干支易象学-贺云飞-第7章

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场，再以壬来观之戌又为财库，按照《干支易象学》中讲的信息组合，我将戊藏戌中克壬，戌为乾宫官场之人和财库等信息一结合，可知，其人怕妻，老婆是官宦子女，又因戌为乾中之人，乾为金，为财库之地为岳父家，故可视为命造经商均得其妻在资金上给予了很大的支持。
2、戌中藏辛金可化为酉，为壬水沐浴之地为桃花，酉又藏兑宫为少女，戌为乾宫为大的娱乐场所，由此可知，此人婚上不幸，婚外情较多。
3、两柱之中水火交战，水为主克方，火主心，眼目，故患有先天性心脏病，可推之戴眼镜，又根据梅花易中的卦象显示信息即火水未济水克火，亦可看出心脏病，因在年干透火，主卦水克火显象，变卦中又有火风鼎，有风的信息，再加上水的信息，我就断出了风湿性心脏病。
4、2002年是壬午干支，将壬化为子，可视为子午相冲，柱中逢两库，可视为子弱入辰戌二库为住院，再从火风鼎卦观之，壬午岁巽木泄气，为下肢故为脚跛，再从壬为亥中之藏干，因亥为头，巽木为风均处病地，结合一下为脑中风，水又生肾，故肾亦有问题。5至8、均是那位朋友如实相告的，本人不做解析，有感兴趣的朋友们可以按易学理论研究一下，我想也不无益处。
　
最后，笔者谈一下命造目前的运气和晚运是怎样分析的，我主要是看了上面根据两柱起得的互卦和变卦，因互卦主中年为体克用，又为水火既济之信息，故眼下是好运，变卦为火风鼎主晚运，主有问鼎之象，又是用生体故吉，综合信息反映晚运会达到兴旺的顶峰。
　
奇门天干形象释义
　
作者：贺云飞　
　
形象思维是周易与应用这门边缘科学中不可缺少的重要思维之一。学习研究好形象思维，无疑对周易与应用爱好者来说是如虎添翼。本文就是笔者对《奇门遁甲》中十天干和十天干时辰出行歌诀通过汉字的组合及字形用形象思维来阐释它们其中的妙义。虽说莫免有些牵强附会，我想对学习周易与应用的朋友会有所帮助和启发。
　
甲为天福，宜行恩施惠，进德赏功。
释义：甲是由一个由字和一个１字组合而成，如将田字变化一下那为　　可视为天体故可为天，亦可取其原意为田，综合这两个观点，甲可为天地的混合物故为之最，排天干之首。又因为田为地协音为第，下边一竖为阿拉伯数字１，合之为第一。至于奇门将甲称之为天福，我的理解还得要从富字说起，富由一个门和一、口、田组成，门代表家里，一口田表示家里一口人有一亩或者广义的来讲有地耕种即可称之为富。反映了封建社会的广大劳动人民对美好生活的向往。甲字即田和１的组合，表示每人有田种为富协音为福，田字之中有四口，和１字组合为四口人都有田种，甲又有第一之称为第一富。从广大人民群众来讲，富即就是福，由此可知甲可为天福。福即富，富了怎么办，古人讲究施舍做好事，这也是封建社会的一种道德观念，故宜行恩施惠，进德赏功。作为统治者则应对有功之人进行赏功（甲亦主领导统治者）
　
乙为天德，宜施恩赏德，敛恤抚告。
释义：乙是由一与Ｌ两个字部组合而成。一很形像一个地平线，象征大地。Ｌ很象一棵种子在土中发芽的状态。象征柔弱的事物，合之为乙综合信息为有大地一样的博大即厚德以载物，又有胚芽一样温柔，即厚德怀柔。如作为统治者有此胸怀则就能施恩布德，敛恤抚告。从上边的取象可知乙为什么又代表秃头了！因为乙是由一Ｌ组合而成表示种子的嫩芽刚刚生长成形欲出地平面，还没出来之时，如从乙字的取象来看地平面没有生长出植物之前就是光秃秃的没有什么东西如喻人则可为秃头。又因乙藏卯中，卯时为日出之时为千家万户开门之时，为门户，千家万户都此时开门为公共开门之时类象为公门，又因卯有怀柔之性为文明，为文字，为书吏，所以古人总结为秃头公吏宜终身（卯亦象公门之人有文化为官吏）。
　
丙为天威，宜发号施令，以彰雄威。
释义：丙是由一人门组合而成，用形象思维来看好似一人骑马带弓箭之象，即一人代表一个人，丙字如果变化一下可以成这样一个图形＂内＂，好似一个弓和一支箭，丙又象一匹马，如金文作＂＂，又如甲骨文作＂＂又好似一支令旗。所以综合丙的字形可知其威武雄壮，有权丙之象故为天威，宜发号施令。
　
丁为太阴，又名玉女，宜静居无忧，勿嗔遣　。
释义：按《说文解字》中讲丁象盛夏草木杆上有果实下垂之象即　　。我看象个方形的帽子，故有官县宰相之象。再按乙木的取象法可知丁是由一　　组成，其中一象征大地，亦象种子刚出芽未出地面之象，所以非常柔弱，喻为女人，称之为玉女，有坤之意故名称太阴，又因丁上一横亦代表阳＂一＂，　＂＂代表阴＂二＂，合之为艮卦为山为石、为玉、为仙女（山协音为仙）、所以为玉女，为止为静故宜静居无忧，勿嗔遣。丁下的＂１＂与乙下＂Ｌ＂从程度上来看是从＂Ｌ＂这个程度过来的，因为开始也是由发芽长成形状，因迫于地面的压力故弯折成Ｌ状。从而也可证出乙为巽为长女，丁为离为中离之道理。
　
戊为天武，宜发号施令，行诛屠戮。
释义：戊由厂、戈组成，其中戈在古代为一种兵器，戊又名武协音，故称天武，以下释意不言自明。
　
己为六合，又为名堂，宜发明旧事，修疆理城。
释义：从字形来看曲曲折折比较多，字形又有两个前后开口，形又方好似一幢不错的房屋，又好似古城墙，故取象为名堂又宜发明旧事，修疆理城。（古城墙凸象）又因其字形的曲曲折折与东方甲乙木的生长特点曲直相近故称之为六合。与丁火相比较，丁由一和反Ｌ相组合成，表示事物发展比较顺利或简单，己土则表示事物发展过程比较复杂多变，故己加丁为先曲后直，由此也可推出丁＋己为先直后曲表示办事先顺利后困难。
　
庚金为天狱，又名天刑，宜决断刑狱，诛戮邪恶。
释义：庚字由广雪（去雨头）人组成，广象一个大的房屋亦象一个昂首的动物，下面一个人字被雪（去雨头）从头上穿过即好似人带上了刑具，又好似大的动物用口咬住了人，因此庚代表白虎主血光之灾，又天狱名王刑，主决断刑狱，诛戮邪恶。
　
辛为天庭，宜正法治囚，莫为吉事。
释义：辛字由　　、一组成，　（qian　）意为罪过。甲文作　，金文作　。郭沫若《甲骨文字研究》：〃当　古之剞　（ji　jue　；曲刀）。〃高亨《文字形义学概论》：〃古代一种刑具。两边有刃可以割，尖端锋锐可以刺，有柄。割人之鼻耳，刺人之面额皆用之〃。（引自汤可敬《说文解字今释》）由此可知辛是代表犯罪和刑具，古时一般审犯人时多用刑，故辛为天庭，这个庭就如今的法院的法庭。所以宜正法治囚，莫为吉事。
　
壬为天牢，宜平讼决狱，吉事勿为。
释义：壬是由干和一组合而成，干在《说文解字》讲犯也，即侵犯的意思，又因为壬字去上一撇为一个士字，士字在《说文解字》中讲为由一到十的意思。如将上两种意思综合起来可知是十个侵犯一个，不公平，那就得讨公道即讼（言和公组成意为说公道、公平）故为宜平讼决狱，吉事勿为。士和土的字形相近，《说文解字》中对士的解释为数目从一开始，到十结束。由一、由十会意。引用孔子的话来解释为：〃能够从众多的事物中推演归纳出一个简要的道理来的人就是士。〃对土的解释为万物从地下欲长出之象。我的解释是，士有由繁至简的意义故壬言宜平讼决狱（就是要有一个结果）。又有抹杀生物之象，因土代表万物欲从地吐出，上边加了一　　撇，象抹杀之象，所以说不是什么好事，即吉事勿为，又因壬是一个工字中间加了一横组成，汤可敬《说文解字今释》中讲〃工者，象人有规矩也，则工只是人形，巫加两袖舞形。壬於工中加一，以象孕子之形，与巫于工中加从，以象袖形同意〃。我的理解是壬就代表人来说，女人则为孕妇，男人则为大腹人。工字既然象人有规矩，那么也可理解为人的行为准则即社会的法律。那么壬字是工字中间加了一横，那么也就是说象征着人不守规矩，严重点说是触犯了法律。在中国犯了法意味着两种结果，如特别严重则必是杀头死刑，如果罪较轻又不能释放则就会判刑意味着坐牢房。上边讲了壬从字形来看有抹杀，杀头的形象特征，因此可理解为重刑要犯。所关押的牢房亦应是戒备森严之地。故有天牢之称吧！
　
癸为天藏，又名天网，亦扬威责罚，积蓄收敛。
　　释义：癸是由＂父＂和天组成。＂父＂形象两面令旗又象两把斧子，下面盖个天字。合之会意为天大的秘密。（因为令旗和斧子都是常人不能动的东西）所以有藏天之象，反之为天藏，引申意可理解为天网。（父在天上亦可象网）如将癸字分解变化一下即由夕天字组成，如将夕和天字组合即成矢字之象。矢甲骨文象为　，金文作　，为箭的意思。癸下面乘个天字，天即为乾卦类象为马，故好似一个人骑马之象，综合上述之意可知癸有以下意义，即骑马背箭行踪诡秘而威风，喻人亦可为隐士。古人不象我解释的这样繁琐，直接一句话：〃六癸出门逢骑射，多逢山林隐逸客〃。


“非典”趋势与干支
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贺云飞
　　　　　　2003年5月5日（发表于香港缘生术数研究社）
　　　　继伊拉克战争后，“非典”型肺炎成了举世瞩目的焦点话题。从目前新闻报道的发病人数和死亡人数及该病传染性强、医治难等特点来看，预防和医治“非典”到最终战胜“非典”，已不是医学界少部分人的愿望，而是全国乃至世界人民的共同愿望。
　　　　目前虽然，医学界采取了相应预防措施，并有了一些临床经验，但从根本上还没有搞清“非典”的病源及发病原因。从相关的媒体报道，可以了解到群众目前普遍存在心里恐慌，全国上下人人谈“非典”色变。部分城市还出现了哄抢购物和物价上涨等现象，面对这些，作为易学应用爱好者和实践者，应当大胆从易学的角度加以研究和分析“非典”问题。对于减轻群众精神负担和心理压力及提高理论联系实际能力具有深远意义。虽然有张扬之嫌和测错名声扫地之险，但我想既然不是“神仙”，还是实事求是坦然朴实点好，笔者认为学习研究当有此态，面对国情当存此心。下面笔者从今年的太岁癸未及流月，谈谈对“非典”趋势的看法，希望我的分析能给患病者或恐慌的朋友带来一点温馨和安慰。
　　　　已知：太岁癸未　　　　流月：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑
　　　　分析：从“非典”发病特点即干咳、少痰、发热、乏力、关节酸痛、腹泻、胸闷、吸呼加速等来看，正好与岁干癸水的类象相应，即癸水是由庚辛金所生，然而庚辛金又恰藏在兑宫，兑主口，由此可类象癸水为痰、又因坐未土水弱极可类为呼吸的气体，又因癸水的化神为火，所以不但不泄金，反而克金，金为肺、为胸、为关节，故当癸水出问题时与之有关类象同样会出问题。又因未藏坤宫类象为腹故有腹泻征候。再从癸未整体来看，癸水极弱入未墓，癸协音鬼（肉眼看不见的阴性物质）、未为坤宫死门之物，未为坤为众故涉及的面广，癸水无源无根，所以即使医学专家也没办法。因未在坤宫为西南、为大的都市、为京城，因癸水藏坎宫为北所以北京发病和死亡的较多。
综上类象可以初步确定岁干癸为病源的符号，结合今年的流月，大体就可以分析出“非典”的基本发展趋势了。
　　　　甲寅、乙卯月情况（公历：2月…4月初）：参照癸未结合甲寅、乙卯旺度及纳音，可知此两月木旺水衰土也不旺，木旺金缺癸水无生为气体所以“非典”流动传播，病源方向可根据未和寅卯的结合来确定，因未与癸病源在一体，因此应以未为确定方向的主要参考主体，未为西南、寅卯为东、未寅又落四角，甲寅、乙卯纳音大溪水，综合信息为病源在南方靠近水边的在中国的西南和东南城市传播，但面较小（在角上故面小）影响不大，。
　　　　丙辰月情况（4月初…5月初）：参照癸未，结合丙辰就可知此月病源，传播到了内地并且影响面较大，主要原因是辰月土旺，丙辰纳音为沙中土，按奇门九宫来划分土旺之宫在中宫，中宫为内地，加上无根之水直克无根之丙火，支又临两库故丙火有随鬼入墓之象所以此月灾难较重。
　　　　丁巳月情况（5月…6月初）：此月丁火坐强根直冲病源，癸水将被冲入未库之中，此月“非典”有望得到控制，即病情减轻之象，以西南方向有小的地震或地下的爆炸为应。
戊午月情况（6月…7月初）：此月戊癸、午未均相合，且临午火当令，戊午纳音为天上火，癸水病源进一步得到控制，全国“非典”形势普遍好转。
己未月情况（7月…8月初）：此月己土坐强根直克癸水并将其收入库中，使其再不能为害。由此可判断席卷全国的预防“非典”战役告捷。
以上是笔者从干支的角度对“非典”趋势预测的一点探索，望方家教正。我相信任何事物都有发生、成熟、衰老、死亡的过程，同样“非典”也要遵循这个规律，如同一场狂风暴雨过后天一定会晴的，因此没什么可怕的。
　从淳于智解灾看象数易学理趣之一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贺云飞

　　　　漫漫长夜，孤灯长卷，神游书海，能给人以虚静、空灵祥和的乐趣，鼻间可以闻到书上淡淡油墨清香。子曰：“学而时习之，不易乐乎”。今信矣！
　　　　兴趣是最好的老师，学习是件令人愉快高兴而有益于身心的事情。近夜读古典名著《搜神记》，让我体会到不少灵与趣和空与静的意蕴。
　　　　搜集天下奇闻的《搜神记》，是六朝志怪小说的代表作，其中不少故事，揭露了封建统治者制造冤狱和种种荒淫无道，歌颂了人民对暴君的憎恨与复仇精神，歌颂了朋友间生死不渝的友谊和重言诺的品德，而这些作品又往往带有神异色彩。《隋书？经籍志》把《搜神记》列入史部杂传类中，虽然片面，但却不无一点道理。《搜神记》作者干宝以佐著作郎领修国史。曾撰《晋记》30卷。他以史学家特有的敏锐眼光，在搜集古今神话故事和民间传说的同时，还搜集了不少古今呈现怪异的社会现象和自然现象，如人的假死、怪胎、男女性别变化，动物异体以及星象、地震、瘟疫等等，在今天都有研究和探索价值。可以说《搜神记》保存了当时历史上不少难得流传下来的，有关科学的真实史料。
　　　　正是这样一部有趣的书，吸引了有趣的我，尤其是易学大师淳于智的四个占卦解灾的案例，引起了我倾情关注。经过仔细研究，使我从中授到了不少教益。虽说四则小故事的情节都较为离奇或者说难以让人挚信。但是如果我们用象数的思维和眼光来审视这四则小故事时，将会让人感受到灵与趣，使人胸中的逸气流通，尽享空静祥和的美韵。从而感叹象数易学的神奇精微，让人感到象数的理趣仍然具有超越时空的魅力。
　　　　下面我用象数的理趣思维先解析淳于智占卦解灾的前两则小故事，即淳于智杀鼠和淳于智卜宅居。关于另外两则小故事，淳于智预知屋崩和淳于智筮病的象数解