贴身娃娃-第138章
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“什么眼神？”紫焰更不懂了。
“那就是，我看向你的时候的眼神——”小涛说完这句话，自己的脸先红了一下，那淡粉色的红晕跟他嘴角的血迹交相辉映。世界在小涛说完了这句话后，突然安静了下来，紫焰也愣住了，她呆呆地看着小涛，而对方则有点别扭地躲避着她的直视的目光。
“那个——”紫焰感觉自己应该说些什么，但是说些什么呢？现在这个场景好怪异，那边几个猎人在互相残杀——紫焰突然惊醒了，他们这是在做什么，那边还有几个敌人呢！
“那好吧，我们一起离开。”紫焰突然拉住小涛的手，认真地看着他，“从现在开始，我们并肩作战。如果你敢再欺骗我，我发誓会把你烧成烤鸡！”
听到紫焰这么说的时候，小涛笑了。烤鸡不是烤的么？不过，那都没关系了，因为他可爱的阿紫，又回来了。
第二卷【水灵娃娃篇】第186话火灵禁术
第186话火灵禁术
在猎人学校的时候。之所以分了娃娃猎人科跟妖物猎人科，其实是根据不同的敌对对方，而做了特别的各自的培训的。而培训的渊源，那还要看两种敌对方的产生的不同而定。
傀儡娃娃的产生，顾名思义，来源于一种古老的方术——傀儡操纵术。根据阴阳五行的特性，而给木偶娃娃的内核里面植入了特殊的物品，然后通过某种召唤术，而唤醒了他们。至于后来的娃娃的身上，出现了越来越多的人的感情特征，其实那是一种变异了，从严格意义上来说，巫灵娃娃的存在，就是傀儡娃娃最大的变异特征。
其实最早的时候，傀儡术只是术士的一种道具而已，在外国的忍者中，也应用过这种术法。傀儡术也称作操偶术，简单来说就是利用查克拉线来连接忍具的傀儡，用其自身与傀儡相结合的术。火影中，堪九郎和千代婆婆以及晓中的赤沙之蝎都是这类忍者，可以称傀儡师也可以叫忍具型忍者。在现世是存在的。不过和忍者却大不相同，这种职业是指用细线操纵木偶表现的艺人。
同时，傀儡娃娃的产生，还有另外一种术法，契约之灵，也就是召唤术的一种。
而召唤术的原理是，
将某物从其它次元（自己的心象世界也算作异次元）强行拉扯到召唤者所在的次元世界，然后将拉扯过来的某物依附到本身已经存在的物质（一般来说是生物）上。也就是说将异界的生命体固定到本世界的物质之上。
一般所使用的召唤术分为四段，第一段为撕裂次元空间，属于空间魔法范畴。第二段为依附物制造，在召唤的同时构建合适的肉体（非生命体皆可）。第三段将与咒语或魔法阵相合的异次元的生物拉扯到现世并依附。第四段为契约签订，让召唤者与召唤物产生连接。
召唤术在魔法中也算是高级法术的运用，基本上都是沿用着流传下来的咒语法阵，自行开发的召唤术非常稀少。由于自行开发召唤术需要涉及时空干涉，生命（物质）具现化，灵魂（存在或概念）附加，契约法等等极为海量且高端的知识，所以自行开发召唤术十分困难。
另外，还存在着极为稀少，变种的召唤术。那就是取消了依附物的构建，直接将异界的生物拉扯到现世。以及将异界的地形整个召唤到密封空间中的召唤。
这两种召唤都属于极为危险的召唤行为，因为异次元的法则以及概念与现世不同，直接召唤出的异界生物可能不受现世的契约法束缚。如果被召唤的异次元生物的概念大于现世法则，可能仅仅存在或移动就能改变周遭的环境与物理法则，使现世的规则变成自己的“异界秩序”。
而空间召唤则更为危险，异界的空间强行侵蚀现世的空间出现，如果没有强力的结界。可能会造成空间震荡或者物质崩坏，后果大概比原子弹在头顶爆炸还要恶劣。
这样子，在两种术法的操作下，就产生了会术法的一类娃娃。因为根据五行而生，而且又是术法而生，所以要对付他们，就要针对性的学习相关类属的五行术法，相生相克。
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
由夏而秋，因为有个阳极而阴，阴极而阳，阴阳转换，故不可火生金，而有个中间转换的枢纽，名之为土，土在中间，至此五行全，由此可见，阳极而阴，阴极而阳，也不是说变就变。而有个变化的过程，这个过程很好理解，因为火为太阳，变成的是阴之始，但接下来的金是少阴，不是阴之始，由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金，而且是由阳变阴，阳主生，而阴主亡，阳主进，阴主退，顺主阳，逆主阴，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，只有水生木，无中间土的转送。火变金，全赖土之功。阳变阴，本为逆，因为有了土，就火生土，土生金，顺生了，阴变阳，本来就是顺，故水生木。
这就是五行相生的原理，五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的，如果是骗人的。那么千千万万的古人都是骗人的，他们都骗人干什么？而且在这些虚假的知识基础上还建立起那么高深的学问来，阴阳五行说，只是中国古老文化的地基，而在地基上面已经建立起摩天大楼了，难道这座摩天大楼是空中楼阁，古人真的就这么无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头，那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分，中医辨五行，就是辩五气，辩五气，远远比这里讲的复杂高深，毕竟那是一门学问，这里只是告诉你五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。
万物从一开始，一的内涵就够我们研究的了，可能还好多人研究半天也不懂，外国人就更不懂了，一分为二，画为“－”和“……”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，外国人，懂阴阳吗，还是我们中国人说了，才懂，还一知半解，中国古人可阴阳研究透了的，还发展为阴阳学说，这不是中国人智慧的表现吗？光是阴阳就足以解释世界万事万物了，如阴阳对应季节就是夏、冬。
阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单。阴为双，为什么，不会看不懂吧。太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳，太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。这里应该看得懂，把事物分为阴阳四象，现在看来很简单，但这是三千多年前的知识，把阴阳四象与数相联系，就更加不简单了，就是今人也不一定做得到，难道古人的思维是跳跃式的。
阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢？是观察自然就得出这么一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗？中国的古人很不简单，因此在学习古代文化时要多有敬畏之心，不要骂古人，其实现在的很多问题，在古人那里都能找到解决的办法，只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明，那么推理是怎么回事呢？古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人了解自己，了解自然，生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此吧。在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克，其实犯了循环论证。春夏秋冬，自然之顺序也，1234，数之顺序也，顺则符合自然规律，故顺生，违反自然规律则亡，故逆克，说出来道理很简单，故古人云：大道至简。金木水火，春夏秋冬皆气也，由春而夏，由夏而秋，气之流动也，自然之规律也，不可违反也，违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。
顺生，由春而夏，故木生火，由秋而冬，故金生水，由夏而秋，是不是火生金？否也，由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬，阴气渐旺下降。阳主升，阴主降，也应该看得懂，大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的，升为阳，降为阴，故阳上阴下，引申一点，男女**，男上女下，自然之位，不要说连男阳女阴都不晓得，那么是不是女上男下就不对，哎，又犯了形式主义了，阴阳是二气，不是形式，气之流动，变化莫测，唯有轨迹可寻，阴阳有这么简单就对了，男上女下，或女上男下，不过是阴阳二气流动的两种形式而已，形式多着呢，研究这方面学问的人就是阴阳家，古代的性保健专家，哎，一两千年前就出现了性保健专家，而且知识那么丰富，无所不包，中国人的性生活质量却不是世界上最好的，究竟是古人抛弃了我们，还是我们抛弃了古人。
综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
除了这些外，娃娃猎人要学习的东西，还很多。
另外，根据妖物的形成原因，没有向傀儡娃娃这么单一，但是妖物猎人的术法，却比娃娃猎人要简单得多。因为妖物虽然也分五行，但是不是那么严格，换句话说，是人类硬将他们分成了五行的。因为这么做，才能方便他们分类对付。
妖是东方文化和西方文化皆有的传说生物，但有别于人们看待东西方的龙和凤凰那般，一般大众不会将东西方妖精混淆。
妖精经常被人视同于妖怪，但是妖精和妖怪的性质其实不尽相同。「妖怪」这词通常作为超自然或恐怖事物的总称，而「妖精」比较偏向大自然事物化身，会愚弄人类的神怪。
东方文化的妖精
中国神话的妖精是指修炼后的物类，好比人修道成仙那样。任何动物、植物和工具，会吸收天地的日月精华，因而幻化为人形或得到人智，名称被称为「〔原形名〕＋精」。妖精依然以狐狸精为主流，此外还有蛇精、猫、琵琶、蜘蛛、雉鸡、鱼、树和花等等。
成精之物最常以「妖」代言，同时「妖」也代表偏离正道的事物，因此人类和仙人常对它们刑罚伺候，发生不少暴力冲突。一旦身分揭穿后（通常是尾巴露出来，或被照妖镜照到），难免会有神仙高人捉拿它们，不是被消灭，就是被迫走入仙道，像是《抱朴子》、《西游记》和《封神演义》等等，妖精几乎扮演歹角。不过也有例外，像《白蛇传》和《聊斋志异》就是描述许多有情有义、知图报恩的妖精，和人类发生恋情的故事。
妖精有时也作为精灵（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布尔（Goblin）的别称。日文向来用「妖精」来称呼精灵和仙子，但中文较常用来称呼丑陋狡猾的哥布尔。
西方精灵和中国妖精一样栖身山林水泽中，差别就是精灵拥有自己的国家和社会（请参考《仲夏夜之梦》）；精灵的形象比较贴近可爱与美好，不太会和邪祟的事物做联想；虽然西方妖精也会作出让人难以捉摩的坏事（一般是恶作剧，不至于杀人灭口），不过像这种法师以驱魔名义制裁妖精的情节，反而不如东亚地区出名。
相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。
妖多为动物成精，植物成精。其实，怪跟妖是不同的，而人类所指的妖物，就包括妖与怪。
所以说，飞扬等人是专职的妖物猎人，因为他们接到的举报就说这个村子里面有妖怪。当然，宣宇的同行是个例外，更别说，在这里遇到了羽朵。
那个妖物，飞扬初步确定了，应该等级在B级左右。性灵类属为火，或许，还有别的。但是没关系，他们六个人对付这么一个小妖物，还是很轻松的。即使后来宣宇离开，飞扬也并不担心。
可是，那个中邪了的同伴这么一闹，倒是令飞扬感觉事情有点诡异了。除了被飞扬打昏了的那个同伴外，还有三个妖物猎人，他们中两个属性为风，一个为土。而飞扬自己，属性为火。
紧接着，又有一个同伴突然双眼发直，这一次竟然是直接朝飞扬而来。飞扬早就有准备，他的身影一闪，因为顾忌到那是同伴，所以他只是灵巧地躲避这个中邪了的同伴的希冀，然后用眼神告诉另外两个人，趁其不备，打昏他。
就这样子，飞扬一伙，又少了一个人。现在，他们只有三个人了，对方是一个受伤了的妖物，还有一个——飞扬这个时候，才有空闲时间，看到了那个红发的少女。
她，该不是也是妖物吧！
三个人，对付一个受伤的妖物，还有一个未知的妖物，其实飞扬知道，现在的情形，有点严峻了。在飞扬还没估计好形式的时候，他眼见地看到，那个红发少女扶住了那个妖物，就要离开。他也顾不上昏迷了的同伴，一个箭步上去，而且手中没有任何犹豫停歇。
直觉告诉飞扬，那个少女，肯定不是普通的人类少女。
【火、枭】！
这是一种通灵的术法，跟小涛的火龙召唤类似。属性相当，其实小涛的火龙威力要略微高于飞扬的火枭。但是现在不同的是，小涛已经受伤，他召唤不出来火龙了。而那只由火焰幻
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