葬宋-第136章
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城郊的良田都已经长满了枯草，在人血的滋润下，估计短期内就算是能种出粮食，也无法食用，因为害怕瘟疫的传播，北条时宗从镰仓慢慢率领着人马往京都的路上看到的竟是满目荒凉，心里一直郁郁不欢，等到了京都看到京都的惨状之后，竟然是口吐鲜血跌下马来，从此一病不起。
刚刚三十二岁的北条时宗，在北海道仍然是没有放弃的操练军马，修缮战船。想着有一天能反攻回本州岛上，但是现在回来了，却是再日本到处可见的惨状下，瞬间衰老的像是六十岁一样的年纪，就再也没有恢复过来。
没有了他的雄心壮志，所以往大宋迎回天皇的事情一直都没有成行，看到自己家族内业没有人愿担当迎回天皇的重任，因为他的病重，对于六波罗探题也渐渐的失去了控制，六波罗探题乃是镰仓幕府继京都守护之后，在京都的六波罗地方所设的行政机关首领，主要的任务是监视朝廷、统辖西国的御家人。
失去了对于御家人的控制，有没有了天皇在身边的挟天子以令诸侯。对于镰仓幕府可是一个致命的打击了，在这个时候。将军惟康王又私自领兵参拜了鹤冈八幡宫。无可奈何之下，北条时宗终于决定立后深草上皇的长子为伏见天皇。支持后深草上皇施行院政。
后深草上皇和见天皇本来也没有随同北条时宗去北海道，但是却被持明寺院隐匿到了安全地点保护了起来，被支持上台之后，后深草上皇和伏见天皇知恩图报，极力迎合幕府的旨意，派皇子久明亲王为将军，去镰仓加强和幕府之间的联系。
北条时宗通过负责关东务的近臣要求朝廷解除惟康亲王右近卫大将之职，并立为亲王。这虽然是破例的事，但是还是被后深草上皇和伏见天皇接受了。十二月初二，受封亲王的旨意到达。惟康亲王成为二品亲王，允许带剑，但被解任了右近卫大将一职。
惟康亲王三继承将军之位，到现在虽然已经过了二十一年，不过才二十三岁而已，却要被勒令出家，惟康亲王回京后，在嵯峨隐居。十二月二十六，落发出家，这个前大将殿，每日只能青灯古佛相伴，过着寂寞的生活。
他心里当然是不甘心落个如此场，也不愿意皇统独落于持明院一派。
于是就派遣亲信，通过来商贾往大宋送去日本国内的消息，请求龟山上皇和后宇多天皇的回归。因为北条时宗这样做，并没有取得上任天皇的授权，属于非法之事，是有很多人对这种名不正、言不顺的事情看不顺眼。
只迫于北条时宗的威慑，不敢出声而已，但是虽然不敢出声明言。暗地里动作确实不少，在短时间之内，龟山上皇和后宇多天皇接到了多宗密报，也显得不安起来，才想起了大宋当时的承诺。求助于陆秀夫等人，却因为忙于政事堂和政务院的筹备，只能将此事在政事堂作为议题商讨，最后还是交与姜明全权处理。
就是要等待这个机会，北条时宗的命已经不长了，在自己所经过的历史中，明年就会呜呼哀哉。而且伏见天皇既然已经立起来了，那么也是时机送龟山上皇和后宇多天皇父子二人回国夺取政权的时候。
在其的打算中，为了保险起见，还是准备将日本南北朝的时间提前发生，那么更利于大宋以后对日本的控制。只要能够控制了日本，那么对于高丽、辽东等地就可以造成相对的威胁，元朝的水军发展大计就更加不可能实现了，而且通过在日本的中转，大宋的军队完全可以实现迂回至元军的腹地展开跳跃式的攻击。对于以后的统一大业是有着举足轻重的作用。（—：//。。）
大风起兮云飞扬第一百三十四章南北对峙（五）
