柏杨白话版资治通鉴 :赤壁之战-第17章
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效忠，必须使被效忠的对象受益，才是真正的效忠。如果只能对自己有益——教头目瞧瞧，俺可是为你使出吃奶力气啦。那就不是真正的效忠，而是蠢血沸腾的表态。结果往往使被效忠的对象受害，替被效忠的对象，把天下人得罪净光。关羽之对待孙权跟鲁肃，就是如此。本来可以亲密相处的至亲和盟友，却用粗暴愚妄的手段，逼成死敌。陆逊几封谦卑的信，关羽竟会心花怒放，证明他只是个浅碟子。而在失败后，又派人跟吕蒙交往，使节遂被利用，作为敌人的传信鸽，使全军瓦解。前四八二年，吴王吴夫差在黄池，探马驰报首都姑苏陷落，吴夫差立即诛杀探马灭口，为的是怕走漏消息，军心动摇。关羽如果稍有头脑，封锁都来不及，何至使节往返？而且不断往返？不知他希望获得什么？大军解围撤退，反击江陵之日，情势跟当年彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退，反击彭城一样（参考前二○五年三月），项羽一举就击溃刘邦部队，关羽复仇之师却边走边散，这是什么样的统帅？
关羽从没有指挥过大兵团作战，突然发动灭国性攻击，乘人不备，创造了震撼全国的奇迹，但徐晃不过二流角色，都无法抵挡，不得不解除樊城之围。吕蒙背后还没有下手，关羽已经在疆场上战败。即令战胜，大军北进，跟沙场老将曹操面对，我们没有理由相信关羽定会获胜。更显出关羽低能的一件事是，他把基地托付给恨他入骨而又被他轻视的两位将领。刘邦成功，靠萧何主持关中；刘秀成功，靠寇恂主持河内；曹操成功，靠枣祗主持许县屯田。只有关羽的基地建立在火山口上。刘邦对萧何不断加官晋爵，为的是把萧何套牢，免得他发生变化，关羽却宣称回军之后，要惩处二位留守主管，不像是一个历经沧桑的大将，反而像是一个纵情任性的暴发户。
关羽最大的错误是他破坏了诸葛亮十二年前的《隆中对策》，如果像《隆中对策》设计的，跟孙权保持和睦，汉中方面同时出军，局势当可改观。由于关羽一人的冲动，遂使全盘战略，成为虚话。
１７ 最初，偏将军吴郡人全琮上书孙权，陈述攻击关羽的策略。孙权恐怕事情泄露，不作回答。等到已经擒获关羽，孙权在公安设置筵席，对全琮说：“你从前提出的建议，我虽然没有答复，可是今天的捷报，也是你的功劳。”封全琮当阳华亭侯（此时孙权仍没有授予侯爵的资格，当是代中央行使职权【表】）。孙权再任命刘璋当益州全权州长（参考二一四年闰五月，时在公安，如今孙权打算利用刘璋的前任益州全权州长身份，向益州发出政治号召），进驻秭归，但刘璋不久逝世。
吕蒙来不及接受封爵，旧病复发；孙权把他安排到行馆旁边，医疗照顾，无微不至，医生给他针灸时，孙权悲痛忧戚，盼望常探视他的病情，又怕打扰他的安宁，于是在墙上凿一个小洞，悄悄观察，看到吕蒙可以吃下少量食物，就欢喜得回顾左右，有说有笑；不然的话，就叹息不止，晚上不能入睡。稍后，吕蒙病势稍轻，孙权大喜，下令赦免罪犯，作为庆祝，文武百官也都齐集道贺。然而，吕蒙竟然去世，享年四十二岁。孙权万分悲痛，特别指定三百户人家，洒扫吕蒙的坟墓。
后来，孙权跟陆逊评论周瑜、鲁肃、吕蒙，孙权说：“周瑜雄壮刚烈，胆量和智谋，超过别人；击破曹操，开拓荆州，很少人可以跟他相比。鲁肃由周瑜推荐给我，我跟他促膝长谈，第一次便谈到帝王大业（参考二○○年），这是一件兴奋的事。后来，曹操乘着征服刘琮的声势，扬言率数十万水陆大军，顺长江而下，我问所有将领，请教如何因应，没有一个人发言，而张昭、秦松，却主张派出使节，拿着正式公文书，前去迎接；只有鲁肃驳斥反对，劝我迅速召回周瑜，把军事责任交给他，迎战曹操大军（参考二○八年十月），这是第二件兴奋的事。后来，虽然劝我把土地（荆州）借给刘备（参考二一○年），是他的一项失策，但并不减少前两次的贡献。姬旦（周公）不会要求一个人十全十美，所以我忘记他的失策，而尊敬他的功勋，常把他当做邓禹（邓禹在东汉王朝一任帝刘秀称帝之前是大功臣，但之后对赤眉变民的几场重要战役之中，却全都被打败，最后要冯异收拾残局。参考二七年）。吕蒙年轻时，我认为他做事不怕艰难，果断而有胆识，但也不过如此而已。想不到他年长之后，学问增进，谋略不同寻常，仅次于周瑜，只是不如周瑜那样谈笑风生、英姿焕发。然而，应付关羽的方法，胜过鲁肃。鲁肃在回答我的信上说：‘一个帝王的兴起，都有人替他铲除道路上的障碍，关羽不值得顾忌。’这是鲁肃力量办不到，只在面子上说说大话，我也原谅他，不轻易责备。然而他统御军队，构筑营垒，令出必行，有禁必止，从来没有差错，无论军营之中或所辖的境界之内，没有一个人不尽忠职守，社会秩序良好，路不拾遗，他治理军民的方法，至善至美。”
