彼岸-第11章

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霜露的变幻，
善感的人们，
也流伤情泪。

如今是残破的心，
在凄凄的月光下，
对古往今来，
流那沉默的泪。

它是人类自由，
最低的要求，
凭吊已失的理想，
真善与美。

你唱着泪之歌，在灿烂的阳光中你唱，在凄凉的月光下你也唱；你整天的唱，你深夜又唱，你永远这样低唱，孤独的，萧瑟的，沉闷的，随着风声随着雨声，拢着萧萧的落叶，纷纷的霜雪；你的歌声是凄恻的，是呜咽的，是低沉的。
而我呢，我只会沉默地流泪。
我们间没有一句恶言，没有争执，没有怨语，但这注定了我们的分离。
我求你赐我你修长馥郁的头发，你剪下赠我，从此我们就再不见面。
而你的头发是露莲的消息，是你的纪念，也是我梦。
没有人知道我永远在想你。
一切你所不能了解的，都请你宽恕我吧！
我所付的代价是我毕生唯一的高贵的友情。
如今我知道我们的爱不是我虔诚忏悔的报偿，这是对于我苦修的一种试探的诱惑。
我失去了爱，如今又失去友情；茫茫大地，再无我的去路
这时候，我可引作依赖的，是救过我的生命、怜悯过我的情感、相信我灵魂的锄老。
我投奔到灯塔。
“可怜的孩子，我知道你会回来的，因为一切属于肉体的想象都不是灵魂的解释。生命的完美不在获得而在奉献。”
“那么我以后应当怎么样呢？”
“时间已告诉你过去，时间还会告诉你未来一切的企图都是虚妄，一切j的计划都是自愚，成就你的决不是你的企图与计划，一切的摸索都是无为，一切的期待都无收获，你所得的永不是你所要的。”
“那么你呢？你可以告诉我你对于海的感觉么？”
“我在侍奉海。”
我沉默了，如今我知道对于生命还有一种解释是侍奉。
英雄侍奉他的野心，教主侍奉他的教义，哲学家侍奉他的体系，科学家侍奉他的学说，艺术家侍奉他的艺术；而一切芸芸众生都在侍奉他们所信所望或所爱。
而我的生命是一部叛逆的历史。
这因为我无信无爱无望。
而我有高僧的彻悟，独没有高僧的灵魂。
“那么，让我侍奉我们的友情吧，锄老。”
然而友情是普遍的永久的，亲爱的，那里没有变化没有占有也没有妒嫉，一切友情的距离都是欣赏的距离。
保持了这个距离，一切书籍的记载都是我最好的朋友，一切大自然的变幻也都是我最好的朋友，天空的色泽与光亮是我的朋友，海的动静，星月的隐显，大地的脉搏，气节中风霜雨雪，植物的生长与死亡，飞鸟的翱翔与歌唱，都是我应当欣赏的朋友的消息。
我没有恋执，无用歌颂生长，也无需哀悼死亡，一切的欣赏应当是整个的，片断的追寻摸索就打破了欣赏的距离，我不再爱我所好，也不再憎我所恶，我不想创造，我不想改变，一切的个体都有美与丑真与伪善与恶，都有它的盛衰，都有它的生长与死亡，保持我欣赏的距离，我永远能在个体中看到它一个整体。
如今我知道一切的存在都是我的朋友，一切的朋友与我都有友爱。
我知道一切个体的存在都有它空间的与时间的背景，时间的背景是传统与历史，空间的背景是它与其他个体的关系，离开了他时间的与空间的背景就不成其为个体；地球离开了太阳系就不是地球——就不是有这样气候，有这样生命的地球；放在透明无物的玻璃板上的一粒沙，决不是沙滩上面的沙粒；在浓密树林上的花朵决不是插在胸襟上的花朵；改变了背景与情境，也就改变了个体。艺术的创作，就是将自然的个体改变了背景与情境，使他有重新的独立的存在，画框与雕刻的座台就是要艺术品与现实的背景有点隔绝。
艺术的态度是冷观的态度，英雄的事业是热中的，慢慢地自己就造成了艺术品一般的与世界的背景隔绝，他用自固的理想或事业做他的画框宗教也创造自己成为艺术品，他自囿于教义与仪式的画框里；哲学家学说的体系也就是他的画框这些画框，使他个别的与世界隔绝，自信自己的谐和，而不再求与外界谐和。但是宇宙是一个无限庞大的画廊，尽管每幅画有他自己的谐和，他还要求整个画廊的谐和，它不能使一幅画叠在另一幅画上，它不能使一个画框压在另一个画框上，它必须使画廊的左右上下整个有一个谐和的空气。也许每幅画都想统制而独占这个画廊，使一切的观众都信仰它、崇拜它、随从它，而画廊的本质则决不是如此。因为如果画廊里只有这一幅画，这个画廊就不是画廊。
在整个的时间与整个的空间中，一切伟大的都是渺小，一切完整的都是残缺，而刀谐和的都不是终极的谐和。能把心灵扩大到无边无涯的境界，才能与宇宙融化贯通合一。而这种高僧的境界既不是我们所能到达，那么我们除了用谦逊与容纳尊敬别人的谐和与自己谐和相处，再无别的态度。
人离开了人的关系就不是人，只有存在于人的关系之中，才有“我”的存在，人人都有“我”的存在，人人都有“非我”的关系，只有从“非我”的关系，才能认出“我”的存在。
但是这“非我”的关系有大小宽窄高低之分，有自然与勉强之别，有天成与人为的不同。名将建立于兵士中，国王建立在人民上；有人生活在狭小的柴米家庭里，有人生活于酒肉的朋友中；英雄用征服的方法同广大的群众建立关系，教主用宣传的方法同广大的信徒建立关系，哲学家则爱用说服的方法同广大的从者建立关系，而情人则只叫我们在两个人彼此关系上建立生活。社会上有团体有党派有会集，有天成的与人为的不同我知道这都是在建立人的关系，造成了大大小小的圈子，而人们就在这大小不一的圈子里生活着“自我”。
心神能够与宇宙融化合一的高僧是没有圈子的，他不用人造的建立非我的关系，因为他已没有“非我”的存在，一切的“非我”就是“我”。
想把“小我”扩充为“大我是英雄的说法，大我的限度就是自足自私的圈子。因为最大的大我应当是“无我”，那是高僧的境界；如果是不到“无我”的“大我”，那不过是或大或小的圈子，这些圈子永远是自足的排外的而与其他的圈子不相容的。
我既然不能达到高僧境界，我也不能忘却我是存在于“非我”之中。但是我知道我必须使我可以谐和地存在于非我之中，我要谦逊地容忍世界一切的“非我”与它谐和地平等相处，因此我要求了解与友情。
我侍奉的就是这个友情，它不属于任何个体而属于一切的个体与我的心灵。
亲爱的，所以如今我希望你来。
让我们重新恢复友情。
友情的距离才能了解。