龙腾1856-第28章
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那天，刘阿兵派心腹将曾纪泽请到了东万律大统制府的内堂。大统制府还是老样子，那道两人多高的青砖墙，严严实实地围住了府内几十间楼房。城墙以内，幽深的院落款曲相连，重叠的瓦檐错落有致，房屋顶脊处狮、虎、豹、马、猴等动物砖雕和四角饰有龙纹兽尖高耸的屋檐，在半空中庄严肃穆。
曾纪泽和刘永福到了内堂，只见那屋里光线昏暗，堂上大厅挂着一幅有年头的年画，但画中一只额头斑白的老虎两眼炯炯有神，惟妙惟肖，仿若活物。
不一会，布帘被揭开，从内屋里走出一人。那人中等身材，头缠白布，浓眉大眼，外貌端正，看起来心胸宽厚。他一脸愁云，眼中含泪，正是刘阿兵。他对曾纪泽说：“总长已伤重过世了，你跟我进来，有要事商量，里边请。”
曾纪泽朝刘阿兵一拱拳，跟着他进了里屋，还没进门，他隐约听到里屋有呜咽的哭声传出。刘永福“蹬蹬”在后面紧跟曾纪泽，他神情严肃，一句话也没说，箭步上前，手中拳头握紧。
进了里屋，曾纪泽环顾四周，空荡荡的屋里一片安静，只剩白烛淡蓝的火焰不时摇晃。里屋里面还有暗房，进入暗房子里，曾纪泽感觉里面阴冷，他发现里面一张雕花大床上躺着一人，正是兰芳总长刘阿生，他面色发白，双目紧闭，已经没有了呼吸。
刘阿生的儿子刘亮官和女儿刘秀兰都头戴孝纱，跪在地上，头和地面贴得紧，整个身子几乎扑在地面。刘家上下几十口人在场，他们大多头戴白孝帽，上身穿白孝褂子，下身穿白孝裤子，脚上白孝鞋，外罩白孝袍，腰系白孝带。这种情况，在当时是家族重要人物去世才有的场面。
曾纪泽进里屋后，刘秀兰给他送来了白色孝服和白孝带，帮他整理好。
曾纪泽这才确定，刘阿生是真的已经去世了。一阵冷风吹来，他不禁打了一个寒颤。这夏日的风，在里屋竟然也如此阴冷。
曾纪泽两只眼珠轱辘般转着，扫视四周，屋内还有二十多个汉子个个带着兵刃，应该是兰芳国的高级将领。
这时，刘阿兵面带忧伤，宣布了刘阿生的遗嘱，说：“家兄有遗命，打败荷兰人、为他报仇雪恨者，继承兰芳总长大位。今龙少不辱使命，大败荷兰人，将荷兰人赶出婆罗洲，我等遵从大哥遗命，公推你继承兰芳总长之位，誓死效忠。”
“呃，这个……”曾纪泽心里犯难，他很清楚在传统社会尊卑有序，他一个外人，而且不到二十岁，论资历什么的都不够，“我也不是兰芳会的人。听说要进入兰芳公司的领导层，必须先加入兰芳会。”
“你不是兰芳会的人没关系，四海之内皆兄弟，我来当介绍人，办一个加入仪式就可以了。至于堂内兄弟嘛，家兄遗命，大家肯定会支持你的，况且黑旗军的战斗力，南洋的华人有目共睹。在下也极为佩服。”刘阿兵说：“再说，你娶了秀兰，就是我们刘家的人了。”
曾纪泽对这样的提议当时没有表态，脸色平静。刘秀兰这时咬着牙，真恨不得自己是男儿身，她既是因为丧父，又有点担心曾纪泽不愿娶她，双眸眼泪汪汪，快掉下来。
见曾纪泽还在犹豫，刘阿兵扑通一声跪在地下，声泪俱下：“请龙少万勿推辞。家兄一生光明磊落，不料突然遭此横祸，你若不肯帮他完成遗愿，匡扶兰芳国，他必定死不瞑目。”
刘阿兵一跪，屋内的人瞬间都跪成一片，请曾纪泽：“完成总长遗愿！”
这突然的场面让曾纪泽措手不及，他心里想，当兰芳总长，统一婆罗洲，这对以后的大业，不是坏事，关键现在要收服华人心，他略一沉思，对众人说道：“也罢，我若再推迟，就有负众望了。但有一事我需事先说明，我并非贪恋兰芳总长大位。我当总长之后，堂内大小事务，还请刘阿兵和各位多担待。”
“我们即刻为龙老弟举办入兰芳会仪式，请借一步到结义堂说话。”刘阿兵办事干净利落，他怕曾纪泽反悔，马上拉着他直奔兰芳统制府的结义堂。
曾纪泽跟着刘阿兵等人来到结义堂，只见那里气氛肃穆，结义堂中央挂着一块镀金的大匾，上面写着“结义堂”三个金色大字。匾额正下方是一尊三国关羽的金身塑像，浓黑的长髯格外醒目。在塑像两旁分别立着“忠”、“义”两面绣着龙腾图案的锦旗。一尊青铜香鼎矗立堂前，一大两小的三炷香插在其中，白色的烟雾缭绕，在空气中散发出刺鼻的气味。香堂之上还供奉着许多牌位，都是兰芳国的创始人和历届总长牌位，比如罗芳伯、江戌伯等人。
兰芳会继承了天地会比较系统完整的纲领和仪式，入会仪式跟天地会差不多：一名手执白纸扇的黑衣大汉手执“三把半”清香，喊了一声“恭请坛主”，刘阿兵上前接过黑衣大汉手中燃着的清香，递给曾纪泽一枝，剩余的插在香鼎上。堂下的人都跪成一片，曾纪泽见状跟着跪了下去，把清香高举过头。
这时，一名执事红棍提上来一只活蹦乱跳的公鸡，叽里呱啦念了一通类似经文的东西。念毕，手起刀落，鸡头咔嚓一声被砍断，带着腥味的鸡血哗啦啦流到装有白酒的青花瓷碗里。曾纪泽学着刘阿兵的样子，用手指头沾了点鸡血，这种生鸡血的臊味直让他想吐。曾纪泽强忍着把沾有鸡血的手指在口中一啜，然后跟着众人一起开始念兰芳会的会规：大大小小共计三十六条，加上不得作奸掳掠等十大戒律，念完之后，曾纪泽只觉得口干舌燥。最后众人一起同声发愿：“立誓传来有奸忠，四海兄弟一般同，忠心义气公候位，奸臣反骨刀下终。”
入会仪式结束以后，刘阿兵走过来拍拍曾纪泽的肩膀：“此后我们都是一家人，我即刻召集兰芳国在南洋的所有同袍，定好日期召开大会，宣布我大哥的遗命。在这之前，还希望你能跟秀兰把完婚的婚礼办了。”
古人讲究先成家后立业，当时，曾纪泽已经虚岁二十，也确实需要和兰芳刘氏家族结盟，他点点头，说：“一切听刘大哥安排。”
就任兰芳国总长之后，华人武装清除了所有反对势力，控制了婆罗洲整个岛屿，曾纪泽找刘永福、刘阿兵等人商议，以婆罗洲为主要根据地，建立新大汉国，团结所有南洋地区的华人。
刘阿兵刚开始有点犹豫，说：“当年兰芳伯等人一直不敢称王，就是怕清廷举兵讨伐，或者为难我们在内陆的族人。现在我们的族人基本上来兰芳了。但如果我们成立新大汉国，传回内地的话，我们岂不还是不忠君爱国了么？”
曾纪泽笑道：“忠君爱国不等于爱满清朝廷！我们要爱的是那个‘明犯强汉者，虽远必诛’的大汉国，这样的国家才是我们要爱的国，现在没有，我们就创造一个！至于清廷征讨，这更是笑话，现在清廷被太平长毛一反，风雨飘摇，东南半壁江山不保，听说连两广总督叶名琛都被英法联军捋走了。我们成立新大汉国，正好挖挖清廷的墙角，到两广、江浙等地带一些移民来开发到婆罗洲，壮大我们的势力！整个婆罗洲的国土面积相当于20个台湾岛，容纳几千万人都不成问题。到时候我们国力强盛了，就杀回故土，夺回汉人的江山！”
第五十一章 大汉国思想
大汉国要在婆罗洲建国的消息传开后，沙捞越华人，蒙脱拉度华人等都归顺了新大汉国。曾纪泽也没有动他们的利益，让他们暂时自治。曾纪泽知道，新建立一个国家，需要大量人才通力合作。而用枪炮得婆罗洲，却难以用枪炮建设婆罗洲，除了继续提高军事实力，必须靠办工商实业兴国，特别需要大批商人帮助。于是在建国前，他在南洋地区重金广纳贤才，组建一个建国大业的智囊团。南洋地区很多华人对“新大汉国”很感兴趣，纷纷去投奔，五十三岁的泉州华侨陈金声就是其中之一。