以来说，对于日本的控制是势在必行的，姜明也不过彻底的消灭这个民族，将大宋的子民移居过来一部分生活，但是这只是他一厢情愿的想法而已，中国自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，在经过历代大儒们的发扬光大，到了朱熹继承了北宋时期程颢、程颐的理学，集宋朝理学之大成，完成了客观唯心主义的体系之后。
父母在，不远游。这句话成了千古名句，严重的约束着百姓的行为，想要大批量的移民简直是不可能的，就算是台湾那么一个平静的地方，待到江南稍微平定之后，那里的人也纷纷的要求还乡，要不是当初抓了大批的海盗和战俘充当劳力，恐怕现在台湾又已经恢复了原来的荒凉。更不要说让大宋的人去日本那种弹丸小岛，受到那里冰天雪地的侵扰。不过没有去过，不知道是不是现在的日本平均每天还有四次的地震发生。这种居住条件，怎么能让久居在四季如春、如诗如画的江南百姓忍受呢。
除了这个想法，还有就是这个国家的人品极其卑劣，十分之难以驯服，按照姜明灭其国的想法，除非将那里的成年人全部杀光，留下一些未成年的人进行同化教育，比如说是废除其国语言，教授其汉语、汉字，培养他们的宋礼、宋制，让他们觉得自己本来就应该是大宋的人。
不过这样所消耗的时间，几乎要穷几代人的努力，对于姜明迫切想要控制日本之心来说，那是远水救不了近渴的。
所以，利用自己所知道的历史，北条时宗应该命久矣么继承他大权的应该就是北条时贞，这个人在历史上虽然说不算是碌碌无为，但是比起北条时宗来，简直有天渊之别。而据惟康亲王等人的密报，北条时宗在重病之下所立的伏见天皇，在日本还是得到一定的抵制，而且，皇室三神器不在其手中，那就是名不正言不顺。
想想当初龟山后宇多献给皇帝的三神器的底气有足了一些。由于要完成南北对峙的计划，所以，近一年来，基本上对于龟山和后宇多都没有怎么见过。只是闲暇时想起来，招募一些高僧、道家之人轮流上阵，辅助一些文人雅士前往拜见之来说，基本上没有让这两个人有十分空闲的时间，所以负责监视他们的全真子弟说，这父子二人还算是比较老实，只是在怀安驻扎的日本追随武士和臣民表示了对天皇的有些不满意，按照中国的俗话说是有些埋怨天皇乐不思蜀了。
不过在西园寺实兼的压下，也没有其他的严重的事态发生，不过在赤红军年初开拔到长江沿线一带的时候，为了防止福州附近驻扎之勇军压制不住这些创造武士道的御家人，特别将其打散分在赤红八军和王阿强的雇佣军团之中，充做蕃兵使用是起了一定的效果，但是也给他们接触日本来使提供了便利其早早的知道了日本国内的情况，于是人心大动着自己那绵薄的军功，要求大宋兑现承诺送后宇多天皇和龟山上皇返回日本。
当然，这一切正中了姜明的下怀。于中兴二年提出《赐还三神器，助日本复国法案》提交政事堂进行商讨，并很快的达成了一致的意见。
因为龟山上皇和后宇多天皇自来到福州以后，一只很安于本分，平日深居简出，只是和高僧畅谈佛理。还有就是和一些文人骚客附庸风雅的在那里吟诗作赋。很是得到大量理学大师的称赞，而且北条时宗是以臣下之名。在先皇没有危险的情况之下，没有考虑着如何迎回天皇，而是擅自废立，正暗合了在开封的小顺昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，岂能容许这种情况的发生呢？
姜明的《赐还三神器，助日复国法案》迅速的得到了通过，而后就是政务院进行复核，虽然是对这些身不足五尺、显得有些猥琐的人没有什么好印象，但是商人出于通商的需要，士族通过平日这些日本人对自己的礼貌。
