concerning christian liberty-第6章

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faith　it　becomes　ours；　and　in　it　we　too　conquer。

Let　it　suffice　to　say　this　concerning　the　inner　man　and　its　
liberty；　and　concerning　that　righteousness　of　faith　which　needs　
neither　laws　nor　good　works；　nay；　they　are　even　hurtful　to　it；　if　
any　one　pretends　to　be　justified　by　them。

And　now　let　us　turn　to　the　other　part：　to　the　outward　man。　Here　
we　shall　give　an　answer　to　all　those　who；　taking　offence　at　the　
word　of　faith　and　at　what　I　have　asserted；　say；　〃If　faith　does　
everything；　and　by　itself　suffices　for　justification；　why　then　
are　good　works　commanded？　Are　we　then　to　take　our　ease　and　do　no　
works；　content　with　faith？〃　Not　so；　impious　men；　I　reply；　not　so。　
That　would　indeed　really　be　the　case；　if　we　were　thoroughly　and　
completely　inner　and　spiritual　persons；　but　that　will　not　happen　
until　the　last　day；　when　the　dead　shall　be　raised。　As　long　as　we　
live　in　the　flesh；　we　are　but　beginning　and　making　advances　in　
that　which　shall　be　completed　in　a　future　life。　On　this　account　
the　Apostle　calls　that　which　we　have　in　this　life　the　firstfruits　
of　the　Spirit　（Rom。　viii。　23）。　In　future　we　shall　have　the　
tenths；　and　the　fullness　of　the　Spirit。　To　this　part　belongs　the　
fact　I　have　stated　before：　that　the　Christian　is　the　servant　of　
all　and　subject　to　all。　For　in　that　part　in　which　he　is　free　he　
does　no　works；　but　in　that　in　which　he　is　a　servant　he　does　all　
works。　Let　us　see　on　what　principle　this　is　so。

Although；　as　I　have　said；　inwardly；　and　according　to　the　spirit；　
a　man　is　amply　enough　justified　by　faith；　having　all　that　he　
requires　to　have；　except　that　this　very　faith　and　abundance　ought　
to　increase　from　day　to　day；　even　till　the　future　life；　still　he　
remains　in　this　mortal　life　upon　earth；　in　which　it　is　necessary　
that　he　should　rule　his　own　body　and　have　intercourse　with　men。　
Here　then　works　begin；　here　he　must　not　take　his　ease；　here　he　
must　give　heed　to　exercise　his　body　by　fastings；　watchings；　
labour；　and　other　regular　discipline；　so　that　it　may　be　subdued　
to　the　spirit；　and　obey　and　conform　itself　to　the　inner　man　and　
faith；　and　not　rebel　against　them　nor　hinder　them；　as　is　its　
nature　to　do　if　it　is　not　kept　under。　For　the　inner　man；　being　
conformed　to　God　and　created　after　the　image　of　God　through　
faith；　rejoices　and　delights　itself　in　Christ；　in　whom　such　
blessings　have　been　conferred　on　it；　and　hence　has　only　this　task　
before　it：　to　serve　God　with　joy　and　for　nought　in　free　love。

But　in　doing　this　he　comes　into　collision　with　that　contrary　will　
in　his　own　flesh；　which　is　striving　to　serve　the　world　and　to　
seek　its　own　gratification。　This　the　spirit　of　faith　cannot　and　
will　not　bear；　but　applies　itself　with　cheerfulness　and　zeal　to　
keep　it　down　and　restrain　it；　as　Paul　says；　〃I　delight　in　the　law　
of　God　after　the　inward　man；　but　I　see　another　law　in　my　members；　
warring　against　the　law　of　my　mind　and　bringing　me　into　captivity　
to　the　law　of　sin〃　（Rom。　vii。　22；　23）；　and　again；　〃I　keep　under　
my　body；　and　bring　it　unto　subjection；　lest　that　by　any　means；　
when　I　have　preached　to　others；　I　myself　should　be　a　castaway〃　（1　
Cor。　ix。　27）；　and　〃They　that　are　Christ's　have　crucified　the　
flesh；　with　the　affections　and　lusts〃　（Gal。　v。　24）。

