游方道仙-第200章
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再往上，则是凝炼大道金丹，自此超凡脱俗，成就地仙。居于尘世者，修行到了这等地步，也有了打破虚空，飞升上界的本事。
而仙家境界亦有划分，便是金丹及内胎。
练气，罡煞，龙虎，金丹，内胎。
此五大境界便是修道上的划分，但五大境界的划分，终究是较为粗陋。细细论来，尚有许多划分。
练气境界者，有气感。真气，以及真气外放三境，然而，从真气凝炼，到真气外放期间，又是一个积累。至于罡煞境界，亦分有地煞。天罡这两大境界，分别有三十六窍穴，七十二窍穴。至于龙虎境界。则有移炉换鼎，复返先天这一说法，此后，还有感应寻找体内水火阴阳。使之凝炼的步骤。再有这其中凝炼水火阴阳的步骤中，又分作伏虎及降龙两个境界。当降龙伏虎过后，则该尝试龙虎交汇，诞下金汤玉液，只是这金汤玉液从初时诞生，到溢满丹田，又是一个积累。
龙虎圆满者，以天地为炉鼎。以金汤玉液为根本，以自身大道为底蕴。熬炼大道金丹。
金丹若成，即是地仙。
而地仙之境，便是温养体内大道金丹。这大道金丹从初时诞生开始，到温养至大成，亦是一个极为漫长的积累。各宗门派别的传承，对于温养金丹都有不同的方法，但大抵脱不过九转七返的范畴，故而大道金丹便分作九转之境。
九转金丹，即为金丹大成。所谓九转功成，内蕴元胎，便是说金丹大成后，内中便会孕育出一尊胎仙。
而这一尊尚在金丹之中孕育的胎仙，便唤作元胎。
元胎入道，便是金丹化去，内中胎仙现世，从此化作一具道胎，此境界又唤作道境。凡道境者皆有大神通，天地共尊，敬为道祖。
道胎化圣，则是圣胎。修成此境者，即为仙圣，有圣祖之称，为天地圣人，古来罕见。
圣胎化仙，便是圣胎化作了仙胎，而仙胎又称道果，此境界唤作羽化，达到这等程度，便是得了天道，乃是羽化天仙。
古往今来，以羽化二字最高。
羽化者，即为天仙，当可飞升而去。
……
“原以为羽化飞升，便是修成大道金丹，成就地仙，自此飞升上界。”
秦先羽低声笑道：“原来飞升二字，乃是天仙。”
对于凝炼大道金丹的典籍，秦先羽已经不是初次观看，但他这一年来，自知积累不足，故而从未尝试凝炼大道，只在巩固自身。倒是诸般理论学识习得不少，比如中州燕地对于温养金丹的手段，他亦已知晓。
中州燕地温养金丹的手段，亦是多种，而秦先羽挑选的一种，名作《海中玉蟾炼丹十九诀要》，其中分作采药、烹炼、固济、武火、文火、沐浴、丹砂、过关、凝丹，温养、防厄、工夫、交媾、九转、大还、元胎、换鼎等诸般法决。
虽然步骤繁多，但总体而言，仍是金丹九转的境界。
《海中玉蟾炼丹十九诀要》上面所记载的温养金丹的手段，却是山河观仙图中那青衫秀士所不及的，比之他在《紫府神庭混元祖气真诀》上面添加的温养金丹手法，中州燕地的法门明显更为玄奥，且高了不止一筹。
护法长老就在身后，上前一步，低声说道：“这里的书籍，都是本门的秘典，只能在这里翻阅，不能带出。但小师叔又自不同，您老人家若是需要，可以拓印一本，在外可以时时研读，只是不要外传他人便好。若是可以，还请记下之后，将之毁去。”
当初这一本《海中玉蟾炼丹十九诀要》，正是在他的建议下，才让秦先羽挑中的。
藏书库中存有无数各类温养金丹的手段，亦有高下之分，但中州燕地藏书库的典籍，要寻出最为上等的温养金丹诀要，还是有不少的，而这一本《海中玉蟾炼丹十九诀要》便位列上乘。
根据八脉首座的建议，这一本《海中玉蟾炼丹十九诀要》应当是最为适合秦先羽的法门。
“如此甚好。”
秦先羽没有推辞，任这护法长老去拓印一本。
其实这位护法长老也是跨过二重仙凡壁障，金丹五转的修为，只是年岁也已不低了。
大道金丹分作九转境界，实则是温养金丹的步骤，却并非是在积蓄真气，也并非是在积蓄金汤玉液。因此金丹转动，不会如同真气和金汤玉液那般随着打坐练功而渐渐增长，只能十分艰难地突破，若是未能推动金丹，便是原地踏步，修为无法寸进。
而金丹九转期间，每过三转，又有极为难以跨越的障碍，这个障碍，唤作仙凡壁障，俗称地境。
以龙虎真人修成大道金丹，属第一重仙凡壁障。
从金丹三转，到金丹四转，便有第二重壁障。传闻，金丹三转之后，要再推动第四转，并非简简单单推动一转，还要在此同时破除地境，此中难度不亚于从一介凡人，修成大道金丹。
金丹六转，到金丹七转，亦有同样的艰难障碍，唤作第三重仙凡壁障，也即是第三重地境，比之前面的仙凡壁障，更为艰难。待到过了第三重壁障之后，从金丹七转到金丹八转，乃至于金丹九转，每过一转，都不亚于踏破仙凡壁障。
其实二代弟子当中，基本都已经超出第二重地境，达到金丹四转以上的修为，绝大多数都是金丹五转乃至六转，极少数惊艳者，已入金丹七转，甚至金丹第八转。而三代弟子中，成仙得道者不少，然而都在金丹三转以下徘徊，只有最为杰出的两三名弟子，才跨过了二重地境，达到了金丹四转。
至于四代弟子，最为年长的也未满六十，因为中州燕地对于门下弟子的底子看得极重，根基不定者，不容许轻易突破，因此中州燕地得道成仙的四代弟子，尚不足一手之数。而这几位成就地仙的四代弟子，也都是善字辈中最为年长的。
说来，似乎每一代弟子，都比上一代稍微逊色，但细细想来，却非如此。
毕竟上代弟子随着岁月，而人数渐少，可当今后辈弟子，却还是繁华鼎盛之时。
人数之所以随着岁月流逝而渐少，一来是因为各类缘故，比如争斗厮杀，在外游历遇险之类，而最重要的，还是被寿数所限。
纵为仙人，也有寿数大限。
二代弟子中，未能达到金丹五转的，基本都已寿数耗尽而亡，而金丹四转的二代弟子则是极少，要么有些奇遇而导致寿元绵长，要么则是二代弟子中排行末尾的辈分，比之前面字辈的师兄稍显年轻，故而还未寿尽。
而三代弟子中，排行字辈靠前的，若不能成仙得道，基本也都寿数耗尽而亡，只有景字辈的弟子，寿元还算绵长。
根据秦先羽所知，龙虎真人寿至二百六十而终，而一旦凝炼大道金丹，即是地仙。
仙寿者，当能得见五百寒暑，即是五百岁数。
地仙就是五百之寿，而金丹温养期间，每当把金丹推动一转，就能添上一世人寿，也即是百年。
但是对于地仙而言，百尺竿头更进一步实则是极难，更何况，金丹每当推动一转，道行增进更是以数倍而计，每一转都难以轻易推动。要在百年之内，将金丹推动一转，着实难之有难，再算上号称仙凡壁障的地境作为阻隔，更是令人为之叹息。
故此，修成地仙者，亦觉时日紧迫，时常会有地仙因未能成功推转金丹，无法添寿，从而寿尽而亡。纵为地仙者，亦是只得长生，而未得永生。
每一位地仙，都试图在百年之内，将金丹推动一转，增添百岁，但能够做到这一步的，都是难之有难。而每逢地境作为阻隔，突破的希望则愈发渺茫。
金丹九转，到了这一步，内蕴元胎，寿至一千三百岁。
而元胎入道，成就道祖之后，寿增过千，可享两千三百岁。
道胎入圣，又是增寿过千，享三千三百岁。
圣胎化仙，此仙胎即是道果，号曰羽化之境，当能飞升而去，成就天仙。传闻这等境界，已得了天道，从此便是永恒不朽，寿数无穷。
四百三十二章诸般手段
剑道真解，记载的乃是道剑。
但之前的那本剑道初解，记载的却是一种练剑之法。
这种练剑之法，其实只算是一种基本功，对于寻常武林中人而言，都是常有的练习方式。但秦先羽却以此练成一式秘剑，能将自身体魄气力，内中法力，尽数经由一剑而出。
即便只是随手一剑，也不亚于同等修为的一记道术。
以往只觉此剑不凡，但因为已经习成，顺手一挥即是秘剑，自身便觉习以为常。
如今来到中州燕地，秦先羽身作剑仙圣地十脉首座，经由听音阁教导，可自由出入藏书库，眼界阅历再也非同往昔。而这一式秘剑的来历，也并非秘密。
秘剑来自于剑道初解，而道剑来自于剑道真解，按秦先羽的想法，这应当是一脉相承的剑术，属中州燕地所有。但翻阅典籍之后，他便发现，这是源自于临州禁地的一式秘剑，甚至并非旁支分流的剑宗，而是临州禁地本身的一道秘法。
此后，对于这秘剑的许多疑惑，也都随之解开。
一种不断挥剑的基本功，在武学里面，也算最为基本的手段，但为何是一式能够将自身本领都发挥得淋漓尽致的秘剑？
其实秘剑看似修炼一个使自身挥剑变得熟练细致的结果，但秦先羽翻阅典籍时发现，秘剑练习的实则是一道剑意。
这种剑意，需要不断挥剑，摒弃招式。从最为简单的一剑开始。寻求一种韵味。一种暗合天地的韵味。当他得到了这种韵味，便算是习得了秘剑。
根据记载，这类秘剑须得经过多年习练，多年感悟。
资质愚钝者，一生挥剑不断，也无法习得。资质非凡之人，也许辛勤努力，从千万次的挥剑当中。寻求那一种韵味，得到这一种剑意。
但秦先羽修成秘剑，则耗时极短。
他心中思忖，这种无比枯燥的挥剑，千万次简单熟练的动作当中，寻找出韵味，对于心境要求极高。
如此说来，天生的清净境占了便宜，当初玉丹龙珠的灵水，或者自身幼时的仙丹药浴。都脱不了关系。但真正使他把秘剑修成，彻底入门。恐怕还是因为修炼了先天混元祖气这等本源之气。
“此法无招式，不繁杂，执一剑，以一式劈落，至熟练，再至顺手捏来。”
“至初成时，一剑斩出，大有妙用。”
“此剑并非单求一个熟练，更非求取一个细致，而是一道剑意。”
“彻底修成此秘剑后，能将自身体魄气力，体内法力，尽数挥出，发挥得淋漓尽致。随手一剑出去，亦不亚于寻常道术之威。”
秦先羽略微沉吟。
他曾询问过护法长老，得知这一道剑法乃是禁地秘传。
虽然同属仙宗，甚至同为剑仙圣地，但毕竟派别不同，门中秘法玄奥之处自是绝密。
而根据禁地以往剑仙的记载，这一式秘剑修得至高境界时，便是如同山河观仙图内那个青衫秀士的评语：一剑恰如雪中啸。
人在雪中呐喊，声音在空旷之地回旋，反而震荡山谷，引下雪崩。
寻常人的一声呐喊，在天地之间何其渺小？
然而引下来后果，却是雪山崩塌，震彻天地。
这就是秘剑真谛！
在禁地之中，将此剑修至登峰造极的，实也不多，但每一个修成秘剑的人物，都非寻常。
天地间，一位仙人已是能够搬山填海的人物，但以他的本领来引动天地间的威能，如啸音引起雪崩，威能又是何等浩大？
几乎是超出本身的界限，这才是秘剑的真传。
“禁地的秘传……看来我所得的剑道初解，果然只是初解，未有后续真传。如此看来，我应是无望将秘剑修得至高境界了。”
秦先羽颇有遗憾之意，但细细想来，如今秘剑挥出，堪比一记道术，已经是极为不凡的手段了。
各宗秘法，断然不可能外传出去。