而很则是可怜其现在地境遇。想起了大宋在几年前地遭遇。露出了同情之心。
政务院几乎也是通过项法案。那么就交与皇上御批。后交与兵部议出何时何人带兵护送日本国主回去复国。
姜明提出地问题。很快又回到了自己地手中。因为他还是把握住问题地根本解决源头。就是兵之大权所在还是在他地手中。无论要派遣那里地大军。都要受到赤红军随时地震慑。而且在陆秀夫等人地可以引
。甚至还有让姜明亲自率领大军帮助日本复国地呼声
这一招已经是过时地用法了。姜明心里也有些无奈。想到。这些书生难道真地以为现在地形式。只要把自己调开。就可以趁机把握朝政了吗？
更何况。现在地朝政还真地那么有用吗？姜明有些想不通。政务院地产生。就是预示着朝廷诸臣地权力消弱。
因为政务院的人，虽然没有官职在身，但哪个不是一方的豪强或者一代名士，既然把他们招揽过来赋予其牵制政事堂的职责。那么想让他们再放手，那就不是一个轻易的事情了。
而且，现在战乱初平，万事待兴。现在无论如何也不能得罪这些政务院的人员。否则，每个政事堂的人都有一方守土职责，还要靠这些大佬们给予支持。
不过就是能看来是想调走自己，姜明也决定暂时离开一下，算是调和一下双方的矛盾点吧。只要是赤红军和台湾仍然在自己手中，就不怕形势有什么逆转。
中兴二年六月初五，大宋皇帝赵下旨，赐还日本国主三神器，诏命太师姜明统御勇军五万人，以超影军为先锋，护送日本国主龟山和后宇多国主回日本就位复国。
中兴二年六五，大军在明州起航，直奔日本壹岐岛而去，于六月二十五日到达博多湾。此时北条时宗的幕府还没有精力南顾，所以在昔日的太宰府并没有发现有日本的驻军，遂将龟山和后宇多安置于太宰府。
而后，命令超影军曾胡军率本部，后宇多指派的向导引路，绕过九州岛，前往奈良地区、神奈川地区等地寻找幕府所在，宣读大宋皇帝之圣谕，命令其立刻废伏见天皇，迎后宇多复位。而且指责其无端废立之举。其理由是以象征天皇权威的三种神器（镜、玉、剑）的所归为基准，三种神器在后宇多天皇手中，故后宇多应为正统。
并且现在后宇多天皇业经成年，要求镰仓幕府还政于天皇，尽到做大将军的本分。
其实天皇统治早就徒有虚名，实权已掌握在镰仓幕府手中，但是，皇室内部争夺天皇继承权的斗争却十分激烈，并逐渐形成以后深草天皇为首的持明院系统和以龟山天皇为首的大觉寺系统。本来矛盾就十分的激化了。
之前，镰仓幕府采取不不倚政策，明确表示：皇位由两派交替继承。但是自从蒙古入侵，后宇多天皇和龟山上皇却是随着宋军南下，以至于引起了镰仓幕府北条时宗的不满，遂以后宇多天皇和龟山上皇抛弃日本国民为由，立伏见天皇于江户。在江户修建行宫和宗祠。以悼念江户被蒙古人杀死的三十多万军民。其实上也是便于镰仓幕府控制天皇，因为蒙古人的入侵，不但使京都附近寸草不生，而且使日本国民死伤逾六成，镰仓幕府实在是没有多余的兵力守护那么多的地方。
本来，要是龟山和后宇多暂时不回归，那么镰仓幕府的一系列诸如鼓励生育，招募军队的事情正在有条不紊的进行着，但随着超影军曾胡军的过来指责，使矛盾显现出来。镰仓的北条时宗领着众人在北海道苦挨了那么久的时间，怎么甘心将大权双手交出去。于是拒绝了后宇多天皇复位，声称这是日本内政，大宋不应该借助大国身份横加干涉，并要求将临战弃国民而逃的龟山上皇和后宇多送返日本，承诺不追究其责任，但是要交出象征皇位的神器（镜、玉、剑）让给伏见天皇。
