葬宋-第27章
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年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的成吉思汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年三百余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，嘉定十二年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的长春真人颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。但是长春真人想到借机为民请命，劝蒙古人少杀无辜。也是为了全真教的发展，最终决定应诏。
嘉定十五年初夏，长春真人终于到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处地日子里。长春真人还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次。成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄。可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后。长春真人便入谏说：“上天有好生之德。陛下现在圣寿已高。应该少出去打猎。坠马。正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近。是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服。告诉左右人说：“只要是神仙地劝告。以后都照做。”成吉思汗过桥时。桥一下子被雷劈断了。长春真人便说。这是上天在警告不孝顺父母地蒙古人。于是。成吉思汗就诏告国人。听从神仙地指示。要尽孝道。长春真人还多次劝导成吉思汗。治理天下之术以“敬天爱民”为本。应该体恤百姓疾苦。保护黎民生命。
长春真人最后完全得到成吉思汗地认可。还在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人地残酷杀戮。
嘉定十六年春。在成吉思汗身边呆了一个年头。由于思念故土。长春真人决定东归。成吉思汗赐给他许多金银财宝。却遭到谢绝。于是。成吉思汗下诏免除全真教徒地赋税。又赐给丘处机虎符玺书。并命燕京行省将原金朝地御花园赏给全真教建造宫观。从此。长春真人得以弘扬全真教、广建道观。掌管天下道教。取得了相当于蒙古国国师地地位。凭着虎符玺书。长春真人还解救了大批中原人。使两三万被蒙古掠夺为奴地人重获自由。
像是听天书似得听完这些话。姜明迷惑万分。迟疑地问道：“那这和扳指有什么关系呢？”
张翔泰颇为玩味地拿起来扳指。对姜明道：“这个扳指。就是当年成吉思汗赐给长春真人地虎符。而你手中地“寸芒剑”就是玺书。我这样说。你就可以理解了吧？”
姜明又是“嚯”地一声站了起来。把藏在袖中地匕首拿了出来。上下反复地看了一下。除了阴森森地青光。倒是也看不出来。
张翔泰抬手拿了过去，把匕首拔了出来，轻轻旋动刀刃。在匕首直柄底部渐渐的凸出一些东西，隐约见好像是一些字。但是又看不清楚，用力的砸在桌子上，拿开后，看见桌上面显示出一串文字，但是姜明看不懂，张翔泰指着告诉他：“这几个是蒙古文，译成我们的话就是“天赐之王”用他们蒙古人的话就是“成吉思汗”，这一下，你能听懂了吧？”
姜明本来被什么“天赐之王”搞的头一阵的发麻。但是张翔泰后面的话那句“成吉思汗”他却是很有印象的。不但是有印象，几乎就是如雷贯耳了。顿时从张翔泰手里把匕首拿了出来，仔细上下反复的看了一下。心里一时不能平静下来。
张翔泰又淡淡的说了一句：“其实广州城就算是守不住，你只要把这个拿给那个塔出看，他虽然不至于退兵。但是也不敢强行攻打的，至少也要上报给他们主子请示后才能行动。”
更让姜明觉得很是神秘起来，半晌突然想起问道：“既然此物那么管用，当时你为什么不让我拿出来呢？”
张翔泰道：“那出来做什么？反正你也要弃守广州了，我觉得你的主意还是不错，况且，拿出来广州城或许暂时没有什么事情，但是你却死定了。”
被一个“死”字把姜明又拉了回来，问：“为什么呢？”
“这个说来话就长了。”张翔泰用手抚须笑道：“呵呵，会告诉你的，首先告诉你，其实我是全真门人！和“大贤良师”其实是师兄弟。
”
“那他们？”姜明指着蒲寿庚和鸿儿，连忙问道。