陈金声，号巨川，清嘉庆十年（1805）出生于马六甲，是当地一位传奇人物。他的祖父陈臣留，于乾隆年间到马六甲谋生。初到时，为当地苏丹打杂工。适苏丹夫人患乳痈，当地巫医治疗无效，他用传统的青草药为她敷治，竟得痊愈。苏丹划出大片山巴供其垦植，于是陈臣留辛勤开发，渐具规模，就在马六甲成家立业，并携款回乡招募族亲成批到马六甲安家，垦荒种植。他的父亲陈瑞布，除继承祖业经营农垦外，还开设来兴号店铺兼营商业，因以致富。
嘉庆二十四年，陈金声从马六甲到新加坡，购置丰兴号轮船，开展海外贸易。数年后，又在马六甲和上海开设分公司，从此富甲一方，成为马六甲一带福建帮的领袖。陈金声很爱国，在新加坡天福宫右畔兴建崇文阁，作为华侨青年学习中文的场所，又捐资购地创办萃英书院，供华侨子女免费入学。他还捐款支持由华侨陈笃生创办的医院。
新加坡居民解决饮水困难的问题。早期，新加坡居民饮水，多靠当地马来人用牛车从外地运入，广大居民无力购水，生活极为困苦。咸丰七年，金声捐款1。3万英镑，敦促英国殖民政府兴建麦里兰自来水库，由武吉智马河引水。但殖民当局不关心人民的疾苦，迟迟不予办理，这让陈金声很失望。
陈金声这时听说曾纪泽招揽人才，“要把南洋地区的华人团结起来，欲组建勤俭高效、廉洁奉公的政府，最终打造出为全球瞩目的现代华人国家”。他深深为曾纪泽这个梦想所打动，于是去投奔，他也想漂泊海外的华人有一个好的生存环境。
陈金声自小就受到良好的教育，他掌握了中、英、马来土著语等，是个难得的人才，曾纪泽和他相见恨晚，彻夜畅谈，坦露心声，他希望将新大汉国建设成一个工业发达、社会井然有序的华人掌权国家。
陈金声说：“要实现这样的国家，就必须从思想上建国，先集中国家权力，还要立规矩，在社会管理上法纪严明，这对于治理种族多元、文化散漫的南洋地区十分必要，长期严格的社会管理会塑造一流的国民。”
曾纪泽对陈金声的想法深以为然，说：“陈先生说得对，何为国家？应该是一群志同道合的人一起建设美好的家园，国民要对国家有信仰，否则国将不国！那种国不知有民，民不知有国的国家，迟早会灭亡！就像历史上南洋地区的诸多华人国家！治国，不是管理一个家庭，不是带一支军队，想到哪出就上演哪出，要在思想上让多数国民形成共识，在南洋要生存，除了发展军事力量，要首先建立强政府，立法治规矩！陈先生有何高见，不妨知无不言，我全力支持。”
陈金声说：“龙总长，观泰西列强，国民要有信仰，国家才强大，不妨先谈一谈你治国理政的思想。”
“我们黑旗军在南洋建国，不是为了自己享乐！不是为了贪图南洋的金矿！而是为了数十万华人同胞能更好生存！”曾纪泽知道陈金声在试探自己，便说：“治国，不只是儒家说的‘正心、修身、齐家、治国、平天下’那么简单，不然现在中国也不至于处处被动挨打。治国如同种一棵参天大树，无论多少茂盛的枝叶多么粗壮的树干，都得根基牢固，这个根基就是治国思想。古希腊有柏拉图的‘哲学王治国’及亚里士多德的‘法治’，近代有英格兰的君主立宪、美利坚的‘共和宪治’。神权、君权、民权依次登台，乃是社会大潮。中国文化和治国思想其实算是早熟的，从最初殷商西周到春秋战国，各种治国思想不断演化，先秦诸子百家，儒家、道家、法家、墨家……争奇斗艳，威武如大秦，强盛如汉唐，富裕如大宋，如今清廷孱弱，绵延千年一朝不如一朝，一代不如一代，究其原因，上层统治者只知道愚弄百姓，不开民智，下层百姓只求本能地生存下去，原本强民建国的治理变得一味奉君愚民，使越来越多汉民文不能目不识丁，武不能上阵杀敌，只能做一守份的奴才愚民，国将不国民将不民，吾以为，当代强国富民之道，乃在于办洋务强工商之本，练新兵强天下之势，兴教育启万民之智，变旧法成天下之治。”
曾纪泽对陈金声侃侃而谈，表示作为大汉国的国民，第一件事，要新风气，应该剪辫子，再蓄发，换上汉服，恢复汉人的精气神，这看似小事，但对一国之认同，能起到四两拨千斤的效果。
曾纪泽超越同时代人的地方，在于他能够清醒地认识到，中国传统儒家思想，对外部世界的深闭固拒和僵化反应，导致中国近代严重的民族生存危机。中国与西方社会的历史、文化与环境条件存在着“东西二化，绝然悬殊，人心风俗，不可卒变”的巨大差异，并且，他正是在这一客观认识的基础上，力求最终寻找实现民权政治。他表示，“忠勇爱国”、“守法”、“保护私产”、“孝顺”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些基本的思想共识，继承了中国文化传统，又吸收了西方文明的思想成果，应该形成共识，成为大汉国的新思想。
“龙总长英明！国无思想不立！”听到这，陈金声“扑通”一声跪在地上，对曾纪泽佩服之至，开了口，道：“吾亦以为，新大汉国可效仿先秦儒家思想，以仁、智、礼、义、孝为中心，摒弃宋朱文理后的扭曲后儒，倡导对民仁、对长孝、对子亲、对友义，博爱、厚生，诚实、守信，革故、鼎新，走法治之道。在教育部门开办新式学校、技校、夜校，培养应用人才。”
治国思想确定下来了，剩下无非是辅之治民政策。
陈金声继续说：“管理数十万甚至上百上千万的人民，与管理数百人的公司或几千人的军队不同，也得讲究方法。纵观中国古代治民，无非分民为士农工商四民，不妨法律规定，华人中四民皆平等，政府稳定农业发展，推广以先进技术解放农业劳动力，促进产业工人的转变，改变工匠的奇淫技巧地位，引导自由商业经济，培养有责任心的工商实业家。我愿意效力，将南洋地区的华侨商人团结到新大汉国，很多华侨都热衷捐款捐物给殖民者，不过是为了建设一个美好家园，现在大汉国就是我们自己的家！”
曾纪泽说：“这样太好了，有了陈公和诸位华商的帮助，大汉国一定能在南洋地区立稳脚跟，发展壮大！”
第五十二章 枪杆子出政权
确立建国思想之后，曾纪泽还对大汉国的国民进行了深入了解，此时在南洋地区的华人，主要是经商的，矿工，多数为流民，都是目不识丁的劳动力，原本都是受人欺负的猪仔，对比以前的生活，所有华人都期待有一个新的政权能让他们翻身，过上好日子。曾纪泽能感到他们的切身利益和希望，他和陈金声能人谋划的新政推行，估计也会顺利，不过以当时大汉国的城市规模和人口结构，共和新政和工商立国的政策无法全面推行，曾纪泽必须要未雨绸缪，脚踏实地一步步走，而改革的第一步，就是要进行军事改革，枪杆子里出政权，这是亘古不变的真理。
人为财死，鸟为食亡。当时的社会，在一个人拥有巨大财富后，又没有强大的武力保护，很容易遭到外人窥探和掠夺，一个国家也是一样的。更不用说处于“全球抢劫”的殖民时代，当婆罗洲是一片原始森林时，没有任何经财富价值时