龟山和后宇多那里肯答应呢？那样的话，大觉寺一系就完全没落了。于是大宋中兴二年七月，后宇多天皇在京都即位。实行“日本中兴”，恢复天皇亲政，并称镰仓幕府所扶持的伏见为“伪朝”。以三神器之名号召日本国民来投，陈兵京都以南的吉野山，对在镰仓、江户的伏见天皇下出最后的通牒。
二十三岁的惟康亲王被救出并授予其大将军之责。组建惟康幕府。用于对抗镰仓幕府。一时间，日本举国上下，不知道该如何何去何从。在姜明等人的蓄意挑唆下，南北双方渐渐的势同水火，相互谩骂成一片。
镰仓幕府有百年积威，而后宇多有大宋撑腰，仗是没有打出来，但是形成了在京都的后宇多天皇的南朝与在镰仓、江户的伏见天皇的北朝相互对峙的局面。自然各以自己为正统，称对方为“伪朝”。（—：//。。）
大风起兮云飞扬第一百三十五章南北对峙（六）
此时的姜明等人却是没有理会那么多的事情，在有慑之下，像是看着闹剧一样，偶尔用自己的优势平衡者双方的势力。
在这种情况下，北条时宗借着幕府百年的积威，而龟山和后宇多以三神器之名号称为正统，一时间也是难以分出高低，只是随着北条时宗由于在北海道受凉而感染的疾病却是越来越严重。龟山等人后来者居上，倒是占有一定的优势。
没有理会日本南北双方的势力孰优孰劣。只是派人监测着双方不让其握手言和就行了，姜明迅速的把精力投入到辽东附近。派水军接近奚关总管府，但是并不靠岸，只是沿途放了小船下去，早海阳、青州站等地派斥候渗透进去手机乃颜和忽必烈大战的情况。并努力联系郑虎臣。
很快的，一条条情报都呈送了过来，经过整理分析，可以得到很多不利于乃颜的消息。
乃颜联合合撒儿后王势都儿、合赤温系诸王哈丹秃鲁干等，在漠北封地举兵反元。大军的活动，西面直达土拉河中游，东面则从大兴安岭东麓洮儿河地区及松嫩流域向水达达居地乃至辽河流域扩展。
这时候，忽必烈西北诸王海都、察八儿的战争正在金山一线处于胶着状态。为防止东、西道诸王夹攻岭北、连兵南下的危险，镇守漠北的北安王那木罕所部土土哈奉忽必烈之命从驻地东行，疾驰七昼夜，在土拉河挫败乃颜叛党西掩的兵锋，接着又沿克鲁伦河而下，破其后续部队万余骑。乃颜试图争取西道诸王接应，由东向西打通岭北，占领“国家根本之地”的战略计划，在叛乱之初即告失败。
大约与土土哈断然发兵进同时忽必烈决定召回阿塔海所领的征日大军。至元二十年五月，阿塔海率领五部军及李庭所领诸卫汉军，由上都经应昌，沿大兴安岭西麓北上。另外分出一批蒙古军主力由洪茶丘率领，与阿塔海分道行进。
六月初海抵达撒儿都鲁之（当即今呼伦湖东南的沙尔土冷呼都克）。元军在这里先后与叛将黄海、塔不台、金家奴等叛军“众号十万”遭遇。阿塔海所领元军在数量上居于劣势，命元军固营自守，不复出战，疑惑叛军。
至夜，乃蛮带、李庭持火突袭敌阵。军惊溃，阿塔海转危为安。撒儿都鲁之战后军进至乃颜之地，留下部分军队镇守哈尔哈河，复选精骑万余，至失剌幹耳朵（即斡赤斤后老营）。在这里获乃颜丢弃的辎重千余。另外一批蒙古军主力的洪茶丘在击败叛玉哈丹后，也赶到这里与阿塔海会师。
时候乃颜已东撤到大兴安岭西侧哈尔哈河与诺木尔金河交汇处以东三角地带的不里古都伯塔哈山地。该山位于联结大兴安岭东、西两侧的交通枢纽地带。元军现正在阿塔海、乃蛮带和洪茶丘的指挥下追踪乃颜，寻求与之决战。
乃颜试图争取道诸王接应。由东向西打通岭北。占领“国家根本之地”地战略计划宣告失败之后。又连遭挫败。内部就有些军心不稳。相互指责声日重。合撒儿后王势都儿、�
