窃明-第65章
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着说这件事情没什么……
各种念头纷至沓来，黄石终于高叫了一声：“很好，很强大。”这话把另外两个人听得莫名其妙，接着黄石就怒气冲冲地摔门而出，
他最后喊出来的命令在屋里里回响着：“赵慢熊，这事儿就交给你了，你慢慢地想去吧！”
……
宁远
眼前的赵引弓满脸悲愤，低着头一言不发，辽东兵前道、领衔宁远知府袁大人凝神看着一张纸，不住地微微摇头。
“本府不能同意，这次定要夺情。”
把纸张扔到桌子上以后，袁崇焕伸手制止了急欲争辩的赵引弓：“国事、家事，吾辈当以何为重？”
赵引弓憋了半天气也没有说出话来。
“风声、雨声、读书声，声声入耳，家事、国事、天下事，事事忧人。”袁崇焕沉重地叹了一口气：“建奴猖獗，辽事败坏，圣天子
有东顾之忧。吾辈读圣贤书，正是舍家为国之时啊……”
袁崇焕又是好一番说辞，总算让赵引弓同意留下来了，看到心血没有白费，袁崇焕就高兴地说道：“本官委任赵大人为宁远粮台道主
事，领衔觉华县令。”
“谢知府大人。”
勉励了他几句以后，袁崇焕下定了决心，语重心长地说道：“本府记得广宁变乱，是黄石回师解救了全城百姓，也包括你一家，对吧
？”（第十七节完）
《窃明》 看吾长枪能便刺 第十八节 冤家
赵引弓恨恨地说道：“正是这厮！”
“黄石虽然私德有亏，但却有大功于国。广宁若无他回师平叛，十数万百姓，百万仓禀，将尽沦贼手。就是对你一家而言，他其实都
有救命之恩。”
“下官知错了。”
“四月他和张盘败建奴于旅顺堡，前月金州之战，独自斩首四百六十七级，颗颗都是本府亲手检验，”袁崇焕轻轻拍了一下桌面赞道
：“建奴兴起以来，官军战无不败，而黄石三战三捷，更能以八百官军大破数千建奴，世上竟有如此猛将！若无这批首级，本府真是难以
置信啊。”
这话说得赵引弓也是一阵气短：“下官也曾望见过这贼囚军，他生得人高马大，一看就是悍勇亡命之徒。”
袁崇焕抚须莞尔，这个说法和他心目中黄石的形象非常吻合：“黄石这次身被六创，还死战不退，确实是勇悍亡命之徒。”袁崇焕伸
出手指在桌面上敲了敲：“赵大人，千军易得，一将难求啊。”
“大人的意思下官明白了，”赵引弓束手躬身行礼：“下官一定时时保存一颗公心，绝不因私废公，刻意去与那贼囚为难。”
袁崇焕注意到赵引弓说话的时候眉宇间隐隐有忧色，就又和他推心置腹一番。
赵引弓叹息着说出了心里话：“是下官的小妹啊，本来已经和一个宁远道同僚写下了婚书，只差行聘问名之礼了，但这眼看又要守孝
三年，也不知道那边肯不肯等，肯不肯行聘，如果不肯……舍妹过了这个年就十八了（虚岁），三年后又该如何是好？”
袁崇焕拈须思虑一番，既然是为了公心，那就蛮干一把替属下解决这后顾之忧吧：“把那家名字报来，既然是宁远道的官员，本府就
不容他欺心。另外，本府既然夺了你的情，那干脆连令妹的也夺去一年好了，两年后成亲就是。”
“这……这……”
“无妨，御史说就随他们说去吧。”
袁崇焕也很愿意提携一下赵引弓，毕竟他既是属下官员，更是东林后进，现在朝中阉党势力不断膨胀，已有乌云压城之势。
再说能这样和平解决问题，也算是替国家保全了一个战将——国难思良将啊。
赵引弓大喜拜倒：“下官谢知府大人。”
两年后就是天启五年底，对方也应该能等了，赵引弓不禁盘算起日子来了，腊月没有什么好日子，正月也不太合适，想来妹妹二月出
