网游之我是皇帝-第248章
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一张煌现在想要的就是人才！人才！他现在想要人才都想得发疯了！！
不过这人才也有几种说法，放在面前至少张煌他已经知道卷入此事的历史人物就有康有为、梁启超、谭嗣同、严复、康广仁、林旭、刘光第、杨锐、杨深秀这么一大票，张煌的目光当然也是顶、盯在他们身上！
嗯不不不过不是康有为！
虽然说在“戊戌变法”中最知名的可能就是康有为这个实质上的智囊。但是在张煌眼具这家伙基本上就是一个渣，还是那种没有任何用处的渣，除了能说是一个只懂得无物的酸儒之外，这个号称“维新志士。的康圣人也是一个典型的伪君子了！
“公车上书可以说是百日维新的前奏，也是康有为走向辉煌的启示，在和谐历史上对这个事件的评价相当之高，号称“是维新派登上历史舞台的标志”也被认为是“中国群众的政治运动的开端”。
可是事实上，这样声势好大的行动，居然只是一个，骗局而已！！或者这样说有些过分，但是至少在和谐历史上所记载的“公车上书。”实际上是不真实的！
”甲午战败后，朝廷又命令大耸士李鸿章到日本求和。议定割辽、台，并偿款二万万两，4月旧日，电到北京。
我先得到了消息，立刻命令梁启超鼓动各省来北京参加会试的举人。并先鼓动广东的举人。上折拒绝和议。湖南的举人响应了我们的号召。于是，钥丑日，广东和湖南同递，广东有八十多人，湖南则是全省的举人联名。随后，我和梁启超分托朝士，进行鼓动，各省举人莫不发愤，连日并递，章满察院，衣冠塞途，”
这是康有为自传中所描写的“公车上书。”如果康有为的“公车上书。的历史只写到这里，那么它是真实的，绝对真实的！
只可惜康圣人的“公车上书。并不是只写到这里为止！”当时我认为士气可用。便联合十八省举人，在松筠庵召开会议。来开会的足有一千二百多人。花了一个白天两个晚上的时间草就万言书，共有请朝廷拒和、迁都、变法三个方面，由梁启超、麦孟华缓写。遍传北京城。举人们看了我写的万言书士气大振，上书的队伍在都察院前排了足有一里左右，于5月2日到都察院投递。但都察院以既已批准《马关条约》并在条约上盖了玉望，事情再也无法挽回，因此拒绝收下，）
在这段和谐历史所记载的“公车上书”事件中，康圣人是个伟大的改革者，伟大的领袖，伟大的道德楷模。伟大的旗帜……
但是很可惜，就算是徐康有为的弟子，他的一生就是永远追随康有为的一生，鞠躬尽瘁，死而后已一可是他在中，也不敢写出这样公车上书的历史！！
”康有为先生于是集合十八省举人一千三百人，在松筠庵集会。拟上一公呈，请拒和迁都，练兵变法，认为不迁都便不能拒和。不变法便无以立国。文章写定，初步决定5月4日递上都察院。朝廷执政主和的大臣恐怕人心汹汹，将会阻挠和局，于是秘密地派遣了一些特务进入松筠庵，迷惑消解众人的志气，又到处张贴匿名的帖子，阻止举人联衔上书。这样还不够，他们还害怕举人上书的事情被皇上知道，对自己不利，遂于明2日在和议条约上盖了玉垄！
结果”聚会的举人们认为，事情既然已经无法挽回，再说也没有用了，于是纷纷散去，这件事情就这样罢了。
很有趣的一段记载，不过在这段记载中，康有为的确写了“书”举人们也的确开了会，但“书”却未上。康圣人的领袖旗帜改革者自然也就多了那一点点水份！！
当然了如果仅仅只是这样，我们还可以说康圣人只是在篡改一个过程。粉饰自己而已，虽然有些不雅，可是好像还算不上伪君子！但是，在，张大千先生的叙说丰。我们却看到了另外一个故事版本！
松筠庵集会为何始盛而终衰？这个问题曾经有过很多解释，其中张大千先生说过一次，他的老师曾农髯、李梅庵两位先生对他亲口说的内容！（这两个先生都参加过松筠庵集会）。
”开会讨论的一切都是公开的。所以大家也都很热心很起劲。不料有一天正在聚谈的时候。忽然外面有人进来，康圣人便形色仓皇起来，招引这来人到另外一间房内谈话。
于是他们便起疑心，后来多方打听才知道是太监来传递消息，参预秘密的。
于是曾先生便拉着李先生袖子走在一边说道：“他这样结交内监，恐怕不是办法啊！我们退出去罢。”自此以后。他两人便不参加这会议了删如果这史料是真实的，我们不妨大胆地猜想一下，这一天是否正好是5月2日，倘是，在这关键的一天。太监会来向康有为传达什么消息？那肯定是一个康有为未知的消息，并有可能影响康有为的前途和命运。
那么这到底会是什么事情呢？这里或者有一个有趣的巧合！
5月2日，松筠庵最后一次集会的第二天，5月3日，康有为考中了进士。
这样的巧合当然不能说明什么，但是康有为确实没有坚持上书，却也是不争的事实……
事实上无论真相如何，现在都已经不重要了，只是在明2日这一天。是否发生过别的“公车上书”呢？答案是：发生过，而且是轰轰烈烈的“公车上书”；不仅发生了“公车上书”还发生了“官员上书”；对这些“上书”都察院不仅没有阻止，而且积极呈递。
在“公车上书”这件事情上。集有为不仅伪造了历史，而且诬蔑了都察院！
一所以对于这样的有趣的事情。有趣的人物，张煌真的是，敬谢不敏！！
以了不算字数：
强烈感谢“丹大大给笨笨的四点打赏（六月十七日的），呵呵崛笨笨一定会更加努力，不辜负读者大大们的厚爱。
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473维新派人才众（上）
平兰卜相比起康有为，就算是梁启超张煌对他的兴趣都皮系少在他看来梁启超不但年富力强。并且也更加有良心！
没错，就是良心，在张煌看来人可以厚黑，可以自私，可是缺乏责任感和奋斗精神，甚至可以无所不用其极，但是却绝对不可以没有良心。
而粱启超在张煌看来，至少就是一个有良心的人！
不过梁启超还是后一步的事情，张煌真正最感兴趣的还是谭嗣同！！
谭嗣同，汉族，湖南浏阳人。近代资产阶级著名的政治家、思想家。维新志士。他主张中国要强盛。只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。旧呕年变法失败后被杀，年仅三十三岁，为世称“戊戌六君子。之一
望门投北思张俭。忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
一要说到对戊戌变法巾的所有相关人物，张煌最有好感的就是这位谭大公子！
谭嚣同的父亲谭继询曾任清政府户部郎中、甘肃道台、湖北巡抚等职，其人从小师从浏阳著名学者欧阳中鹊为师，在欧阳中鹊的影响下，他对王夫之的思想发生了兴趣。受到了爱国主义的启蒙，读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，仰慕那些锄强济弱的草莽英雄，曾和当时北京的一个。“义侠。大刀王五结交，二人成为生死不渝的挚友。
四7年，话嗣同又师涂启先，系统学习中国的典籍，开始接触算学、格致等自然科学。此后又到兰州，在他父亲的道署中读书，后来出走游历直隶、甘肃、新疆、陕西、河南、湖北、江西、江苏、安徽、淅江、山东、山西等省，观察风土。结交名士。同时搜罗和当时介绍西方科学、史地、政治的书籍，丰富自己。
戌戌变法期间，有人向光绪帝推荐识嗣同，斯时维新派与顽固派的斗争已是剑拔弩张。慈禧太后等人早有密谋，要在旧月底光绪帝去天津阅兵时发动兵变，废黜光绪帝，一举扑灭新政，嗣同于是夜访袁世凯。要袁带兵入京，除掉顽固派。袁世凯假惺惺地表示先回天津除掉荣禄，然后率兵入京。袁世凯于力日晚赶回天津，向荣禄告密，荣禄密报西太后。引日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。他听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝，但因为措手不及，计划均告落空。
面对这种情况，谭嗣同决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超。要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护。”他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者。此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始
谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑”。
月飞日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。临行前谭嗣同神色不变还大声说道：“有心杀贼。无力回天，死得其所。快哉快哉！”
”亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。
，
如此慷慨悲歌的壮烈之士，吐万丈光芒。一瞥而逝，而扫荡廓清之力莫与京焉。故比彗星，斯时斯人，和其壮哉！！
对于在戍戌变法中的众人。张煌最看重的就是谭嗣同，这样的性格。这样的勇气，还有这样的，良心，代表着整个民族的良心。
虽然他还有着这样那样的毛病，虽然在政治方面比较幼稚，并且对识人方面也似乎存在着毛病，而且他的实际能力也并没有得到过真正的验证。可是张煌还是对他很感兴趣，因为他所有的这些缺陷都是可以通过学习和经验来慢慢获得的，但是他的为人和性格，却不是每个人都具备的！
知识的东西可以学习，性格的力量却是无法改变的，更何况以谭嗣同的能力而言，充当一个。县令或者堂官，至少绰绰有余吧。
PS：这里要说一句，关于“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑这首谭嗣同的绝命诗，还有一种说法是原始本来应该是：
望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑；留将公罪后人论”
后来此诗被粱启超看到后。知道这个是谭嗣同在讽刺自己，所以梁启超将其篡改”但是这种说法笨笨觉得并不符合谭嗣同一贯的性格，另外单纯从诗的水准上说，前者也远要强于后者，无论是意境还是词句，故而觉得还是应该前者为谭嗣同所作。
另外，谭嗣同的诗才在当时还是比较有名气的。
事实上不仅仅是谭嗣同，就好像刘光第、杨锐、康广仁、林旭、杨深秀这些人，张煌也是很感兴趣的，这所谓的“戊戌六君子”们无论是不是很有能力，至少都是很有责任心的，张煌现在最需要的就是这样的人才，就算是外放到各地成为县令也很不错，而且随着臻国的发展，这些人慢慢积累经验，随后也都成长起来，将来都是当用的人才呢。
就好比说是像康广仁，这位康有为的弟弟，虽然没有自己哥哥来的名气大。但实际上的能力似乎犹有过之，其人早年不事举业，认为国家弱亡，皆由八股锢禁人才所致，曾作过淅江小吏，后耻于官场污秽**。弃官不做。
凹7年初，品六仁在澳门创办《知新报》，任总经理。旨在，“发略儿公理。”旋赴上海，倡设女学堂。并与梁启超等设立戒缠足会，遭守旧份子诋毁。
后闻康有为上书光绪帝要求变法，立即积极响应，主张在外交上联合英国，在内政上废八股取士之制，广开学校，讲求实用之学，以培养更多的维新爱国志士。
既年春，康广仁与梁启超结伴入北京参与新政，助康有为拟新政奏稿。奔走呼号不遗余力。戌戌政变时被捕入狱。谈笑自如，犹自宣称“若死而中国能强。死亦何妨？”不久与谭嗣同等人同时遇害，事年不过引岁。
单单从这一连串的经历上去看，就知道康广仁在实务方面的能力还要强过自己的兄长，事实上后来徐子靖、王小航就曾经专门说过一次：二康皆绝伦之资，各有所长。不能轩轾。其言虽稍过，然幼博之才。真今日救时之良矣。世人莫不知南海先生，而罕知幼博。盖为兄所掩。无足怪也。而先生之好仁，与幼博之持义，适足以相补，故先生之行事，出于幼博所左右者为多焉。
然则六烈士之中，任事之勇猛，性行之笃挚，惟复生与幼博为最。复生学问之深博，过于幼博；幼博治事之条理，过于复生，两人之才，真未易轩轾也。呜呼！今日眼中之人，求如两君者可复得乎？可复得乎？在这里两人认为康有为、康广仁兄弟才华相若，但实际上这样的评价还是有些低估了康广仁而高抬了康有为，至少康广仁在人际关系方面的能力就要远远强于其兄！
当初戊戌变法时期，康有为因为过于倔强，不知变通以至于不但和慈禧一系的力量成为对立面，就连本来可以团结的洋务派也接连得罪，使得自己陷于四面楚歌之地，对此康广仁就对其胞兄有过这样的批评：“规模太光、志气太锐、包揽太多、同志太孤、举动太大。”
只从这一句评价上凛不难看出，至少在人情世故方面，康广仁远要比乃兄康有为更强上很多更何况相较于慷慨赴死的幼弟，事发一刻立时间逃往海外的康有为实在难以自喻，最简单的一个道理就是。
一自从戊戌变法失败，康有为逃亡之后，有谁再看到他还为了自己的理想努力过什么？要知道那时候光绪只是被软禁，可不是被处死了哦！
一个）这样容易就放弃的人，如何能和那些慷慨赴死的烈士相比？，
除此之外，其他六君子中，刘光第是福建省武平县客家人，系光绪九年中举未科殿试二甲第八十八名进士，在刑部供职达十余年，任京官期间。虽生活清贫，但廉洁自律。一尘不染。敬业勤慎，政绩甚佳。
公余闭门读书，不事权贵。尽管自己官声颇好，升迁无碍，但见国难当头。常自忧虑，以致缺眠少食。
当时刑部受贿成风，刘光第却从不接受，而且办事十分谨慎，一丝不芶，并因为这个得罪了上司。屡屡失去升官的机缘，就连在他临死之时，犹自质问监斩者祖制虽强盗临刑呼冤，当复讯。吾辈纵不足惜。如国体何？如祖制何？
在受刑时，刽子手强按他跪下。刘光第崛立不从，“神气冲夷。语定如平日受刑后。头被砍了，身躯还“挺立不化”围观的群众莫不为之惊心动魄，有的甚至拿出香蜡纸烛为他招魂。
后来梁启超为之作传，康有为作挽联，称“孤旌特表六人中而其他人士。亦予其高度评价。慨言曰：政府察友见者，谓君子于政事无新旧吟域，斟酌最平允焉！
丹如杨锐，四川绵竹人，也是戍戌六君子之一，光绪十五年授内阁中书，后晋为侍读，曾入张之洞幕府，在北京任职期间经常写信向张之洞密报朝中动态，中日甲午战争时，主张
