职工作，君主虽然心中不喜，也不便表现出来，还必须赶紧寻找原因，以期禳避。可你不是太史令啊，而且逢有日食的时候不说，这都隔了大半年了才突然提出来，你这又是什么意思？
于是但见曹操面色阴沉，冷声质问道：“休得妄言天意，危言耸听。昔黄巾为祸，董卓簒僭，诸侯并起，日何不食？今孤振旅定难，中原初安，日何食之？其谁失德，天子耶？抑孤耶？！”
段瑕面不改色地回答道：“臣按旧录，建安六年九月庚午朔即有食，朝廷乃诏三公举至孝二人，九卿、校尉、郡国守、相各一人，皆上封事，靡有所讳，以息天怒；七年春二月丁卯朔又食——何言昔日所无？愿大王勿轻天意也。”
话音才落，就听旁边是勋突然开口：“思阙（段瑕字）所言，何其谬也！”（未完待续。。）
第二十一章、老马恋栈
户部享祭司郎中段瑕通过尚书令荀攸，请求面见曹操，指出去年冬季曾经有日食发生，并且经过他的测算，今年冬季又将有食，此为天象示警也，希望曹操对此有所警惕。
是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为亲身经历过时空穿越，对于超自然现象不再象原本那么排斥，认为只出现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提出来的“天人感应”一说，仍然当是放屁。或许别的大臣们还在琢磨，去岁日食，究竟说明了什么问题？对应哪一桩人事？是勋却直接跳过了这一步骤，开始琢磨段瑕内心而非天象背后的真意。
他今天突然提出日食之事来，究竟是想要表达何种改变的意愿，想要达成何种目的？
首先，段瑕是陈群的门客出身，在他背后很可能有陈长文的指使，即便没有，他本人的政治理念也不可能距离陈群太远。说白了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便绝不可能为汉室张目，来借日食挑曹操的过错。其次，考虑到曹操是位强势的君主，同时学术理念倾向于古文派，对于“天人感应”之说并非笃信不疑，那么身为他的拥趸，若然只是普通谏言，大可不必通过什么天象示警来提出——那简直是想用天意来逼迫曹操，反倒可能产生反效果。
故此，段瑕今日所欲言者，只有两种可能性。其一，就是借天象示警，以申人世将有大变。大变者何？八成就是指改朝换代。想趁机推动曹操篡汉吧。其二。则是要求曹操改变因受自己影响而对世家大族的抑制、对寒门庶族的扶持。以及重视工商等政策，说白了，希望将政策全面向对世族有利的方向去引导。
对于前一种可能性，是勋认为时机尚未成熟，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会引发相当严重的不确定后遗症。对于后一种可能性，当然是勋就更不能忍啦，所以他一定要跳出来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。
于是一挺腰板，大声说道：“思阙所言，何其谬也！”
段瑕略略转头，瞟了是勋一眼，沉声道：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世人所无可及者也。是故还要请教——瑕何谬之有？”
是勋当然不能说天象不足为训，“天人感应”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢全盘否定董仲舒的理论。“天人感应”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造出来的基础理论。跟“君权神授”是同一个道理，古文派要是一棍子将此理论打倒，那还可能有出头之天吗？肯定会被当成异端给收拾了呀。