嫁，双十年纪也不算太晚了……嗯，就是天启六年二月。
……
“黄将军的麻烦没什么大不了的，咱家这就写信给魏公公，魏公公会替黄将军在圣上面前说话的，尽管放心吧。”
“多谢吴公公了。”
同一时刻，长生岛。吴穆正兴高采烈地和黄石聊天，黄石把自己可能遭遇的弹劾告诉了吴穆，吴穆立刻拍着胸脯大抱大揽下来，而魏
忠贤在金州一战后也得到了天启皇帝的表扬，称赞他眼光独到——亲手挑出来的吴穆一伙儿都很有才干，所以魏忠贤应该也不愿意黄石出
什么麻烦。吴穆当即向黄石保证，赵家的事情他会安排压制的。
之所以没有写信去宁远府求情，是因为黄石根本不知道怎么应付袁崇焕，他看过的史书不足以支撑起一个清晰的形象，对此人的评价
不是神话得高入云端，就是贬损的一无是处。黄石记得袁崇焕可以坚定地保卫自己的城池，但也能擅自处断一方的大将同僚；袁崇焕曾犯
下令人费解的错误，但也曾身披重甲战斗在一线，身中数矢不退——总而言之，黄石完全不能把握住他的思维脉络，这个人的身影深深隐
在历史的迷雾中……
黄石考虑到袁崇焕历史上能杀毛文龙，那就多半不会替一个东江系武将说好话，更何况自己在山海关还拒绝了袁崇焕让他去宁远堡的
邀请。所以就不要去自取其辱了，还是走阉党路线比较稳妥，他知道魏忠贤如果肯帮忙那自然能把事情强压下去。
嘴上有一搭没一搭地应承着，黄石心里却在转着别的念头——“如果我没有改变历史太多的话，宁远还会爆发大战。如果我训练士兵
的计划都顺利的话，到时候我可以亲自带兵去救助觉华，保住赵引弓一条命，也算是还给他了吧。嗯，天启六年正月。”
……
还是同一时刻，山海关，赵引弓的家。
“娘，女儿扶着您。”
“好女儿。”
一家人登上马车，直奔觉华而去。
……
天启三年十一月底，东江发来命令，要黄石、张盘立刻前往东江本部报道，朝廷的嘉奖已经下达，毛文龙奉旨要亲自给予勉励。
“我去东江这些日子，赵守备负责军务，杨守备负责老营，金守备负责军法，贺守备还是训练士兵，如果出现敌情就赵守备和贺守备
共同处理。”
东江镇本部已经来令，要黄石和张盘立刻前去东江岛，黄石正为此在向部下交待工作。一众军官都跃跃欲试，只有赵慢熊还不死不活
地思考着什么，最近黄石看他这幅样子就来气。
“如果有什么大事，不是一个人能说了算的，你们四个自行商议，如果出现二对二僵持不下的话，就由赵守备说了算。”虽然有气，
但赵慢熊还是黄石最信任的人，无论是能力还是经历。
“遵命。”
完了这些问题以后，大家都开始等赵慢熊，过了一会儿他出声问道：“吴监军那里怎么办？”
你就不能问个有营养的问题么？黄石皱着眉毛说道：“还能怎么办？你们当然要恭敬，但他管的是我，不是你们，那锦盒里圣旨能杀
的也是我，不是你们。如果真有什么事情，让贺守备去说好了，吴公公对他的武勇很欣赏。”
“大人放心。”
看着一脸肃穆的部下们，黄石轻松地笑了一下：“这次我是去领赏，你们怎么一个个都看起来如临大敌啊。”
金州大捷后，天子加毛文龙左都督，领衔平辽将军，世袭东江镇千户，赐尚方宝剑。
同时天启皇帝下旨，东江参将张盘世袭东江镇百户，加衔旅顺督司、金州督司。
东江参将黄石世袭东江镇百户，加衔长生督司、西岛督司、中岛督司，赐天子银令箭。（第十八节完）
战国，一个将星闪烁的时代；战国，一个壮怀激烈的时代；战国，一个男儿血女儿泪的时代；战国，一个让后来人万千感慨的时代－
－因为这是一个民族在血与火中的诞生时代；这是华夏文明在经历数百年争与战之后的重生，从此它便步入辉煌。
