龙腾1856-第129章
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康有为和詹天佑交谈时，知道吴王曾纪泽思想开放，正准备在吴国推行君主立宪的改革，颁布，便兴冲冲赶来求拜访，想推销一下自己，加入吴王府的幕僚。
曾纪泽这时见日本人已经推行了宪政，吴国这时经过二十年的重商发展，工商业已经有了一定的基础，想推行君主立宪。不管好名还是恶名，康有为在历史上也算是个有名的人物，便接见了他。
吴王曾纪泽在客厅接见了詹天佑和康有为，行完礼，詹天佑给曾纪泽介绍康有为：“这是詹某的老乡，五六岁时开始读四书，到十岁便知曾文公之伟业，而有慷慨远志矣。他学富五车，才高八斗，更难得的是，他广泛涉猎、，阅大量泰西书籍，志在维新救国，老乡们称之为康南海。”
以家乡名来称呼一个人名，在这个时代那是表示尊敬的意思，吴王曾纪泽看了一眼“康南海”，他这个时候还很年轻，身材中等，其貌不扬，戴着瓜皮帽，留着一把稀疏的八字胡，穿一身灰色长袍。
康有为给吴王曾纪泽行跪拜礼，坐定之后，便滔滔不绝讲起他的变法之道，他的话带着浓重的粤语口音，说快了曾纪泽都听不太清，为示礼貌，曾纪泽还是让康有为畅所欲言。
康有为开门见山道：“吴王，当今中国贫弱，内忧外患，非变法不可救世也！”
吴王曾纪泽点点头，说：“你说得对，固知法当变，关键在如何变。”
康有为说：“变，在于人而非物也；变，在于心而非在于迹；故变法在于变人、变心。”
康有为在历史上能忽悠光绪皇帝变法，口才果然不错，一连串的排比如连珠炮，噼里啪啦很容易就把人忽悠进去。
但吴王曾纪泽作为穿越者，毕竟洞察未来大势，听了康有为的话，淡定地问：“人心隔肚皮，恐怕没那么容易变吧，二百年之法能遽变乎？如果守旧大臣反对当如何？”
康有为面不改色道：“若守旧大臣反对，杀几个一品大员，法可变矣。”
吴王曾纪泽一听，这后生好大的口气，一品大员吴国总共也没多少，杀哪几个？他沉默不语。
康有为继续慷慨陈词：“变法三年，吴国可以自立，一反掌间，欧美之新文明皆在我矣。”
曾纪泽一听，这牛皮吹得够大，道：“孔家儒文化在中国盛行几千年，岂是反掌之间就能变的？吴国现在虽然商人崛起，但乡绅也很多，欧美之文明如何落地？难道你杀得尽天下乡绅吗？”
康有为对曰：“可以托古改制，在孔学的旧瓶中，装入民主平等的新酒，打破夷夏之分，实现君主宪政，世界大同。”
吴王曾纪泽听到这，就知道历史上戊戌变法为什么会失败了，中国的悲剧，就出在康有为这种不切实际的文人涉政上，缺少基本的政治常识，托古改制，早在西汉末年，王莽就试验过了。王莽当了实权皇帝都没干成的事，光绪皇帝这虚君如何干得成？
曾纪泽耐着性子问康有为：“你说的大同世界是什么样子？”
“大同社会将是无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的人间乐园。”康有为一脸憧憬解释道：“在大同社会，没有贵贱，没有贫富，没有家庭，没有夫妇，男女同居一年就可以换人，没有司狱，没有财产，没有污吏，没有外交，没有军备，没有战争……”
“哼！可以了。”曾纪泽彻底明白了，康有为的最终目标是实现天下大同，缔造一个乌托邦的世界。人所能想到的好事，康有为都在大同社会里想到了，而人能做的坏事，康有为则统统不考虑。
“世上通往天堂之路，在现实中往往通往地狱”，听康有为解释完大同世界，曾纪泽知道康有为连宪政是什么都不知道，宪政民主、君主立宪，他更是不可能懂，于是起身送客，道：“宪政绝非你想的大同世界，天下怎么可能实现大同？就像人得病有千万种，如果都同吃一种药，你觉得会如何？天下大同，人人去做你这样慷慨激昂的书生，没有屠夫，我们哪来肉吃？没有渔民，我们哪来的鱼吃？说句不好听的，没有倒夜壶的，你家里整天都会臭哄哄的！你说的大同社会，只能是画饼充饥而已！”
康有为没想到曾纪泽懂宪政，问道：“吴王你不是要搞君主立宪么？”
曾纪泽一想，也罢，不妨给这半吊子的书生上一课，道：“本王要的君主立宪，跟你说的大同社会绝对不一样。强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。变法不是一朝一夕之事，要一步步来，不可能速变，日本明治维新，也是过了二十多年才有宪法！中国的农民多，对他们来说，填饱自己和家人的肚子才是最重要的。国民现在百分之**十是文盲，我主张的宪政，是要先搞民生，再搞民主，我会先办洋务，次练新兵，再兴教育，最后才逐步变法！”
康有为表示不同意，道：“办洋务不过是袭取西人皮毛，补苴罅漏，弥缝蚁穴，根本是‘变事’，非‘变法’可言。单讲西国枪炮之势力，必然失败。”
吴王曾纪泽反驳康有为说：“事都变不了，谈何变法？太史公两千多年前就说了，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，世界大潮，乃是商业，这天下将来必是商人的天下，必是工业文明的世界。本王如果不建强大的舰队，日本人早打到南京来了，你还有时间坐在这高谈阔论？你须知变法，也须有一定物质作为依托，路要一步步走，饭要一口口吃，急于求成，难免噎死！本王建议你看看今天的，上面有一篇洋人牧师李提摩太的文章，也是讲如何强国的，看看你要效仿的洋人，如何建议中国改革。你退下吧，回去好好想一想。”
李提摩太那天在上发表了一篇文章：“中国本来是地大物博的国家，资源非常丰富，日贫一日，田亩如故，工程如故，虽有片长薄技，往往嗟谋生之拙，无他，皆由在上者未克举养民，发展经济。如何使中国摆脱经济困境呢？开矿、设厂、修铁路、办邮政、开设银行、改革币制、垦荒、通商等，而尤其以修铁路和通商最为重要，最好能广开海口，遍筑铁路，铁路马路通行，则货物流通，岁省无穷之运费，居者行者，皆获大益，买者卖者，无一偏枯矣。”
吴王府的仆人给康有为送上这份报纸，康有为看完李提摩太的文章，大怒，拂袖而去，说：“道不同，不相为谋！我康某人是不会放弃我的大同梦想的！”
这场面搞得詹天佑极为尴尬，吴王曾纪泽认定历史上的康大圣人其实就是康大忽悠，也不进行挽留，道：“恕不远送！”
康有为见吴王曾纪泽不待见他，还是很有骨气的，一怒之下从南到北，投靠满清，继续鼓吹他的变法。
康有为跑到了满清的京城，忽悠别人去了，他的运气比较好，通过通过珍妃的表兄介绍，联系上了帝师翁同龢。
翁同龢刚才老家回朝，一口气兼任了协办大学士、军机大臣、总理大臣、户部尚书并会办军务，表面上在朝廷上的地位超过了李鸿章。
康有为那天拿着李提摩太的文章，改了一下，投拜贴到翁同龢门下。
在文章中，康有为建议满清中央加强对地方的控制，削弱督抚的权力，强调将军务、关税、考试、币制、邮政、军工、铁路、电报等，合全国之权，收归朝廷；除开设中国传统的经学知识外，还开设各种新学，诸如文事、武备、天文、地理、算学、格致、化学、农学、商学、工学、万国史学、万国公法，以及各种要学。
翁同龢看了康有为的拜帖，大为赞赏，找了时任军机大臣、户部尚书刘坤一等重臣联署此折，上奏光绪皇帝。
这些强国的建议，刚亲政的光绪皇帝看后，耳目一新，他太年轻了，夜不能寐，恨不得马上召见康有为，变法维新。
李鸿章也支持康有为，还到颐和园求见慈禧太后，历陈变法改革之要义，将此折的内容据实禀告，慈禧太后的思想并没有传说中的那么保守，不然她不会一直支持李鸿章办洋务，只要没有触及慈禧太后的威权统治，她还是比较乐意支持维新强国的。
慈禧太后听了李鸿章的汇报，尤其对第一条“加强对地方的控制，削弱督抚的权力”感兴趣。不过她想摸清李鸿章的态度，命李莲英将一位保守大臣弹劾李鸿章的奏章拿给他看，然后说：“这阵子哀家是听到一些风声，朝中大臣对维新态度不一，甚至有人到哀家这来进谗言，说李中堂你都快变成‘新党’了！”
慈禧口中说的“新党”，即是支持维新强国的大臣，因为大都和光绪皇帝走得近，差不多等同于“帝党”，李鸿章看了弹劾他的折子，面不改色，道：“臣主洋务已二十余载，推进缓慢，窃以为变法折子针砭时弊，正中革新之要害。若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日？主张变法者即指为新党，臣无可逃，实是新党！”
李鸿章如此力挺新党，实属罕见，慈禧见李鸿章的话说到这份上，便同意维新。
光绪皇帝得知慈禧的态度，大喜，马上破例召见了康有为。
康有为也很激动，他一下子飞黄腾达。
光绪帝在颐和园勤政殿召见康有为，任命他为总理衙门章京，准其专折奏事，筹备变法事宜。
那天，康有为的虎头官靴，啪啪踩在养心殿坚硬的玉石路面，跨过蠡斯门，走到第四步，就远远看见一座假山，假山下有一方亭，亭中立了一圆形石桌，四张石凳，光绪皇帝神情严肃地坐中间。
光绪皇帝就住在这养心殿里，这次召见康有为，因为守旧大臣的阻挠，变成了非正式见面。
亭子里只有光绪皇帝和康有为。
假山上的泉水汩汩流下，“咚咚”落到鹅卵石构筑的池中，水清澈得像一面镜子，光绪皇帝和康有为的影子在水里晃动。
康有为一行完礼，光绪皇帝就迫不及待地问：“汝有何办法可以强国？”
对光绪皇帝而言，这个问题，困扰了他整整十年。
从他懂事时起，光绪皇帝就谨记着“凡失寸土者不得入列祖灵位”的大清祖训，中国大片的大好山河被列强瓜分他却难以收回，仅沙俄一国，占中国的国土，就近一百五十万平方公里，相当于现在六分之一个中国；英国占领缅甸；法国虽然在越南战败，但亡我之心不死……大清国的版图，由大大的“海棠叶”被列强贪婪地啃得体无完肤，而且吴国还自立了，如今没有一个人像少年光绪皇帝这样，迫切想要知道强国之策。
但这个问题，实在高度抽象，难以回答。康有为深吸一口气，他知道，面对这样一个皇帝，要想回答如何强国这样高度抽象的问题，绝不能开门见山给他君主立宪，而要讲究策略：光绪皇帝还年少，正处于爱做梦的年纪，要给他一个真实的梦境打动他，也就是说，要给他一个强国之梦，一个君临天下之梦！
康有为于是直视光绪皇帝的眼睛，没有回答光绪皇帝的问题，而是面带喜悦之色：“臣昨晚做了一个梦。”
光绪皇帝奇怪地问康有位：“爱卿，是什么梦？”
康有位看光绪皇帝已经上钩，便滔滔不绝忽悠起来：“臣梦见皇上登上泰山之巅，鞭执天下，万邦来朝，泰西诚服，成为王中之王！臣梦见皇上指挥着千军万马，还有坚船利炮，将祖宗之土，北扩莫斯科，东到东京，西吞欧美！臣梦见皇上人尽其才，物尽其用，四万万国人美其服，甘其食，乐其居，万世太平由皇上开启。”
说到最后，康有为自己都两眼放光，光绪皇帝却黯然叹气，因为在宫里，慈禧西宫里的太监们都不太把他当回事。光绪皇帝于是赶紧问康有为：“这梦该如何实现？”
