穿入梁祝-第331章

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梁山把这些道理说透，小蝶也就明白了。

小蝶答应下来，不过梁山却感觉，她没有真的答应下来。

小蝶翩翩，墓室内流光溢彩，梁山看去，一幕幕分明是从幼虫、成虫、结蛹、化蝶的过程。

这就是《蝶变经》的‘精’髓，小蝶这是要为梁山最‘精’妙的展现。

刹那间，梁山一一领悟。

“小蝶，我明白你的意思，蝶变经有不可思议的蜕变之功能，只要我现在学，突破造化期就没有问题。”

这就是《蝶变经》的妙处，修炼任何一部仙经，都不能保证一个人能突破下一个境界。比如说从金丹期突破元婴期，除了修士所主修的功法品质高低，还要看修士的天赋、气运等因素。

但是《蝶变经》就有这么特殊，修行《蝶变经》，修士肯定会有一次突破境界的机会。

这是因为万物变化，生老病死不离大概。

比如说人类，从出生到青少年、成年乃至老年，这前后变化固然惊人，却不脱人的大抵模样，唯有蝶类，从前是丑陋的‘毛’‘毛’虫，后来变成美丽的蝴蝶，这前后的蜕变，是其它物种所不能相比的。

蜕变，是万物变化中极为特殊的一类变化。

前者枝头蠕动，令人憎恶，后者翩翩起舞，赏心悦目。世间之事，人类能近察者，蝴蝶最为让人心动，由此生出生出的种种情怀，或诗歌咏之，或名篇传世，或由赏入道，这大抵就是小蝶最想呈现给世人的。

小蝶发出阵阵带着催促意味的鸣叫声。

“我知道了，我会考虑的。”梁山说道。

小蝶又叽叽喳喳说了一通，意思是要梁山一定要学。

“你看到了什么吗？”梁山心中一动，问道。

小蝶忽然这么躁动，强调他要修炼这《蝶变经》，也许她预料到了什么。

小蝶的双翼越来越大，充满整个墓室，然后轻轻地扇动，点点头却又摇了摇头。

点点头是说明小蝶的确预见到什么，摇摇头那就是到底发生了什么，她也不清楚。

梁山眉头微蹙，小蝶这般不寻常的表现不会是无的放矢，而且从小蝶轻轻扇动翅翼的姿态，梁山忽然想到后世人人所知的“蝴蝶效应”。

蝴蝶轻轻扇动翅膀，说不定千里之外就来一场大雨；而反过来，千里之外发生什么，蝴蝶通过它的翅膀也可能感知。

没错，小蝶除了具有蜕变的天赋之外，预感也是超强。这样想来，梁山心里不好的感觉就越发浓烈了。

梁家庄变为修行圣地，如意晶山气息彻底隐匿，梁魁的失踪，十二连坞冰封鬼域大开，马文秀——杜子清的牺牲，鬼域在巴郡形成固定的狭长通道等待鬼都之名传扬人世……这一切的一切似乎都提示着一场巨变即将到来。

到底有什么巨变？

‘洞’天福地的崩塌算不算？

这是天大的事情啊，但是已然发生的，显然不是，难道是这一事件的余‘波’？修真界各修真堂圣地像过去的‘花’间堂一样遭受天灾，然后灵气消失。这是梁山早就有所预料的，也就是一百年内，难道说近几年就要发生？

都不对，这些对于一个纯阳期修士而言，都算不上什么，因为灾难的到来，他都可以提前躲避。

但是，小蝶要自己修炼《蝶变经》增加修为，不是指别的，就是预感到有不好的事情落在自己身上。

到底是什么事情？

梁山的大易心印推算自己命运完全没有用，因为前途被一团‘迷’雾又一团‘迷’雾笼罩。

“好，小蝶我答应你，每天的修炼，‘抽’一半时间修炼《蝶变经》。”梁山终于决定了，不管怎样，如果他能尽快突破造化期的话，至少可以立于不败之地。

第九百四十八章　不到造化不弄人

这世间上，最厉害的力量就是造化期高阶圆满了。。　。

而且，如果他突破造化期高阶的话，那么眼睁睁看着杜子清死在自己面前的事情就不会发生了。

所谓造化期，就是接近传说中‘女’娲娘娘的手段，能够造出人类来。当然，造出“顶天立地”的人类来，不是任何一个造化期所能做到的，必须是造化期高阶圆满，而且天时地利诸多条件缺一不可。

是了，别的不敢说，但是蝴蝶梁山上可以造出来的，这样就不需要小蝶以圣化凡了。

第一只蝴蝶就从这马文秀的墓‘穴’中飞出，以纪念他与马文秀（杜子清）之间的爱情。不过这样一来，世间就没有“梁祝”故事，只有“梁马”故事了。

梁山遐想之际，小蝶却是高兴地用她独有的“8”字舞来表示她的心情。

接下来的一天一夜，小蝶就在墓室内给梁山详细传授《蝶变经》。

梁山虽为纯阳期，修行上也进入“无‘惑’”状态，什么东西拿过来看一遍就记住、领悟，但是仙经毕竟不同，特别是《蝶变经》有其特殊之处。

经一天一夜，梁山不得不承认，经过大劫之后的马文秀墓室的确很适合小蝶，远超过呆在他的储物戒里。

梁山离开荆山时正是日落时分，晚霞灿若锦。他在半空中回望荆山，不禁感慨万千。

马文秀（杜子清）不在，墓室空空，现在却又多了小蝶，此中因果，不可思议。

回到梁家庄，梁山闭‘门’谢客，除了逗‘弄’自己的一双儿‘女’之外，更多时间是独处。

梁山也不是修炼，像他这等境界，想前进千难万难，但是保任却也不难。

所谓保任，就是保持纯阳期的修为与心态，时时刻刻都处于身体无暇状态。

王者虫躯其实就是纯阳仙体，不过是殊途同归的叫法而已。

夜深了，小儿啼哭而洪亮，却不是梁山的三儿，而是宅外。

婴儿懵懂，好坏不知，懂事之后这一段记忆也成空白，然后随风而长，开始漫漫人生路，晓事后，烦恼也接踵而来。

那么，人到底是从哪里来，又要去哪里？

我是谁？

梁山过去问过这些问题。

梁山又把这些的问题摆在面前，直接锐利，就像一束‘逼’人的灯光直照他的眼睛。梁山越想越是心惊，也就越发坐不住了。

梁山推开‘门’，来到厅堂。

厅堂里有母亲梁杨氏的牌位，梁山跪倒在地，月光如水，照在一身青衫的梁山身上，显得格外的茕茕孑立。

时间一点一滴流逝，充沛灵气的梁家庄让梁家庄的人更加容易入睡，几乎人人一挨枕头就睡着了，因而梁家庄四周静极。

在母亲的灵牌之下，梁山一下就静了下来。

这跟他修炼时入定的感觉完全不一样，修炼时是格外专注，格外清净，但还有一个念头，那就是修炼，不断地突破境界，直到最后那个传说中的境界。其实就是万念归于一念。

但是，现在这些念头梁山都没想，全放下，完全放松，一年归于无年。

梁杨氏走的那一刹那，最后看他的那一眼，‘洞’彻梁山的身心。

那一眼，无限的悲伤与绝望，因为梁杨氏认出梁山不是梁山伯，她的儿子早已死了。

没有哪一个母亲，能够接受儿子早已死的事实！

然而，到最后梁杨氏还是承认了梁山，清澈的目光带着彻底的释然，然后超脱，然后……如果有所谓的彼岸，梁山相信老夫人已经达到了彼岸。

没有修炼，只知道为儿‘女’辛劳，一辈子与人为善，最后时刻明白儿子早死的真相却瞬间放下怨念，完完全全接受梁山……一念转过来，立超彼岸。

这个世界，最大的天就是‘洞’天福地，极限之处就是无量天河；最幽冥之处，就是正在形成的九幽十殿的地狱界，而中间的世俗界，则是凡圣同居诸族共生的世界。

那么这个世界之外呢？

这个世界之外，应该就是彼岸。

姬康的彼岸之桥是复制品，而真正的彼岸之桥是造物灵宝，其寓意就是一念达彼岸。

到彼岸，就是真正的超脱。

梁山这一跪就是一夜。

一夜过去，马文秀（杜子清）的逝去，鬼域大闹世俗界，小蝶舍他而留墓室，梁家庄在未来何去何从……近来发生的一桩桩、一件件，饶是梁山，都理不清，困扰着他。然而在老夫人灵牌之前，梁山这些都放下了。

人生的意义就是超脱，就是达到彼岸去。

彼岸是什么，其实就是贯穿整个造化期所需要思考的问题，思考的越清楚，就越可能突破那个传说中的境界。

到这个阶段的修士，不像是修士，而像一个哲学家。

造化期之后那个不可说不可说的境界，如果要强名之，那就是彼岸期。这就好像后世所说的第一、第二、第三宇宙速度。

第三宇宙速度是脱离太阳系，奔向整个银河系所需要的最低速度。而脱离整个银河系，奔向另一个世界，这就有些像达到彼岸。

晨曦遍布梁家主宅，逐一落在屋檐、斗拱、照壁、院落之中来，‘花’草树木纷纷伸懒腰，睁眼看世界；仆人们早早起来，小声议论着，开始一天的劳作，梁山听到四娘在那小声地吩咐，不要惊扰到他；儿子三儿在读书，声音朗朗，跟阳光一样……主宅如此，整个梁家庄如此，充满勃勃生机。

梁山起身，推开‘门’，看到陈四娘。

“相公，早安！”陈四娘见梁山出来，一颗担忧的心微微放下。

相公归来，虽然没说什么，但是四娘还是感觉到相公经历什么。相公闭‘门’谢客，四娘心里更是担心。

现在看到相公出来，一袭青衫，磊落潇洒依旧，悬着的心自然放下。

夫妻二人相敬如宾，彼此见礼之后，陈四娘拎起裙角进厅，认真地给母亲梁杨氏焚香磕头。

这是陈四娘每天清早必做的功课。

梁山看着陈四娘拜倒，磕头，动作一丝不苟，举手投足中却好像看到母亲梁杨氏的风范。

一家的主事夫人，慈眉善目、与人为善，最后她们的面貌与气质都会趋同，像是一个人。

相对修士，凡人弱小，但凡人世代繁衍，‘精’神传承，力量却是强大。

第九百四十九章　未雨绸缪建神庙

梁山暗自点点头。…79xs…

陈四娘拜祭完母亲，走出来，问道：“相公，这些时日十二连坞发冰灾，妾身就自作主张，拨了一些御寒之物还有粮食过去。”

鬼帝退去，残留上在大地之上的寒意一时半会没有消去，十二连坞正处于灾后时期。

十二连坞原本也有一些物资储备，只是冰灾到来人人受灾，很快就用光了，即便是最富有的马家堡此刻也捉襟见肘了。

“你做得对。”梁山赞道，想了想之后，又说道，“此次冰灾退却，马家堡的马娘娘颇有功劳，你拨一些钱物过去，重塑马娘娘金身。”

陈四娘双目晶亮，点点头，道：“妾身记下了。”

四娘目光中藏着异样的心思，她听说过相公与马文秀有那么一段，论起来，“人生若只如初见”的不是祝，而是马。

梁山自然明白四娘心意，也不解释，有些事越描越黑。

重塑金身，十二连坞的民众开启信仰马娘娘的新高‘潮’，这些跟杜子清没有关系。因为现在马娘娘之位是一个空的神位，新晋神位的“马娘娘”已经跟杜子清不相干了，不过她们的职责是一样的，那就是守卫十二连坞。这也是马文秀想要看到的。

小蝶留在墓‘穴’当中，她稍稍分出一些心神来，说不定日后的马娘娘神位就是她了。

“小牛山半山腰上，过去那片番薯地里我打算辟出，建一座神庙。”梁山缓缓说道。

“建神庙？好啊，祭祀什么神灵？”

相公有所令，陈四娘自然是无不赞同。

梁山微微抬头，望着小牛山方向，缓缓道：“三皇五帝的轩辕黄帝。”

“什么时候建成？”

“先建一个主殿，最好是除夕之前就完工，初一的时候，我们就可以举行开神像之典。”

“那好，妾身这就找营造师设计，勘察之类的工作今日就可以开始。”

梁山点点头，四娘做事还真是雷厉风行。不过唯有这样，除夕之前才可能修建好。

陈四娘说完，也就没再在梁山这耽搁，急急出了‘门’，落实相公的‘交’代去了。

巴郡变成鬼都，梁山建巨石阵就是给后人留下建阎王殿的地方；荆山下的马娘娘庙，要重塑金身，这两件事加在一起，给梁山一个启示，那就是梁家庄也需要一座神庙。

杨二姐原本是梁家庄的家神，但现在看来，她已经跟不上梁家庄的发展形势了。

前些时日梁家庄由凡转圣，可供修士修行，大量修士窥探，对于这一突发状况，杨二姐完全没有作为。

无常童子来梁家庄，梁山如果不是及时赶到，还不知道生出怎样的风‘波’？而在未来一段时间，会有越来越多的散修涌入，甚至包括一些修真堂的修士，也就是说，梁家庄将会迎来一‘波’移民‘潮’。

大量修士的进入，一方面梁山要防止修士中有居心叵测者妄图垄断掌握梁家庄的修行资源，另一方面梁山还要考虑到修士的涌入对梁家庄原有格局的冲击，因为修士散淡不服管理。

而更遥远的隐忧，则是梁山对如意晶山的担忧，如果这个消息走漏，那梁家庄立刻就会变成修真界的战场。

修士之争，一般情况之下还会顾忌世俗之人的存在，就像梁山过去修为低下在金陵城的状况一样。梁山那时候还是金丹期修士，但是却可以抗衡元婴期修士，就是利用修士不敢在世俗界大打出手这一点。

但是，现在情况不一样，现在是修真末世，修行的资源会越来越少，用不了多久，梁家庄就会成为修真界的一块香馍馍，如果不是他这里坐镇，十八修真堂以及天下的散修们，早就蠢蠢‘欲’动了。

想想看，当年小‘洞’天闹出多大的风‘波’，那还仅仅只是一个小世界修行圣地，而梁家庄是敞开的，更加让人眼红。

小牛山是宝山，也是火山，坐上去会烧屁股。梁家庄的人不愿走，梁山就只能想办法加强梁家庄的防御。

一方面，对于一些厉害的散修，以及‘洞’天福地下来的不得志的修士，梁家庄可以采取拉拢的办法，可以考虑从小牛山山脚到半山腰另辟出一片区域来给这些修士修建茅屋。

他们没什么可讲究的，只要能汲取梁家庄的灵气修炼就可以了，所以了，梁山打算大规模修建简易的茅屋，这样，这些人就可以跟梁家庄的原住民大体分开来。

当然，梁家庄修行肯定会有一个容量限度，比如说可以容纳一百个修士修行，那就只能修建一百件茅屋。至于哪些能入住梁家庄，还是要挑选一下，这个事情需要人来主持。

梁山可以先兼着，毕竟他现在在修真界说话也算是一言九鼎。别人说话不灵光，没他坐镇，一准会打起来。

山腰上建黄帝轩辕神庙，梁山是想着从神道上对众生的护佑。

修士打得再厉害，神道不会管，但是不能殃及无辜。突破这个底线，神灵就会出面了。修士不敢再金陵城胡闹，就是忌惮四大气运之神，不是元婴期的修士，四大气运之神分分钟就能镇压你。

所以，建神庙就是给梁家庄的凡夫俗子一个额外的保障。

黄帝是华夏子民共同的祖先，黄帝神灵自然会不遗余力地护卫华夏子民，而且不是杨二姐这等家神可比，甚至也不是气运之神可比。气运之神灵有衰弱的时候，但是黄帝神灵什么什么都为人天景仰的。

黄帝的神像梁山准备一大块楠木亲自来雕刻，雕刻好神像之后梁山就准备把轩辕剑安置在神像之后。

整个主殿建好之后，神像与轩辕剑都安置在主殿神龛之上，梁山再打算布置一些小型的阵法，把神像与轩辕剑都牢牢固定起来，这样一来，拥有轩辕剑的黄帝神灵很快就会成长起来。

加上梁山通过四娘，法定的一年三节祭祀，再专‘门’‘抽’出黄帝的诞辰祭祀，鼓励平时初一