且同为仙宗，又是三大剑仙圣地，不免会有攀比。
如此，秦先羽自也绝了心思，再无将秘剑修成“一剑恰如雪中啸”的指望。
……
这些日子以来，秦先羽为了融合自身斗法方式，可谓苦思冥想，亦是翻阅诸多典籍，寻找各类配合之法。
比如掌心雷，乃是山河观仙图的传承，无须学习。但到了仙家级数，仙人所施展的道术，亦是极为玄奥，入仙术之列，更为玄奥奇妙，威能更是惊人，不亚于天威雷法。
这般一来，秦先羽的掌心雷，在与人斗法时，便没有以往那等远胜同等道术的优势了。
于是，他为了补足掌心雷的威力，特地寻得一种融合之法。
以不同雷法，各自叠加，威能倍增。
左手掌心传承雷印，唤作掌心雷。
而秦先羽如今学习的一种雷法，则是五雷正法。
五雷正法品阶不凡，极为厉害，但燕地弟子多为剑仙，甚少修习雷法，故而才无这类名气。
“根据明风的说法，掌心雷辅以五雷正法，倘如融合起来，就是一种赫赫有名的仙法，唤作六阳至境神雷。”
秦先羽沉吟思索，“此雷名声不响，但威能之盛，不亚于九大仙宗之一浩然宗的乾坤正气元雷，以及道德仙宗的神霄法雷。”
五雷正法修习至今两月，勉强入门，食指末端的商阳穴之处，已能打出商阳雷，尽管威能远比不得掌心雷，但却能够增长掌心雷的威力。
待到五雷正法大成，即可尝试融合，一旦有成，六阳至境神雷或许便是秦先羽手中的又一种底气。
“可惜触地印到了如今的修为，用处不大，也毕竟不属仙术之类。”
如今秦先羽将秘剑修至这般程度，后续真传还在禁地，得到真传的希望十分渺茫。他开始着手修炼五雷正法，于此同时，也为触地印感到遗憾。
触地印原是钦天监袁守风的看家本事，后来借助秋官正唐玄礼之手，送与秦先羽。
自从得到触地印以来，虽然威能不比掌心雷，但用处特异，以震荡杀人，可以触地崩山，威能无穷。这道触地印实也算是秦先羽手中另外一道杀手锏，一种底气。
可修为到了仙家境地，举手抬足间都有这等威能，触地印的效用便显得低弱了些。毕竟触地印属于寻常道术，较之于仙术，不论威能还是运功的路线，修炼的方法，都显得粗浅，同样，也难以承受仙家法力，故而威能有限，远不如仙术。
再者说，仙人随手一挥即可崩山裂地，施展出触地印后，或许可以将这崩山裂地的力量增强，但毕竟粗浅，不属仙术，有所增进补益，却也不会太大。
“不单是触地印，即便是同类的道法，甚至能够达到仙术的行列，也都属鸡肋了。”
秦先羽颇有叹息。
毕竟仙人，并非是能简单震杀的。
除非他道行之深，远胜于对方。
但如此以来，随手即可打杀，何必施展触地印？
四百三十三章一气化三清
仙人斗法，多在九霄云上，腾云驾雾，脚下不履大地，而触地印须得借物传力，因此无法伤之。
再者说，即便立身在地，任触地印震荡，以仙人的道行，又能如何？
除非施展触地印之人，道行远胜对方，否则单凭震荡之力，便想震杀仙家，实属妄想。可道行相差若是过于悬殊，顺手即可抹杀对方，根本不必施展此类道术了。
这类道法的唯一用处，就是把震荡之力变得更强，且将崩山裂地的范围扩大。但在仙人眼里，不能用以对敌，便显得毫无用处，至于要毁山裂地，不过跺一跺脚，抬一抬手的事情，而施展了触地印这一类相似的道术，不过是多毁去一片山，把脚下的大地震得更为粉碎一些，却也不能有更大的用处。
类似触地印的道法，即便是仙术的品阶，其实也用处不广了。
“触地印自此，算是无用了罢……”
秦先羽叹了声。
细细数来，触地印用处已然不大，而秘剑至了如今，已算到了顶点