时机已到，康有为便跟光绪皇帝讲起具体的变法措施，说到最后，好像连自己也信了：变法三年，他很快就不仅能让大清国赶上吴国，还能赶超英美。
第104章 变法维新
康有为之所以能这么快上位，跟他写出两本“异端邪说”的奇书有关：和。
指出，、、、等都是西汉末年刘歆伪造的，都是为王莽推行“新政”服务的，因此都是“伪经”。这跟某些“砖家”的嘴脸一样，宣布西方的一切理论都是为资产阶级服务的，然后什么民主、自由都是假的。言下之意，这些书大家都别读了！读什么书呢？当然是我康有为的先进著作呀！
于是，康有为接着推出了皇皇巨著，在这本书中。老康成了孔子的代言人，孔子成了供康有为任意打扮的花姑娘。他动不动就孔子曰“人人生而平等”，读书人一看。就知道康有为这是雷死人不偿命，孔子最讲究的是君君、臣臣、父父、子子，尊卑有别，长幼有序，“人人平等”岂不是无君无父？孔圣人怎么会说出这种混账话？
这两本书在京城出版后，康有为一炮走红！可是南海的乡绅地主受不了，纷纷赶到他家乡的万木草堂打砸，跳起脚来骂康有为大逆不道，带人去刨了老康家的祖坟！
当时，中国人的思想被儒家禁锢了好几千年，突然跳出一个半桶水的康有为，也会觉得新鲜，他在北京恍如丧家之犬，也有一些思想开明的官员同情他，救济他。康有为便按照资助银子数量的多寡，“分封”这些救济他的人为“贤人”、“大贤人”。
康有为在结识了珍妃的表兄后。托他给帝师翁同龢写了一封毛遂自荐信，介绍维新变法。翁同龢一看，这康有为的书法不错呀，大有汉魏六朝碑学之遗风。甚为欣赏。加上康有为在托古改制中，加入了开矿、设厂、修铁路等务实的内容，翁同龢也似懂非懂。
当然。最让翁同龢心动的，是康有为在信中说：“泰西讲求三百年而治。日本施行三十年而强，吾中国国土之大。人民之众，变法三年，可以自立，此后富强可驾万国。”
这足以吹破母牛屁股的“三年可自立富强”骗不了熟悉国情的吴王曾纪泽，忽悠不了老谋深算的张之洞，但翁同龢从来没搞过实际洋务，以为修铁路就是动动嘴皮子的事，一年可以来个万儿八千里，此时翁同龢已年过花甲，对他来说，这牛皮吹得很有吸引力，毕竟，再活二三十年没把握，再活三年，在有生之年看到大清国自立富强，正是翁同龢梦寐以求的。
翁同龢心想，李鸿章办了二三十年洋务没办到的事，他和康有为或许变法三年就能做到，这对李鸿章来说，该是多沉重的打击？于是兴冲冲跑到乾清宫去找光绪皇帝，说：“康有为之才，过为师百倍，请皇上举国以听。”
在光绪皇帝眼中，翁同龢那是才华盖世，康有为之才百倍于他，那肯定是大清国的救星呀，加上光绪皇帝没有实际从政经验，一听三年能自立强国，于是马上决定下诏接见康有为。
翁同龢又赶忙罢手阻止：“康有为现在还是举人，按照本朝成例，非四品以上官员皇帝不许召见，为师已经请康有为入幕僚，今秋科举，为师是主考，一定让康有为中进士，到时候皇上你再封他为四品官，即可召见。”
康有为当了翁同龢的幕僚，积极筹备变法事宜，这期间编撰了和两本书，介绍日本和俄国变法维新的经验，还结识了刑部主事杨深秀、刘光第，内阁中书杨锐等帝党大臣。当年九月，康有为提前中进士，光绪皇帝任命他为总理衙门章京，后在颐和园勤政殿召见。
康有为敬献了和两本书，这两本书的内容，又是经过康有为精挑细选的，光绪皇帝看了脊梁骨直冒冷汗，感觉不马上变法，大清国就要完了，赶忙再次求教康有为：“如何变法？”
康有为一夜暴成名，自信心爆棚，胸有成竹地忽悠光绪皇帝说：“宜变法律和官制为