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《窃明》 看吾长枪能便刺 第十九节 画皮
明天子赐给臣下的印信一般有三种：一、尚方宝剑；二、王命令牌；三、金、银令箭。
王命令牌可以处死五品下官吏，但是不可以处断地方事务；令箭可以调派地方驻军，但是不可以杀人，不可以处断地方事务。令箭一
般赐给高级军官，王命旗牌可以下赐给武将或者地方大员。
尚方宝剑又称天子剑，是一种力量极大的天子符节。
起源是法家的韩非子，他认为天子掌握官吏生杀予夺的大权，这个权力应该也仅仅应该为天子所掌握，所以天下官吏即使被定死罪，
最后还是要上报天子决断，由天子来决定他的生死。但在没有电话电报的古代这毫无疑问会降低统治的效率，在行政方面或许不是什么麻
烦，但是在军事方面就是灾难了。
历史上第一个持有尚方宝剑的武将似乎是汉朝明将卫青，战争时期，汉武把随身佩戴的宝剑——尚方剑解下赠给卫青，把校尉及校尉
以下的生杀大权下放给他，以便号令全军。
以后还出现了一种更可怕的权利，就是“假黄钺”，又称天子钺，假黄钺可以处断任何皇族以外的官员而无需提前报告。假黄钺更类
似于监国，也就是代理皇帝的权利，大部分能拿到假黄钺的人不是一时权臣就是篡位预备队。在黄石的原来的时空，假黄钺也在明朝出现
过，比如吴三桂进攻云南时，永历天子就曾赐给过李定国。
宋代这个军中生杀大权被天子收回，其后蒙元忽必烈再次赐给臣下天子剑——比如张宏范，这个天子剑仍然被冠以尚方宝剑的名字。
尚方宝剑可以署理地方政务、对五品以下官员可以先斩后奏，对三品以下官员可以就地停职。明代的巡抚权威极大，就是因为对巡抚
一律下赐尚方宝剑。
但明开国以后，这还是第一次将天子剑赐给武将，说明辽东军方的风头是越来越硬了。
回到住所以后，黄石就开始对洪安通交待任务：“对天主教徒的选拔工作很重要，你一定要替我把好这关。”
长生岛的天主教全称是：大明忠君爱国天主教会。对吴穆简称“忠君爱国教”，对耶稣会简称“天主教”。
明廷对宗教的传播虽然戒备，但相对来说还是比较宽松的，贺宝刀的话也代表了明人对宗教的普遍看法——就是乌合之众。明朝统治
期间的几次邪教闹事的威胁都不大，比如天启二年的闻香教之乱，数十万教徒面对不到两万官军，战斗却可以用一触即溃来形容。
官军毕竟有参将、游击、千总、把总这层层军官形成的指挥链条，而闻香教大军中绝大部分都是抱着不花钱看病的愚民，各级指挥绝
大部分也是抱着占便宜的目的混入宗教的。这些人洗劫地方百姓的欲望是有，但是一看到官军的白刃长枪，立刻就望风披靡，抱头鼠窜了
。
而当朝廷下令赦免徐鸿儒以外所有人之后，闻香教教主也就成了孤家寡人，事后明廷甚至没有禁绝教徒，只是对剩下的宗教首领恩威
并施了一番。
黄石认为一个组织的凝聚力取决于他的选拔制度，比如闻香教这种，靠着表面上的狂信来提拔，那必然会选拔出一批真正脑残的狂信
者和心怀狡诈的首鼠两端之徒。
再比如军队中的兄弟会、哥老会。通过拜把子、认大哥来确实可以形成私家军，但黄石认为这是一种封建军头制度，他无意在自己的
军队中推广，更不要说由自己来亲手创建。
黄石的如意算盘是打着宗教的旗号发展政党，而如果自行组织一个很容易引起朝廷和监军的警惕，毕竟几千年来打着这个旗号作乱的
贼子不少，而在军队中自行建立宗派更是非常敏感。所以人数不能很多，要尽可能把教徒限制在一个较小的范围内。
而通过政党这个工具黄石可以灌输给士兵一些他想灌输的东西，比如说：理想。
近代军队是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。一支
近代军队中的士兵，对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。
例如南北战争的美军，在炮火覆盖下，列着严整的队型，以缓步行军一英里，然后完美的进行队列变换，翻越矮墙。并从400码距离
开始还要受到不停的线膛枪射，一万人在进攻战斗中挂掉八千这才崩溃掉。
封建军队的组织结构不必说，作战主要靠个人武勇，凭首级计功，靠抢劫来维持斗志，所以封建军队才会有归师勿遏、围城必阙的说
法，就是希望不要逼得对手拼命。而近代军队就没有这些说法，反正都是拼光了拉倒，但也只是战场上的一具僵尸和行尸走肉罢了。没有
灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以遇到现代军队后就再次出现了一边倒的大屠杀。
只有理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，不仅仅是机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性。充满战斗欲望地去作战，灵活
地根据战场形势去争取胜利，被击溃的单兵也能自行恢复战斗意志。
比如大规模的敌后游击战，并非古人不愿意，而是封建军队和近代军队根本做不到。陷入敌后的封建军队是只会抢劫的流寇，失去指
挥的近代军队是死挺的干尸。
黄石不知道这个计划能不能成功，不过他还是要试试看，如果不行也不怕。吴穆帮着撒谎还是有好处的，如果真的把一死四伤的战绩
报上去，这战斗力恐怕会引起朝廷的疑虑。朝廷把胜利理解为黄石个人的武勇是最好不过了，千万不能让别人意识到这是军队体制的威力
——换谁来作指挥官都一样。
黄石不同意邓肯的说法，他告诉邓肯信教的士兵只能称为信徒，但是受洗前必须经过选拔，这些信徒必须首先证明他们对天主的热爱
和忠诚才能受洗成为教徒……好吧，是对黄石的热爱和忠诚。
预备教徒——黄石给这些信徒士兵加上的新称号，必须要在战斗中表现出勇敢，或者在平时积极工作，才能得到积极入教份子的称号
。而这些积极入教份子必须要经过进一步的考验，才能成为一名光荣的天主教教徒。
“这些教徒名义上——注意是名义上都是耶稣会的邓肯发展的，包括我都是邓肯吸收入教的，我和其他教徒在地位上的平等的。”
如果朝廷想找麻烦就去找耶稣会的麻烦吧，万一真的朝廷起疑心了，最多也就是勒令黄石不许信教而以。黄石决心把背黑锅这个重担
交给耶稣会的兄弟们去扛了，正所谓“死道友，不死贫道”，万一“道友”也没死，将来就把耶稣会说成是“托派”或者“修正主义”好
了。
为了帮助这些积极入教份子早日得证大道，黄石还专门安排了学习班等组织生活，黄石已经给洪安通写好了这些组织生活需要的材料
。
“至于入教，这个也要按照标准模式来，比如你洪安通现在是一名光荣的‘大明忠君爱国天主教会’的教徒了，你的介绍人是黄石—
—也就是我，如果你以后叛教……这个当然不会，但是如果出现这种情况，就要追究介绍人的责任。”
黄石希望这个连坐制度能保证介绍人不会拿入教当人情使用。
“而入教前还要经过长生岛教委会的审核，这个教徒称号一定要给予最勇敢、最勤
