问镜-第603章

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第三个则是使两部分功能结合的构合部。

除此以外，都是枝节。

至此尘埃扫净，余慈哈哈一笑，泥丸宫中，天垣本命金符和《洞元玉章三气妙化符经》正如日月悬照，映得脑宫之内，烟霞缭绕，飞电周流，日精盘郁，月华凝滴。

而究其核心，实则就是其上一句妙文，受余慈心头灵光刺激，又与天垣本命金符对照，堂奥外化，生就如此异象。

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第一百一十一章天阙魔影掌中神明（八）

那一句是“构演玉章”。。

此部亿万里星空之外，投射进来的符经，名称中就有“玉章”二字，可见其关键之处。

之前余慈不曾解悟，但如今层层推进，渐有所得，已是明白，如此说法，其实就是天垣本命金符中，“三十六符共一根”的法理根基。

其意即是“以符为字，演化文章”，是要将各有其能，各具其用的符箓，作为“文字”一般的物事，以之组合“文辞”。其中自然也要谋篇布局，首尾兼顾，一气呵成。

说白了，就是要做出一篇由符箓所组成的绵绣文章来。

实则是通过不同符箓的排列组合，演化出符箓中本没有的法力神通，亦是“无有生有”，“旧体新成”之妙。

要说起来，“构演玉章”之法与“法箓”的炼制方式有些类似，但法箓一般是同类符箓的集合，形成的神通，也都是从类似的符箓中汇集而成，不比此类法门，符箓的姓质可以完全不搭界，甚至彼此克制。

正如同天垣本命金符，三十六枚符箓，有哪个是可以成为修士道基的？

一个也无！

但就是通过数道符法神通脉络的整合构演，化为本命金符，勾连生死玄机，演化天地法则，如此妙术，当真是神鬼莫测，令人叹服。

不过呢，余慈初学乍练，当然要从最简单的学起，其最初选择的“符字”，都是“唤灵符”，再从这个基础上，衍化整理，创制新符，专门“造字”，以符合要求，这是走了弯路。

想来当年的上清宗里，学习此类法门的修士，应该都有比较明确的组合配对方式，以供修士适应这一思路。

余慈没这个条件，只能是从一片空白中抹画，已是把低级的定式应用，当成了推演分析来做，平白耗费了许多力气，层次也还上不去。

什么时候像天垣本命金符那般，三十六符，符符不同，却能化生真妙，成就道基，才真叫厉害。

再次一等，天垣本命金符中，诸条符法脉络，以三至四符，形成一门全新的神通，也很了不起。

可那种境界，还很遥远。

解析出“符图”的主干，余慈的思路就彻底明晰了。

一方面，他能够让组成“符图”的符箓，也就是他生造的“符字”更简练；另一方面，也能彻底从原本的“基本结构”中跳出来，尝试更合理的选择。

他手心中燃起了心炼法火，将从铁八卦改过来的“符图”，再次改了个面目全非。

这次，符图的基本结构只有三个，与三个主干功能一一对应，因为要按照符纹分形的分布打制，故而形状各异，并不规则，但三片基本结构拼合在一起时，却是拼合完整，不留丝毫空隙，成了一个拳头大小，腹心中空的圆球。

无庸讳言，这是余慈参考天垣本命金符的结构，模仿金丹之形，所做的尝试。

他松开手，圆球也自发地浮在半空中。

和另一边已经铺开的九真仙宫模具相比，这玩意儿黑沉沉的，实是不上档次。

但将神识覆于其上、透入其中，余慈却是有种“完美无瑕”的满足感。

三种符箓，几十个分形，上千符纹，在圆球表面和内部，首尾相接，环环相扣，没有一个错点，没有一条乱线。当先天罡煞注入，循着符箓窍眼，吞吐流转，又与外界元气交互往来。整个圆球，就像是活了过来，好似母体孕胎，感觉极是玄妙。

余慈对这一件练手之作，十分满意，他左瞧瞧，右看看，怎么都看不够。

看得久了，他倒是又发现了一个问题。

毕竟是辅助之用，没有“四极天星神禁”的加持，其基础结构再好看，都不能称之为“尽善尽美”。

他当下就隔空联系小五，要她往这边注入神禁之力。

很快，全新的“符图”就亮了起来。

严丝合缝的圆球，没有任何透光的缝隙，之所以如此，是符纹分形吸收了神禁的力量，又通过窍眼，流转运化之故。正是由于这种效果，本是乌沉金属的质地，给人的感觉，就像是半透明一般。

这下真的完美了。

余慈眯起眼睛，他看“符图”，就像看一篇文章，虽然只有几个短句，可立意明确，文采亦佳，给人的感觉至少是“赏心悦目”。

如此，在“构演玉章”上，他已经可算是入了门。

泥丸宫中，《洞元玉章三气妙化符经》更是霞光层染，那显化神异的短句，正将其中真意层层化开，由天垣本命金符一照，就是渗入了余慈神魂之中，短短四字，却能解读出大量信息，密密排布。

至此，余慈才算真正得到了《洞元玉章三气妙化符经》的传承，当然，这也只是开了个头，想完全解析，还不知道需要多久。

这种传承方式，与《碧落通幽十二重天》非常相近，余慈既然经历过，也就不以为怪。

此时，“构演玉章”中解析出来的精妙法门，已经占据了他的绝大部分心神，虽然还是没有特别具体的修炼之法，但明白了其中道理，再反观“符图”结构，又是另一种感觉。

他由此知道，虽然之前所做的一切，已经接近完美，但还有一个关键步骤，没能实现。

“构演玉章”的本质，正是“无有生有、旧体新成”。

这个“有”和“成”，可不只是排列整齐，具备美感就好了，这样的结构，就像是那些空有华美文辞，而内容空洞的篇章，算不得上乘。

其最关键之处，还在“生、新”二字。

可否在旧符所无之法中，化生出全新之意？正如母体孕胎，成就一个前所未有之生灵？

在“构演玉章”之时，最上乘精妙之境界，当然是“法度成而新意就”，在“玉章书就”之时，便自具妙诣，发乎天然。

但没有成功的话，也不用着急，此中还有“点化”之术。

虽是后天之法，却也能从“文”中见“质”，从“形”里见“真”。

当下，余慈再不迟疑，秘诀在心头一绕，他就结了个印诀，轻喝声响处，已将那点化之力，打入符图圆球之中。

第一百一十一章天阙魔影掌中神明（九）

印诀打入，余慈与符图双方气机就彻底交融在一处，奇妙的感觉泛起来，出乎意料地熟悉，下一刻，符图之上，光芒转剧，不再是符纹之光，而从内部透了出来。

相应的，符图圆球之上，一道道缝隙沿着符纹开裂，没有承接符纹的无用之载体，逐一崩成碎屑，只留下纯粹的符纹结构，如同精致的镂空摆件，就像是天垣本命金符所呈现的形状一般，只是要简单许多。

可是，余慈所指的“熟悉感觉”，并非如此。

未等完全理清楚，小五那边传来惊讶的情绪：“师兄，你那边在抽我的力气呀……耶，断了！”

说话间，小五止不住好奇，神意探视过来，绕着符图乱转。

余慈却没有时间理会她，眼睛直勾勾地盯着镂空的符图中央，其中的光芒明炽如焚，但也渐渐分了层次，使得光焰之中，一个从未想过的轮廓逐步呈现出来。

那是一具如妙手雕凿的人形，居于镂空圆球正中，在光焰中悬浮，盘膝而坐，随着光芒层次愈发分明，其发肤肌体，均可见出，又有冠、袍、履等物，一应俱全，虽说极小，却也极是精细，便如常人按比例缩小一般。

余慈深深吸了口气，也终于想明白，那“熟悉感觉”究竟为何物。

那分明来自于包括无生劫星宿破魂神光、赤天降魔金光符、玉京三光破元消魔符三种符箓的“天人降世”符法神通。

在某个微妙节点上，二者当真非常相似，大约就是同类法门的源流吧。

符球中的光焰由亮转暗，其中的人形却是愈发地实在。

余慈见状，心念同动，那人形便化光而出，落在他掌心之中，虚托起来，极是奇妙。

人形还可以变化姿势，此时就从坐势变成了立姿，其上袍袂都随动作起伏，略微飘拂，十分逼真……它已经能算是真的了。

余慈已伸手在袍袂上捏了捏，虽说没有丝绸布料之类的触感，但也不是虚无的光影幻术。外袍其实是玄门形制，上有三垣四象二十八宿之星图，其位置细节上，正是四极天星神禁的显化，也说明了它的根脚。

至于说余慈为什么单对外袍感兴趣，是因为人形本身，虽是肢体俱全，冠袍齐备，偏偏就是“浑敦无面目”，脸面的位置，模模糊糊，看不清样貌，不见五官七窍。

有人体而未有人面，有人形而未有人味儿，整体感觉，和当年余慈第一次使出天人降世神通时候比较相像，至于日前冲击丹霄峰时所召来之“天人”，若不细看，除了体型比较巨大外，面目神情都是栩栩如生，层次自是远胜。

这也是余慈自创的“符图”，和上清宗千锤百炼的符法神通存在的差距。

而且，这里面还要注意一点，他创出的符图，其实并非是根本所在，只看人形身上所披的外袍，还有小五描述的变化，就可知道，其关键还在于四极天星神禁。没有那神禁加持，凭那试手性质的粗浅符箓，无论如何，都不可能形成这等玄妙存在。

但不论怎么说，符图所生，与“天人降世”符法神通所成就的，应该是同一类没错。

无中生有，要生什么？

大概，这就是答案了。

余慈盯着掌心中的人形，一时浮想联翩。当初他刚听闻上清宗时，就听人介绍，当年全盛时期的上清宗，其山门有三百六十层周天星斗大阵，驻有三十六天神明分身，是洗玉盟的魁首，北地玄门大派，实力仅在几大门阀之下。

但他一直很奇怪，所谓神明、神明分身，究竟是什么样的。

就算他一直在玄门中厮混，平日也拜道尊，但修行这么些年，见多识广算不上，但高层次的强者见得多了，该层面的冲突也见得多了，修为见识越是增长，疑惑越是深重。

就不说道尊老人家吧，各类玄门典籍上，所说的四御大帝、天师、星君等，是否真的存在？又是以什么方式存在？存在于何处？

这个问题没有得到过解答，他也从没有见过真正的“神明”，只能从自己的、别人的符法中，见过像降世天人，地祇法相之类，实在分辨不清，是天然之神圣存在，只是由符法召请；还是纯由人造，由符法自化的奇妙之物。

如今看来，这个疑问可以休矣。

诸天神明？

上清宗这部《洞元玉章三气妙化符经》，至少是“构演玉章”一部，分明就是创出所谓“诸天神明”的手段！

取出此尊“神明”后，符图上的异象自然终结，变成了一个寻常的镂空金属圆球，

不过能感应到，符图之上，还是有符法的力量在，其与这尊“神明”发生着气机联系，不断“渴求”其回归，形成了一道相当清晰的引力，如果余慈不是暗是以掌力束缚，二者应该会自动重归一处。

余慈也发现，掌心中的“神明”，毕竟是特殊环境下创出来的，失去了承载环境，所蕴的力量，有缓慢流失的迹象。

毕竟是亲手所制，余慈也不希望这奇妙的“神明”有什么伤损，正要放回，眼前忽地云气扑面，让他一愣。

转眼去看，见到的正是那九真仙宫……的模具。

余慈刚刚放出模具之后，一直没有收回，任其悬浮空中，本来也没什么异样。但这时候，一直死气沉沉的模具，却是一直往他身上凑，仿佛他身上产生了什么吸力……唔？

他心头突地一跳，伸手抓着符图，暂时按下其引力，紧接就晃动另一只手，将掌心上虚托的“神明”松开，任它自由悬浮在虚空中。

然后，“神明”和“模具”就那么会合了。

细密流动的气机，就像是群蜂过境，嗡嗡作响，在其作用下，“神明”身子一侧，向着铺展开的宫殿模具中直投下去，随着距离接近，其形体也越来越小，本就是婴儿拳头大小，很快更是缩得如米粒一般。

最初余慈还以为是“模具”在抽吸其中的元气，但随后就发现，“神明”是自动在变化，变得与模具的比例趋同。

他眼看着“神明”投入到模具宫殿群中，偏向左外侧的位置，然后，那里有一片区域亮了起来。

第一百一十一章天阙魔影掌中神明（十）

余慈眯起眼睛细看。。他对九真仙宫的具体布局还是不太清楚，但这个位置，一看就不是什么重要所在。

为什么会到这里来？

他心里奇怪，凝神细观，但见那尊“神明”，径直到了那边一例侧厢屋舍之中，竟是闭上眼睛，在那里盘膝打坐，

这……

余慈在模具所示的宫殿建筑群落中，来来回回看了半晌，终于明白过来。

九真仙宫模具虽小，殿堂楼阁却是一应俱全。除了那宫室、大殿等主体建筑以外，还有各处廊桥苑囿，以及散布在其间、外围的寻常宫人、宿卫居所。

“神明”所照亮之地，就是这么一个地方。

老子辛辛苦苦造出来的“神明”，弄了半天，是给人当杂役来了？

这样强烈的反差，让余慈一时无语，可要再深想一层，那黄泉夫人所制的“九真仙宫”，分明藏蕴着她一个绝大的计划，以其眼界、层次，所创仙宫，又岂能是轻易就能驱动起来的？

“神明”所成，虽是玄妙，毕竟只是他练手之作，真论档次，恐怕还真的不入流。

不过，这终究还只是臆测，需要再做试验。

余慈就让小五再一次往符图中加持四极天星神禁，没过多长时间，又一具“神明”呈现在镂空的符图圆球内部，被余慈招引出来。

事实证明，他创出的符图，在与此类神禁结合时，确实可以重复制造“神明”，如此，前面的设计，就不是偶然的现象，而是真切地体现了“构演玉章”法门里，“无有生有”的妙诣。

但将此“神明”再次凑到模具之前的时候，之前的吸力却是莫名消失了，余慈甚至硬往模具里塞，却再没有刚才的一切反应。若说有，也只是一种“容纳不下”的胀足感。

这是……一种只要一个吗？

这也好办！

让“神明”回归符图中，紧接着，余慈直接冲着模具使出了天人降世神通，外界虚空没有什么变化，但那独特的波动压入模具之中的同时，云气中细密如织的气机反应，愈发地激烈，以至于远远超过了刚才的程度。

那位持灯跨虎的“降世天人”，径自显化在模具流动的云气之中，受到气机牵引，向内部移去，其位置，明显比前一个更靠近中心，直趋九真仙宫中轴线上的宫室建筑。

这就是层次的差别啊！

便在余慈颇为期待的时候，那“天人”也停下了，这次却是在一处大殿之外，仿佛有了自己的灵姓，从虎背上跨下来，移到殿堂一侧，笔直站定，那头“仙虎”，就柔顺地趴伏在他脚下，吭都不吭。

得，原来是个侍卫级别的，且其“照亮”的区域，还不如前一个，只有指肚大小。

看来，越在中心的区域，需要的“神明”规格就越高。

这是预先划定好的吗？难道黄泉夫人能够估算得到，未来会有人拿上清宗所创的“神明”，往九真仙宫里送？

这说不过去。

看气机流转，更可能的情况应该是分层导向，哪个一个层次的“神明”，就“点亮”哪个区域，并安排相应的职司。更具体还看不出来，毕竟是模具，