“寿庚兄已经追随我教多年罢了，当年他祖上就是被长春真人在花剌子模国所救的，后感恩来报，随我们一起来到这个地方，一直追随。没有懈怠。不过鸿儿倒是我教圣女。”
姜明朝鸿儿看去，只见她局促不安的扭动着自己的手指，不敢看向自己，显然是对以前向自己隐瞒，而感觉到不好意思。
一时间，也不知道说什么好了。
正文第三十四章佛道之争
过了半天，姜明才迟迟的问道：“按这样说，全真教在蒙古人那里应该是国教才是，为什么你们会来南方，塔出看见我有这个东西为什么还会杀我呢？”
张翔泰捋了一下胡子，斟酌的想了半天，还是没有能够说出来。只能把眼光投向鸿儿。
鸿儿本来想躲开的；但是犹豫了一下，还是站了出来。原来事情是这样的。
由于成吉思汗的大力支持，引起了佛教的嫉妒不满，但是成吉思汗在位的时间，有了成吉思汗的支持，全真教的积极行动起来，持虎符玺书南来北往，救黎明于水深火热之中，触动了不少当时的佛教或者是蒙古贵族的利益，这股力量在成吉思汗在位的时候还先不出来，但是蒙哥即位以后，佛教已经深得蒙古权贵的尊宠，有了官方的支持，佛教徒放手反击。这时候，少林寺的一位长老裕公首先发难，向官府状告全真教的维护大宋的行为，蒙哥再次不由分说，将佛道两家的领袖人物一齐召到和林城，要他们当面对质，辩论是非。
在和林的万安宫，佛教向全真教徒发起了猛烈的进攻，最要害的一项，就是指责全真教大肆宣扬的《老子化胡经》，指责该经杜撰了老子西出关，到了印度，最终成了释迦牟尼老师的故事，由此认为三教之中，道教最大。但是这种表现出来的中原地区的文化优越感，恰恰是蒙古人所忌讳的，“化胡”两个字让全真教的教领们百口莫辩，一败涂地。
宝佑六年，当时的蒙古大汗蒙哥曾委托忽必烈主持了一次僧道论辩。忽必烈再次出面，召集两教人士进行大辩论，两教各出精英共五百余人，汇聚到当时的王府开平城，儒家方面也出动领袖人物作为中间人，仲裁两家的胜负，一时内蒙古大草原上汇聚了大量的宗教学者。
但是此次大辩论，在忽必烈的可以维护下，全真教又一次大败。全真教至此遭遇重创，道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。
张翔泰这时插道：“大贤良师道号重玄子，师从掌教李志常，也蒙受削发为僧的屈辱。后不甘被辱过甚，也为了我全真道教的前途，一路南下，为我中原正统找一个出路。正好被举荐至谢太后，为我朝分忧，深的皇室信任为重。”
姜明听的一头雾水，这是什么和什么，他都未曾听说过，不过就是对全真教和丘处机这几个名字熟悉一些而已，不过也仅是从后世的金庸老先生那里得知，要是讲什么更深的认识。那就无从所知了
看着姜明的一脸茫然，张翔泰、蒲寿庚和鸿儿等人大感为难。也不知道怎么说起。大家一起陷入了尴尬。
姜明过了半天，才想起问道：“这些物品既是贵教之物，我奉还就是，为什么你不早说呢？”
“重玄真人既然把他托付于你。那就是把振兴我道教地重任交给了你。我们岂能收回呢？既然你得到此物。那就是我教仙师。而鸿儿自小师从清净散人一脉。原本就是为了仙师而存在。这些是你推辞不过地。”张翔泰慢慢地说着。
边说边看着姜明地脸色。好像生怕他反悔似地。
姜明这才回过神来。怪不得当初陈宜中见了他光是朝扳指和匕首上看。还对他这么客气。还有那个杨太后。对自己一直也是彬彬有礼地。自己还以为是后世来人。自有一股气质让人臣服。曾经还那么地得意过一段。看来。离开这两样东西。自己还真地算不上什么。
低头望望在桌上静静放着地扳指和匕首。心里又想：“这个不但是全真教仙师地信物。而且可以凭借是成吉思汗所赐予之物。至少可以向现在地忽必烈买上一条生路。但是在自己手里那么久。为什么没有人想得到他呢？至少在自己懵懂无知地时候就可以轻易地将这两样东西拿走。而自己也不会想到什么。”
百思不得其解之下。把目光又投向了张翔泰。
张翔泰也不是神仙。也不知道姜明到底想知道什么。还以为是道教教义地无知而询问。于是为了坚固姜明地信心。又说道：
“本来我叫承袭清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。本不该为了一些凡事俗名而留恋尘世的。”
说着，摇了摇头，轻轻叹了一口气道：“但是现在的元朝皇帝忽必烈对各种宗教的态度，表面上看起来似乎是不偏不倚，其实迷信的佛教也不是中原正统佛教，而是对藏传佛教十分偏爱，这些进入我中原地区的藏僧也闹得十分不象话，他们不戒酒肉女色，为所欲为，还有一种所谓“大喜乐”的男女双修法门，实际上就是聚众宣淫。实则是我修行之人的耻辱。再这样任其放纵下去，那里还有我们正统修行的活路啊！”
姜明摇摇头道：“不是，我想问一下，为什么老先生说我把这个虎符玺书交给塔出反而会引来杀身之祸呢？”想了半天，他才想到关键的地方，为什么都说是一个宝贝，但是为什么偏偏没有人要。可能要害就在张翔泰刚才说过的那句话上，所以不容张翔泰思考，马上就问了出来，话问出口，就目不转睛的看着老先生。
张翔泰听候不由一愣，才觉得姜明关心的是什么，心内不由的大定，从容的说道：
长春真人接受虎符玺书之初，正值天下大乱的时候，那蒙古人每征服一个地方，就大肆掳掠，把那里的人民作为自己的奴隶，有很多我们中原人、特别是读书人崇尚名节。不愿意为蒙古人效力。
而我全真教手里有成吉思汗赐予的虎符玺书，可以使加入我全真教的人免除这种灾难，这样就使我全真教的道观成了一个乱世中的桃花源，那些不愿意为蒙古人效力的忠义之士和避难的百姓们，纷纷加入了全真道教，我教规模也迅速地扩大了，再加上丘处机借成吉思汗赐予的虎符玺书，乘机在中原建立了许多的道观，四方百姓慕名云集，使我们全真道教达到了极盛。
不过世事总是这样，盛极必衰，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在顺境的时候，很少有人可以冷静地看问题。
长春真人仙去后，全真教的几位大师都在巨大的成功面前，他们都忘了祖师所说的上善若水、大邦下流的道理，在我全真教极盛的表象下隐藏着危险的隐患。也招来了忽必烈等大汗的忌恨。
有时候事情的发展不是人力可以左右的，祖师爷说过：“将欲取天下而为之，吾见其弗得已”。而我们已经被自己的功德所陶醉，没有了以前敏锐的眼光，还在想着天下大一统于全真教的名下。
还有就是由于我教之人不乏热血之士，一些人不甘心被鞑子所欺凌，但是反抗蒙古人的欺辱的时候不知道掩饰，反而打的是我全真教的旗号，更触犯了蒙古人的底线，才导致了在宝佑六年那次辩论大会，在元朝皇帝的干预下，我教一败涂地。表面上是整顿我教，其实还是为了巩固自己的皇统，打击我们汉人的气焰，而我们全真教只不过成了代罪羔羊。
张翔泰轻轻又叹了一声，慢慢的把注意力集中到姜明的身上，看着对方在目不转睛的看着自己，有些不自然的低了低头，但是很快又回转目光，看向姜明。
正文第三十五章彷徨
姜明也是心乱如麻，一天之内，发现了自己并没有改变什么历史，而是历史还在照着他后世的哪个方向行去。
首先以为自己收回了广州，只要迎接小皇帝和那个太后回来就算是改变了历史，再接着这个契机，把文天祥从梅州调了回来，并在海丰提前训练了大批人马。自己在利用塔出北上平叛的机会，出其不意的吃掉塔出一部，阻延塔出北上平叛的话，那样可以延迟忽必烈吞并中原乃至整个南方的野心。
这样的情况下，自己就又有了一些准备的时间，宋朝这个小朝廷也有了喘息的时间，这样的话，有文天祥、陆秀夫和张世杰这三杰的黄金组合。只要有三年，只要三年的经营和准备，就可以打碎忽必烈那一统天下的美梦。
但是陈宜中还是去了占城，不过从和他的几次交谈看来，陈宜中不像是一个没有血性的人，他也知道反抗，但是总是被他的软弱和优柔寡断而掩盖。他会不会是像自己后世历史上说的那个“逃跑宰相”呢？
可惜小朝廷还是直奔碙州，看来下个月就就要夭折的命运还是不能改变，文天祥还是要奉旨回梅州、潮州和海丰一带孤军奋战，直到被陈懿兄弟出卖，被俘以致再被押解到大都斩首。
张世杰还是率众去了碙州，后来被元军围剿，再匆忙间到了广州新会的崖山，看来这次崖山海战还是要打了，其实在姜明的内心里面，对于崖山海战总是有着一种莫名其妙的恐惧和愤恨。这一场灭国之战，败的不仅仅是一个宋朝，而是我们整个大汉民族。
想起了那跳海殉国的十万军民，那不是战败而死的，而是在绝望、失落和极度无奈中自杀的。他们用他们的行动表示了对整个世界的失望，不，应该是绝望，他们已经不想着去反抗了，因为他们已经看不到了希望，就像传说中的田横和他的那八百壮士一样，既然没有希望了，还不如死去。
姜明的身上突然有了一种脱力的感觉，慢慢的坐回了椅子里面，端起了一杯酒，慢慢的喝了下去。
酒是苦的。像是自己在后世中受到委屈而独自流下的泪。
喝完了一杯，抬头看见三人仍然是在那里站着，看着自己。不由的有些赫然，特别是张老先生了，那么大的岁数，连忙起身将他扶着坐了下来，然后招呼蒲寿庚和鸿儿也坐。
蒲寿庚依言坐下，而鸿儿仍然是倔强的站在自己的身后，没有办法，只有由她了。
拿起酒壶。想给几人每人斟上一杯酒。却被鸿儿抢了过去。分别斟上酒。
只好苦笑着端起了酒杯。道了一声“请”。然后又是一饮而尽。然后把酒杯放在手里转着。也不知道说些什么。
张翔泰毕竟是上了岁数地人。老人成精了。看着姜明地魂不守舍。喝罢自己地酒后。用手抓住他地小臂。慢慢地摇了摇。说道：“其实我全真道教地沉沦。才是忽必烈灭宋地主要依仗。只要我大道还在。就容不得他蒙古人这么欺凌我中原。”
姜明听了以后有些莫名其妙。这个是国与国之间地争斗。你�
