国魂-第191章
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蒋介石说的这些，都是事实，统一党高级党员们认真听着：
“……但是，有部分高级党员说，大总统穷兵黩武，独裁政府，如何如何。又有人说，应该和西方学习，民主，民主……
关于民主的问题，我党曾经多次讨论过，西方的民主，全盘照般是否有用？西方的自由，拿到中国会怎么样？
我们不是不要民主，而是采取什么样的时间，进行民主！
但是让人遗憾的是，国家正在走向强盛之路，我当却有些高级党员，死死抱着西方国家的那些东西不放，认为中国无论怎样强盛，也都只是暂时的，不学西方那套东西，迟早都要没落……
遗憾，除了遗憾之外，我还想说，这些人不配当统一党党员！”
蒋介石的声音渐渐变得严厉起来：
“这些党员，看不到眼前的东西，只看到别人的东西，别人的，永远都是好的，优秀的，是中国必须要学习的！我们自家的东西，永远是落后的，不屑一顾的，应该扫进历史垃圾堆里的！这是混帐逻辑！
党员们，你们中有的是统一党创始之初就加入进来的，有的是党内最高级的官员，但是你们中的一些人，看不到政府的成就，看到的，却是那些遥不可及的东西！当我们的政府正带领着这个国家大踏步前进的时候，你们有的却是牢骚，是意见，认为不按照你们的那一套来，中国就永远没有希望！
其实根源很容易找到，为什么过去没有这样的声音，现在却一下多了起来？
浙江肃贪、广东肃贪，乃至引起全国范围内的肃贪！政府出台了一系列的法律法规，来保持官员的廉洁性。可这不可避免的就触动到了某些人的利益！
财产透明化，政府透明化，官员透明化！一些人暴露在了阳光下，暴露在了全国民众监督的眼神中，官员的权威性没有了，想要作威作福，大肆捞钱变得越来越困难了！可怕啊，在这些人的眼里真的可怕那！
据我所知，五年整肃计划到现在，统一党内一些高级官员，都被新成立的廉政部，监察部找去问话了，他们的内心惶惶不可终日，怎么办？必须把矛盾转移，让公众的视线，从自己身上，转嫁到政府，或者更加准确地说是大总统的身上，好让自己平安脱身！
做为统一党的秘书长，高级执委，我严厉谴责这样的行径！”
蒋介石的目光从党员们身上一一扫过，似乎重点在看几个人，被他盯住的人，都不自觉地低下了头。
“统一思想，统一认识！”蒋介石语气放缓和了一些：
“你可以对我党提出意见，甚至批评，哪怕跳起来谩骂也没有罪！但是，一旦当党的决议通过表决之后，就不容更改！不同诋毁！这是我党一个最基本的原则！
有人说我蒋中正是大总统的急先锋，我承认，我是大总统的急先锋！还有人说我蒋中正在神化大总统，我也认了，我就是在神化大总统！
这么多年了，从满清入关到现在，国家始终处在一个混乱不堪的局面下，一直发展到割地赔款，屈辱合约，一次次那，刺着咱们中国人的心，伤着国家的元气。我们的国土面积，在列强的威逼下越来越小；我们的财富，在列强的军舰大炮下，急速流失！但我们能够做的，却只是默默忍受！
大家可以想一想，是谁带领这个国家摆脱困境？是谁带领我们的政府，终于能和列强平起平坐？英国欠着我们的钱，法国欠着我们的钱，美国和我们结成了战略盟友，我相信，这一切你们中的任何人都从来没有想过！
好了，现在国家趋于稳定了，经济高速发展了，一些人开始不安分起来了，指责大总统如何如何不对，如何如何独裁，如何如何不民主！这叫忘恩负义气，这叫狗屁不通！
我可以负责任地告诉每一个人，如果造一座神，能够让国家跨出一大步，那么我们会造出无数的神来！”
蒋介石带着浓重浙江口音的话，重重的捶击在所有人的心口。
非常清楚明了，蒋介石是代表萧天开始反击了！
这个时候，一个人站了起来：“秘书长，请问你今天的讲话，是代表大总统本人，还是代表你自己？”
蒋介石看了一下，正是那个候补执委安立云：
“我代表的是统一党秘书长蒋中正！安立云执委，请问你有什么意见？”
安立云大声说道：“如果按照你所说的，那么大总统和皇帝有什么区别？皇帝是神，大总统也是神！皇帝的意见不容反对，大总统的意见也不容反对！”
“皇帝和大总统的区别在于，如果你站在皇帝面前这么说话，你也许已经被五马分尸了，但大总统的区别，在于你现在还能在这侃侃而谈……”
蒋介石淡然的回答，让会场里响起了一片低低笑声。
安立云的面孔有些发红：
“你所说的，我们提出反对意见，是因为肃贪运动牵扯到了我们的根本利益，我认为这根本是无稽之谈，是在诽谤！起码我安立云，从来没有接到过什么调查！我所说的穷兵黩武，只是就事论事！
请问，欧洲打仗关我们什么事？俄国内战，又关我们什么事？我们拿自己士兵的生命和鲜血，去帮别的国家打仗，这岂不是笑谈？蒋秘书长，请你能给我一个明确的解释！”
“笑谈，你说的一点都没有错，根本就是笑谈！”蒋介石冷笑一下，忽然加重了声音：
“我看你根本不配当一个执委！参加欧战，我们获得了什么？难道我还要把‘中国十条’重新背诵一遍给你听吗？如果没有大总统的果断出兵，难道你认为，列强会在战争结束后，就答应我们的条件和要求吗？
发兵俄国，协助尼古拉二世复位，我们得到了什么？难道还要我把我们和尼古拉二世签订的全部条约，都从头到尾背诵一遍给你听吗？从俄国内战爆发到现在，我想请你回去仔细研究一下地图，看看我们的版图面积，重新增大了多少！
难道说，我们漠视俄国发生的一切，尼古拉二世就会哭着求着，把俄国霸占我们的领土，重新交还到我们手里吗？
安立云执委，你是统一党的高级党员，在发难之前，请仔细做一下准备！一个孩子，都比你知道的更加多一些！”
蒋介石毫不客气的话，让会场里的气氛徒然紧张起来。
安立云也发现自己的提问的确有些问题，这时候又听蒋介石说道：
“我们中的一些人，国家从一些事情上获得的巨大利益，他们从来也都看不到，他们只看这个问题，是不是合乎他们的心意想法，如果顺着他们的意思了，那么领袖就可以继续领袖下去，如果不合乎他们的意思了，那么这个领袖一无是处！
可悲那，党员们，我觉得非常可悲！到了现在为止，居然还有像安立云执委这样的党内高级官员，提出这样的问题！一个普通老百姓，可以这么提问，并且我会详细的解释给他们听，政府为什么要这么做，这么做得到了什么好处，可是对于党内官员提出的这样问题，我不但不会回答，反而还要更加严厉的指责！
党员们，在对我党发难之前，请先扪心自问一下，你是不是一个合格的党员，你能不能对得起你胸前的党徽！能不能对得起你入党之前的宣誓！做不到这些的，我建议你解下自己的党徽，从这里走出去！我们的党，要的是忠诚的党员，可以有意见，但不是无知的意见，不是出于个人利益出发的意见！”
蒋介石的话，很明显处处都在针对安立云，但不可否认的是，蒋介石在这一回合中大获全胜。
“一个政党，一个领袖！”一个声音划破了会场：“我们的政党和国家，需要大总统这样的领袖，一切心怀不轨者，都必须开除出党，乃至严厉惩处！”
所有人都朝着发话的地方看了过去。
在会议室最后排的地方，站着一个腰板挺得笔直的国军年轻军官：
统一青年党高级执委肖罗利！
第377章 大总统眼里的“独裁”和“民主”（上）
“大总统萧天到！”
随着这一声声音，身着大元帅服的大总统萧天缓步走进了会场，正在那里严厉斥责安立云的肖罗利“叭”的一个立正：
“领袖万岁！”
所有的青年党执委一齐站了起来，大声呼道：
“领袖万岁！”
全场一下变得鸦雀无声。
青年党的“领袖万岁”，始终都是他们的口号，但在统一党会议上公然喊出，这却还是第一次。
萧天看了这些青年军官，神色严肃地走到了主席台前，挥了挥手，让所有党员都坐了下来：
“这次召开特别会议，我想蒋秘书长已经和大家说过了，是为了解决问题，统一思想。我手里有两份意见书，一份是安立云执委的，一份是文则夫执委的。咱们先看一下文则夫执委的。
在这份意见书里，文则夫执委说我就任大总统以来，始终没有任何召开国会，举行大总统选举的意思，甚至说我早晚会走上袁世凯的老路，复辟帝制，说的明白一点，就是说我萧天是个大独裁者！”
·文则夫眼睛盯着萧天，居然没有什么害怕的意思。
萧天的神色依旧严峻：
“我想问一下，什么是独裁？什么是民主？不是你们所理解的简单独裁，或者简单民主！我们有些党员，根本没有弄清楚独裁和民主之间的含义，就在那里大加指责，这非常让人愤怒！
‘民主’和‘独裁’是一对相互反对而又相互联系的概念，二者都有多重的含义，具有含义上的多重性和使用上的复杂性。因此我们在讨论这个问题，或发表与这个问题有关的观点，或理解、评价他人关于这个问题的观点的时候，必须要注意的是，言说者或思考者自身究竟是在哪个意义上使用这两个概念。
这是自‘民主’这个概念产生以来，我们在理解和使用民主与独裁这一对概念上，长期没有清晰地意识到的一个问题。而这个问题如此的重要，关系到一个国家的制度能否得到有效的维护……
长期以来，我们的人民，包括在座的大多数党员，对这两个概念缺乏清晰的层次区分，我们在讨论或争论某个国家、政党、集团等究竟是民主抑或独裁一类问题的时候，或发表有关这个方面的政治的观点的时候，往往既不能准确地理解和把握别人在什么意义上谈论这个问题，也未必清晰地知道自己是在哪个意义上谈论这个问题。