These　works；　however；　must　not　be　done　with　any　notion　that　by　
them　a　man　can　be　justified　before　God梖or　faith；　which　alone　is　
righteousness　before　God；　will　not　bear　with　this　false　
notionbut　solely　with　this　purpose：　that　the　body　may　be　
brought　into　subjection；　and　be　purified　from　its　evil　lusts；　so　
that　our　eyes　may　be　turned　only　to　purging　away　those　lusts。　For　
when　the　soul　has　been　cleansed　by　faith　and　made　to　love　God；　it　
would　have　all　things　to　be　cleansed　in　like　manner；　and　
especially　its　own　body；　so　that　all　things　might　unite　with　it　
in　the　love　and　praise　of　God。　Thus　it　comes　that；　from　the　
requirements　of　his　own　body；　a　man　cannot　take　his　ease；　but　is　
compelled　on　its　account　to　do　many　good　works；　that　he　may　bring　
it　into　subjection。　Yet　these　works　are　not　the　means　of　his　
justification　before　God；　he　does　them　out　of　disinterested　love　
to　the　service　of　God；　looking　to　no　other　end　than　to　do　what　is　
well…pleasing　to　Him　whom　he　desires　to　obey　most　dutifully　in　
all　things。

On　this　principle　every　man　may　easily　instruct　himself　in　what　
measure；　and　with　what　distinctions；　he　ought　to　chasten　his　own　
body。　He　will　fast；　watch；　and　labour；　just　as　much　as　he　sees　to　
suffice　for　keeping　down　the　wantonness　and　concupiscence　of　the　
body。　But　those　who　pretend　to　be　justified　by　works　are　looking；　
not　to　the　mortification　of　their　lusts；　but　only　to　the　works　
themselves；　thinking　that；　if　they　can　accomplish　as　many　works　
and　as　great　ones　as　possible；　all　is　well　with　them；　and　they　
are　justified。　Sometimes　they　even　injure　their　brain；　and　
extinguish　nature；　or　at　least　make　it　useless。　This　is　enormous　
folly；　and　ignorance　of　Christian　life　and　faith；　when　a　man　
seeks；　without　faith；　to　be　justified　and　saved　by　works。

To　make　what　we　have　said　more　easily　understood；　let　us　set　it　
forth　under　a　figure。　The　works　of　a　Christian　man；　who　is　
justified　and　saved　by　his　faith　out　of　the　pure　and　unbought　
mercy　of　God；　ought　to　be　regarded　in　the　same　light　as　would　
have　been　those　of　Adam　and　Eve　in　paradise　and　of　all　their　
posterity　if　they　had　not　sinned。　Of　them　it　is　said；　〃The　Lord　
God　took　the　man　and　put　him　into　the　garden　of　Eden　to　dress　it　
and　to　keep　it〃　（Gen。　ii。　15）。　Now　Adam　had　been　created　by　God　
just　and　righteous；　so　that　he　could　not　have　needed　to　be　
justified　and　made　righteous　by　keeping　the　garden　and　working　in　
it；　but；　that　he　might　not　be　unemployed；　God　gave　him　the　
business　of　keeping　and　cultivating　paradise。　These　would　have　
indeed　been　works　of　perfect　freedom；　being　done　for　no　object　
but　that　of　pleasing　God；　and　not　in　order　to　obtain　
justification；　which　he　already　had　to　the　full；　and　which　would　
have　been　innate　in　us　all。

So　it　is　with　the　works　of　a　believer。　Being　by　his　faith　
replaced　afresh　in　paradise　and　created　anew；　he　does　not　need　
works　for　his　justification；　but　that　he　may　not　be　idle；　but　may　
exercise　his　own　body　and　preserve　it。　His　works　are　to　be　done　
freely；　with　the　sole　object　of　pleasing　God。　Only　we　are　not　yet　
fully　created　anew　in　perfect　faith　and　love；　these　require　to　be　
increased；　not；　however；　through　works；　but　through　themselves。

A　bishop；　when　he　consecrates　a　church；　confirms　children；　or　
performs　any　other　duty　of　his　office；　is　not　consecrated　as　
bishop　by　these　works；　nay；　unless　he　had　been　previously　
consecrated　as　bishop；　not　one　of　those　works　would　have　any　
validity；　they　would　be　foolish；　childish；　and　ridiculous。　Thus　a　
Christian；　being　consecrated　by　his　faith；　does　good　works；　but　
he　is　not　by　these　works　made　a　more　sacred　person；　or　more　a　
Christian。　That　is　the　effect　of　faith　alone；　nay；　unless　he　were　
previously　a　believer　and　a　Christian；　none　of　his　works　would　
have　any　value　at　all；　they　would　really　be　impious　and　damnable　
sins。

True；　then；　are　these　two　sayings：　〃Good　works　do　not　make　a　good　
man；　but　a　good　man　does　good　works〃；　〃Bad　works　do　not　make　a　
bad　man；　but　a　bad　man　does　bad　works。〃　Thus　it　is　always　
necessary　that　the　substance　or　person　should　be　good　before　any　
good　works　can　be　done；　and　that　good　works　should　follow　and　
proceed　from　a　good　person。　As　Christ　says；　〃A　good　tree　cannot　
bring　forth　evil　fruit；　neither　can　a　corrupt　tree　bring　forth　
good　fruit〃　（Matt。　vii。　18）。　Now　it　is　clear　that　the　fruit　does　
not　bear　the　tree；　nor　does　the　tree　grow　on　the　fruit；　but；　on　
the　contrary；　the　trees　bear　the　fruit；　and　the　fruit　grows　on　
the　trees。

As　then　trees　must　exist　before　their　fruit；　and　as　the　fruit　
does　not　make　the　tree　either　good　or　bad；　but　on　the　contrary；　a　
tree　of　either　kind　produces　fruit　of　the　same　kind；　so　must　
first　the　person　of　the　man　be　good　or　bad　before　he　can　do　
either　a　good　or　a　bad　work；　and　his　works　do　not　make　him　bad　or　
good；　but　he　himself　makes　his　works　either　bad　or　good。

We　may　see　the　same　thing　in　all　handicrafts。　A　bad　or　good　house　
does　not　make　a　bad　or　good　builder；　but　a　good　or　bad　builder　
makes　a　good　or　bad　house。　And　in　general　no　work　makes　the　
workman　such　as　it　is　itself；　but　the　workman　makes　the　work　such　
as　he　is　himself。　Such　is　the　case；　too；　with　the　works　of　men。　
Such　as　the　man　himself　is；　whether　in　faith　or　in　unbelief；　such　
is　his　work：　good　if　it　be　done　in　faith；　bad　if　in　unbelief。　But　
the　converse　is　not　true　that；　such　as　the　work　is；　such　the　man　
becomes　in　faith　or　in　unbelief。　For　as　works　do　not　make　a　
believing　man；　so　neither　do　they　make　a　justified　man；　but　
faith；　as　it　makes　a　man　a　believer　and　justified；　so　also　it　
makes　his　works　good。

Since　then　works　justify　no　man；　but　a　man　must　be　justified　
before　he　can　do　any　good　work；　it　is　most　evident　that　it　is　
faith　alone　which；　by　the　mere　mercy　of　God　through　Christ；　and　
by　means　of　His　word；　can　worthily　and　sufficiently　justify　and　
save　the　person；　and　that　a　Christian　man　needs　no　work；　no　law；　
for　his　salvation；　for　by　faith　he　is　free　from　all　law；　and　in　
perfect　freedom　does　gratuitously　all　that　he　does；　seeking　
nothing　either　of　profit　or　of　salvationsince　by　the　grace　of　
God　he　is　already　saved　and　rich　in　all　things　through　his　
faithbut　solely　that　which　is　well…pleasing　to　God。

So；　too；　no　good　work　can　profit　an　unbeliever　to　justification　
and　salvation；　and；　on　the　other　hand；　no　evil　work　makes　him　an　
evil　and　condemned　person；　but　that　unbelief；　which　makes　the　
person　and　the　tree　bad；　makes　his　works　evil　and　condemned。　
Wherefore；　when　any　man　is　made　good　or　bad；　this　does　not　arise　
from　his　works；　but　from　his　faith　or　unbelief；　as　the　wise　man　
says；　〃The　beginning　of　sin　is　to　fall　away　from　God〃；　that　is；　
not　to　believe。　Paul　says；　〃He　that　cometh　to　God　must　believe〃　
（Heb。　xi。　6）；　and　Christ　says　the　same　thing：　〃Either　make　the　
tree　good　and　his　fruit　good；　or　else　make　the　tree　corrupt；　and　
his　fruit　corrupt〃　（Matt。　xii。　33）；as　much　as　to　say；　He　who　
wishes　to　have　good　fruit　will　begin　with　the　tree；　and　plant　a　
good　one；　even　so　he　who　wishes　to　do　good　works　must　begin；　not　
by　working；　but　by　believing；　since　it　is　this　which　makes　the　
person　good。　For　nothing　makes　the　person　good　but　faith；　nor　bad　
but　unbelief。

It　is　certainly　true　that；　in　the　sight　of　men；　a　man　becomes　
good　or　evil　by　his　works；　but　here　〃becoming〃　means　that　it　is　
thus　shown　and　recognised　who　is　good　or　evil；　as　Christ　says；　
〃By　their　fruits　ye　shall　know　them〃　（Matt。　vii。　20）。　But　all　
this　stops　at　appearances　and　externals；　and　in　this　matter　very　
many　deceive　themselves；　when　they　presume　to　write　and　teach　
that　we　are　to　be　justified　by　good　works；　and　meanwhile　make　no　
mention　even　of　faith；　walking　in　their　own　ways；　ever　deceived　
and　deceiving；　going　from　bad　to　worse；　blind　leaders　of　the　
blind；　wearying　themselves　with　many　works；　and　yet　never　
attaining　to　true　righteousness；　of　whom　Paul