当然，是勋近日注经、讲学，内中也包含了很多反对迷信的朴素唯物主义思想，只是事不可极，极必生变。他可以说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言乱语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝口否定“天意”。这年月从士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一圣人加以彻底扭转，肯定是天方夜谭。若论星辰运行，地方灾异，还能搅和几句，说明此与天意无关，然而日月经天，即便稍有变异，人们也都相信是上天的意旨，他就不便彻底否定啦。
是勋挺郁闷，前一世经常读穿越小说，常有那主角回到过去，利用当时人们的迷信思想，预言天象，从而为自己涂抹神性光彩，完成宏伟大业——你说他们也不是专业搞天文的，就算熟读史书，还能把每次天象变异全都牢记心中吗？我怎么就不成呢？
段瑕说啦：“建安六年九月庚午朔即有食……七年春二月丁卯朔又食……”理论上那都是是勋所经历过的，可是他完全就没有在意，更别说那些仅仅在史书上记录过一笔，寻常人读史完全不会去记忆的天文现象了。我前世背年表、背传记，甚至描地图、背地理志，哪里想得到天文志也那么有用啊？
所以他也不能跟段瑕掰扯这些，只得挑对方语言中的漏洞：“据思阙所言，今岁十月，又当有食，然否？”
段瑕点头说是，根据我的测算，确实如此。
是勋微微而笑：“若日有食，为天警人也，则若顺天应人，天必无所谴告。天事若变，天象亦更，则日食可测乎？”你说去年十月份太阳食了一下，乃是上天的警告，那么倘若咱们接受这警告，及时变更成法，有所改变，今年十月就不应该再有日食出来警告啦，你的测算必将落空。这还有好几个月呢，你怎么保证人事不会有所改变，从而导致预定的天象彻底更改？你这话不是前后矛盾吗？
段瑕摇一摇头：“为人事之不变，则天象亦不变也。”随即转向曹操，拱手陈述道：“臣不揣冒昧，乃私度之。去冬以来，虽定江南，却乱关西，刘备割据益州，今又妄称广汉；弘农、南阳疾疫流行，势所蔓延；继之吴贼起于宜春，胡虏叛于壶口。小乱为大乱之征，乃知人世之不定也，则天而再警，有何怪哉？”
是勋撇一撇嘴，心说国家那么大，哪年哪月不出点儿事儿啊，那太阳不得见天儿的食了？如此牵强附会，简直有如神棍——这就是陈长文看中的人？正待继续驳斥，却见曹操轻轻朝自己摆手，只好赶紧把话给咽了。
曹操注目段瑕，一字一顿地重复问道：“其谁失德，天子耶？抑孤耶？”
段瑕赶紧低头：“臣不敢。天子且不论，大王之德，四海咸仰，即天示警，罪亦不在大王。”然后又一抬头，再度侃侃而谈：
“先汉孝元皇帝永光元年，以春霜夏寒，日青无光，丞相于定国、大司马史高、御史大夫薛广德引咎谢罪，乃皆避位，孝元皇帝允之。本朝孝明皇帝永平十三年，日食，三公免冠自劾，孝明皇帝自承其咎，未准却位。孝安皇帝永初元年，国家灾异，盗贼频现，太尉徐防引咎辞职，乃成惯例。察自永初而至兴平，其九十年间，宰相因灾异而却位者六十二次。
“去岁日食，即后弘农、南阳疾疫，宜春、壶口盗贼，阴阳不协，百姓被难，其非宰相之过欤？而今仍尸其位，如老马恋栈，逡巡不去，岂非今岁十月，日将再食之象乎？！”
这一大篇才出口，在座众人全都惊了。