因此，也就往往不利于推进有利于自身所在阶级、集团或组织的事业，识别他人的意图，有时甚至也就难免误入歧途，或者上当受骗……”
这是大总统萧天第一次在党的最高级别会议上，明确的提出“独裁”和“民主”之间的区别，这让包括蒋介石在内的所有党员，都听的非常仔细：
“‘民主’和‘独裁’这两个概念，从政治的层面而言，至少有三个意义用，或者说，至少具有三重的含义……
一是在国体层面使用。
国体，也就是这个社会是由哪个阶级占统治地位。
所谓占统治地位，最基本的就是由哪个阶级占有生产资料，或者至少主要地占有生产资料。因为生产资料是能够生产财富的财富，谁占有了生产资料，哪个阶级就获得了奴役别人的社会经济条件。占有了生产资料，就决定了谁能具有通过生产资料使用，进而获得收益和支配收益分配的权利。
其次是为保持和巩固这个占有的权利，所制定的根本原则、根本制度。
在国体这个意义上，哪个阶级占有或主要地占有了生产资料，哪个阶级就是这个社会的主人，他们就是‘民主’的。
至于他们在其内部是采用民主的方式决策和管理，还是少数人甚或某个人说了算；在其外部是允许利益对立的阶级适度的沟通、反抗，还是不允许或宽容到何种程度，那都是另一个层面的问题……
古代希腊奴隶主内部是很民主的，可以到街头演讲，重要决策要召开公民大会等，而中国以及东方的其他奴隶社会却是采用专制的形式，但奴隶主还是奴隶主，奴隶还是奴隶，古代希腊和其他专制国家在这个意义上都是一样。对于奴隶来说，他们都是专制主义者。
古代‘民主’的希腊，奴隶是不当人的看的，是商品交换的对象，还谈什么民主地位？”
萧天停顿了下，看了一下所有党员：
“说到‘民主’，我想有些人必提美国。美国内部民主，外部也搞点适度‘民主’，但同样都是资产阶级占有生产资料，都是资产阶级作为这个社会的主人。那么美国这样的‘民主’，和所谓的独裁专制，其实并没有本质上的区别！”
会议场里一片哗然，这是第一次有人把美国和“独裁”挂上了钩，但萧天却好像根本没有听到这些哗然，依旧不紧不慢地说道：
“第二，在占有生产资料的阶级的内部决策、管理、收益占有和支配的层面使用。
在一种特定的生产资料占有制下，占有生产资料的这个阶级，其内部在政治体制或具体的生产生活、利益支配层面，是采用‘民主’还是‘独裁’，或者在具体的各个方面二者兼有之的形式，如集体决策的形式，还是少数人决策的形式，是由具体的社会生产生活条件、生产管理、利益分配的需要所决定的。
但是，不管采用何种具体方式，其目的只有一个，判断的标准也只有一个，即是否有利于维护或者巩固其对这种生产资料的占有状态。
咱们还是说到‘民主’的希腊。
希腊的奴隶主内部之所以采用民主制，是因为原始商品经济发达，并且聚居于人数一般在几万左右的城邦，具备这种能够进行民主管理、决策的社会条件。
而中国以及其他的东方社会以农业生产为主，尤其是中国，占有生产资料的大小统治者，散居于广阔的地域，地理环境各异，交通通讯又还极端落后，如果像古代希腊那样搞，是很不经济的，更是根本行不通的，那除非是他们不统治了。
因此，这些社会往往选择以道德良好为标准、或宗教信仰为约束的官吏来进行管理。
而且欧洲后来随着社会经济条件的变化，如庄园农业生产形式的出现以及其他情况的改变，不是也不哪么搞了，也一样的专制，某些国家甚至比中国的封建社会还要等级森严！
实际上，对于占统治地位的阶级，选择民主的方式还是独裁的方式治理，这不是一个纯粹的理论问题，而是必须根据当时的治理需要所决定的，甚至可能还要看具体是什么事情。
比如遇到非常紧急的情况了，如农民起义的军队马上就要攻城了，如果原来没有应对的方案，大家讨论是来不及的，就只能由某个统帅独裁好了，不独裁就只有大家一起完蛋了。独裁或许还能起死回生！”
这个时候，会场上变得异常安静下来，大总统的话，句句说到了点子上，尤其是“不独裁就只有大家一起完蛋了。独裁或许还能起死回生！”这一句话。
萧天吸了口气：
“第三，是在占有生产资料的阶级与利益对立的其他阶级的关系处理上使用。
一个阶级占有生产资料，与哪些不占有生产资料，不在这个社会占统治地位的阶级之间，在利益矛盾的处理上，如果采用比较宽松的政治方式，可以通过适当的方式沟通、谈判、协商，甚至某些适度的反抗，则就是所谓‘民主’的治理方式，否则就是‘独裁’的治理方式。
从奴隶社会到封建社会，古今中外在这个意义上，恐怕都是独裁的方式。
只有到了资本主义社会，才大多采用了所谓‘民主’的方式，其原因是资产阶级本身就是打着‘民主’这个旗号，并利用普通劳动者的力量获得国体上的这个‘民主’的，这个旗号已经成