段瑕说的是什么意思呢？从来世有天灾，亦有**，**不用说了，都因治理无方才会爆发，所以为政者不能辞其疚也。有那要脸的皇帝，反躬自省，下诏自责，更多不要脸的皇帝，就把责任全都推给臣下，逼迫臣子（主要是人臣领袖宰相们）主动辞职，以避天谴。而天灾呢，根据“天人感应”说，那也是因为人世不洽，治政不力，所以上天才特意降下来的警告，宰相们碰上了，也应该象遇见**一样，先向皇帝谢罪，然后去位辞职。
这路事儿西汉朝就有，到了东汉安帝永初年以后，更是成为了惯例，但凡碰上点儿什么灾异，宰相们就得上书辞职。根据段瑕的统计，从安帝永初元年直到献帝兴平元年，不到九十年的时间，因此而引咎辞职的宰相竟达六十二人次之多。那么问题来了，如今上有日食，下有瘟疫和动乱，可宰相们仍然安居于朝堂之上，稳如泰山，这象话吗？不得按照惯例，赶紧辞职才对吗？
曹操冷冷地问道：“卿欲使孤辞位耶？”我就是汉相啊，你是要我引咎辞职吗？段瑕摇头：“非也，天下事，大王总裁，名虽汉相，岂谁敢以人臣目之？日之食也，四方皆见，而河东所见最明；疾疫所发，乃在魏地；宜春之乱，大王新定之土也；壶口叛胡，竟在肘腋之间。则天之所责，非汉也，实魏也，尸位素餐者，非大王也，实在座诸公！”
这一下终于图穷匕现，把他真正的用意给摆了出来——他是想逼魏国的宰相们集体辞职啊！
是勋忍不住又瞟一眼荀攸，就见老头子微阖双目，眼观鼻，鼻观心，对于外事视若未见，听若未闻——很明显这事儿他提前就知道，所以才不敢斥退段瑕，而一定要把他召过来当面对曹操言讲。段瑕的矛头直指魏国宰相，他荀公达也位列其中啊，要是强自按下此事，完了被人兜出来，一世清名定然俱化流水。
再瞟一眼御史大夫毛玠，毛孝先的表情却截然不同，又是惊愕，又是疑惑，是勋猜想他心中所想应该是：“一棍子搂倒一大片，段思阙你究竟几个意思？你是真的为国家社稷考虑呢，还是想趁机为你的恩主陈长文扫清上升通路？我靠你们倒事先跟我打个招呼啊，我又不是那种恋栈而不肯去的人！”
是勋这边儿还在猜想，眼光没收回来呢，那边段瑕却又转头相向：“是令君以为瑕之所言，然否？”
啊呦你特别又咬我一口！是勋心里这个火大啊，可是又不好表露出来。他心说是因为我刚才驳了你几句，所以你这会儿才斜刺我一枪呢，还是你原本的主攻方向就是我呢？这究竟是不是陈群所授意啊？！
你说是勋该如何回答才好？直接反驳对方胡扯，说老子坚决不会辞职！那不是特意送脸上门，等着段瑕跟自己身上刷声望吗？无奈之下，只得数日内二度解缨：“如卿所言，国之不治，宰相之过也。勋无能备位，乃请辞职……”（未完待续。。）
ps： 既然段瑕段思阙出场，特别介绍一下他的小说《娱乐三人行》 （书号3464732）吧。
第二十二章、收服荆南
官场上有一些不成文的潜规则，逢劾必辞就是其中非常重要的一条——当然啦，那种“笑骂由他笑骂，好官我自为之”，或者“愈弹愈起”之类恋栈之徒，历朝历代全都少不了，但即便真的为官清正（可能吗？），也从来都不会留下什么好名声。
所以今天段瑕提出来了，上天示警，宰相们就应当引咎辞位，话一出口，不仅仅是勋啊，重臣们全都免冠伏地，口称“臣之罪也”。
魏国是群相制，以中书、尚书、御史三台的长官为宰相，以其左副官为副相——也就是宋代俗谓的“执政”——这六个不用提了，同时就连宗正、秘书、门下三省的主官，也皆请辞。这种姿态是必须要表的，不然宰相请辞了，你们跟旁边儿乐呵呵地瞧热闹，那是啥意思？开心自己可以上位了吧？
而曹操当然不会因为一名小小的郎中跳出来妄言天意，就应允宰执们集体辞职，就此给朝堂上来场大换血，他当即怒声斥喝段瑕，命其回家去闭门思过，随即好言抚慰众臣，甚至最后连这种话都说出来了：“得无欲孤为诸卿整冠耶？”你们还不肯戴上帽子，是想我过去给你们逐一捡起来，再亲手帮你们戴上吗？
段瑕的矛头直指魏之宰执，这就给了曹操一个很好的台阶下。身为君主，只要曹操把责任都揽到自己身上，如同当年的汉明帝一般，自然宰执乃无必辞之理。然而即便如此，最终这趟朝会也被迫在一片凄惶、恐惑的氛围中草草收场。是勋与中书左仆射刘晔刘子阳并驾返回中书台。才出王府。刘晔就特意换登了是勋的车。凑近他低声问道：“段思阙为陈长文之属，得无长文之意耶？”
是勋瞥了刘晔一眼，心说我也是才得与闻此事，心里跟你一样没谱啊，必须得晚上返回家中，去找关靖、逄纪他们问问，自家的情报网或者校事那边有啥新消息，才能得出比较准确的结论来。当下微微摇头：“长文欲相。易也，何必如此？”
以陈群的能力和名望，吏部尚书的职务，距离宰相也不过一步之遥而已，他若想做宰相，有大把的手段可以使用，何必出此下策呢？一棍子搂倒所有宰执，想上位也不能够这样360度全方位地树敌啊！
刘子阳亦当代智谋之士，但在曹魏体系之中，他的身份却相对尴尬——乃光武帝子阜陵王刘延之后。正牌的汉室宗亲——他这中书左仆射的职务还是是勋向曹操推荐的，刘晔多番辞让。曹操都不允准，只得暂居其位。所以刘晔平常对工作是兢兢业业，同时遇事多请示，绝不敢擅作主张，对同僚是客客气气，同时敬而远之，绝不敢有什么私人往来，且他对此副相之位，也并没有多么恋栈。
因而既然想不通其中缘由，刘晔就向是勋表示，要不然我上表辞职算了——“令君为大王股肱之臣，不可轻离，而晔去位，斯可堵悠悠之口也。”
是勋连连摇头。他当初所以向曹操推荐让刘晔当左仆射，把莫逆之交的董昭都往后排，主要是因为刘子阳在行政工作上比董公仁能干，庶务皆可委之，方便自家躲懒。所以说，怎么可能让刘晔辞职呢？你说换谁补上来合适？会不会把自己给累死？“且当探明其真意，方可应之。”
就这么迷迷糊糊、浑浑噩噩地过了一整天——是勋这个郁闷啊，才知道但凡有人抢占了道德至高点，哪怕你再怎么巧舌如簧，全都无可辩驳，顶嘴就是拒谏，是恋栈，会遭到舆论挞伐的。好不容易熬到下班，他赶紧乘车回府。本来按照惯例，今晚应该出城去宿于管氏别业中的，但是提前派人过去打招呼了，说今天我有要事，必须留在城内，咱们以后再找补吧。
可是回到府中，甫一召唤，叫的是关靖、逄纪，来的却是三个人。是勋抬眼一瞧，不禁大喜过望：“孔明，卿何日归都耶？”
原来跟关、逄二人一起进来的，不是旁人，正乃是勋首徒诸葛孔明。本年诸葛亮二十九岁了，在原本的历史上，正好是辅佐刘备坐镇公安，谋图荆南的时候，说来也巧，在这条时间线上，他也刚好从荆南四郡归来——“亮午前便得入城，求谒魏王，期以明日，故此先来拜谒先生。”
是勋说你回来得正好，快坐，快坐，我正有事情要找你商量。孔明稽首后，便与关、逄二人一起落座，笑吟吟地对是勋说：“荆州初定矣。”
是勋瞧这小年轻挺兴奋，大概憋了一肚子的话，特意想来老师面前显摆。所以他强自按捺心中的疑惑和惶恐，先不提段瑕上奏事，反请孔明“可备悉言之也”。
南部荆州四个郡——长沙、零陵、桂阳、武陵，虽说户口不繁，更多异族，终究地方广袤，连通益、扬，在战略上具有相当重要的作用。原本四郡虽然名义上归属于刘表，其实真正说了算的是长沙太守张羡，而等到张羡去世，其子张怿为刘表所攻杀，这才算勉强落入刘景升手中。
只可惜刘表得四郡的时间并不够长，还没来得及加以消化和吸收，曹操便率北军南下了——理论上来说，若刘表能够彻底并吞四郡，则军事实力必将陵驾于江东之上，曹操想打他就没那么容易啦。
四郡对于刘表来说，属于半独立的依附势力，问题他们之间也各自独立，自张羡死后便缺乏统一领导，故此以兵临之，或联合抵御，以使檄之，投降起来也很干脆——况且曹操还占着汉室的大义名分呢。在原本的历史上，曹操夺占襄阳，遣使南下，四