１８ 孙权跟于禁乘马并行，虞翻向于禁吼叫：“你不过一个俘虏，怎么有资格敢跟我们的领袖（孙权）并肩骑马？”扬起马鞭要打于禁，孙权呵斥他。
柏杨曰：
居于绝对安全地位，义愤填膺，正颜严色，在主子面前指控别人的“过失”，态度激烈得甚至痛哭流涕，咆哮如雷，用别人的眼泪或鲜血，换取自己一点蝇头小利，这是官场文化的特有产品，名之为“一脸忠贞学”。
虞翻愤怒的要鞭打于禁，正是“一脸忠贞学”中精彩的一页，孙权虽然呵斥他，但对他的一脸忠贞，当留下深刻印象，自会擢升他的官位或增加他的俸禄。似乎只有专制封建社会，才培养出来这种特技表演，我们用这种特技表演作为标准，检查社会的性质和当事人的品质，会得到一个正确答案。
１９ 孙权向曹操归降臣服时，曹操征调张辽等各将领（时皆在合肥【安徽省合肥市】一带防备孙权）全部回军援救樊城，军队还没有到，包围已经解除。徐晃整顿部队，返回摩陂，曹操亲自到七里外迎接，摆下盛大筵席，宴请将领。向徐晃举杯敬酒，说：“保存樊城、襄阳，是将军的功劳。”也厚厚的赏赐桓阶，任命桓阶当魏国政府秘书（尚书）。
曹操认为荆州残破，打算把原住民以及沿汉水左右两岸的农垦部队，全部迁走。丞相府作战军政官（丞相军司马）司马懿说：“荆楚（湖北省）人士，容易激动。关羽刚被击败，一些恶棍叛徒，或逃亡、或躲藏，仍在观望。如果把所有善良的人都强迫迁走，既伤害他们的心意，而又使逃亡躲藏的人，永不敢回归。”曹操说：“你说得对。”遂即停止。后来，逃亡躲藏的人，果然纷纷返回。
２０ 曹操上书刘协，推荐孙权当骠骑将军，“假节”（持节），兼荆州全权州长，封南昌侯。孙权派指挥官（校尉）梁寓，到首都许县进贡，又把朱光等送回（庐江郡【安徽省潜山县】郡长朱光被俘事，参考二一四年闰五月）。
孙权上书给曹操，自称“臣”，强调说：“称臣”是上天的旨意。曹操把孙权的奏章向外公开，说：“这娃儿想教我坐到火炉上。”魏国高级咨询官陈群等都说：“汉王朝政权已经结束，并不从今天开始。殿下功劳品德都达到高峰，人民注目仰望。所以连远方的孙权，都向你称‘臣’，这是‘天’‘人’感应，众口一词。殿下应该坐上正式宝座，还有什么可以犹豫？”曹操说：“如果上天的旨意，果然如此，我宁愿当姬昌（文王）。”
司马光曰：
教化，是国家的紧急工作，伧俗的官员并不了解；风俗，是天下的重要大事，庸碌的君王却往往忽略。只有明智的君子人物，深谋远虑，然后才能知道它们对社会贡献之大、影响之久。刘秀（东汉一任光武帝）正碰上西汉王朝晚年衰败，群雄并起，天下大乱。于是，以一介平民，发愤起兵，继承祖先留下的事业，讨伐四方，每天忙碌，但是仍然崇尚儒家学派经术，用贵宾的礼仪，延聘儒家学派学者，扩大设立学校，研究礼仪圣乐，统一大业固然完成，教育文化也普及大众。
接着是刘庄（东汉二任明帝）、刘炟（东汉三任章帝），遵循祖先的遗志，亲自驾临国立大学，拜望三老五更（参考五九年。“三老”“五更”，是一种尊衔，皇帝在儒家学派中遴选德高望重的“三老”一人，“五更”一人，奉养在国立大学之中，待以父兄之礼，向全国人民显示“孝”“悌”的重要性），倒转呈上经书，请求传授道理（“倒转呈上经书”，原文“横经”，就是把经书展开后，倒转成相反方向，呈给教师，教师立刻就可读下去）。上自三公、部长，下至郡县政府大小官员，都任用了解儒家学派经典而行为又端正的人；政府以及宫廷的虎贲武士，全学习《孝经》。匈奴汗国贵族子弟，也都进入国立大学。
于是，教化在高阶层建立，风俗在低阶层完成。忠厚廉洁人士，不但受到政府高级官员的尊重，而且受到广大人民的仰慕；卑劣邪恶之辈，不但不见容于政府，也不见容于乡里。自从三代（夏商周）灭亡，教化风俗之美，从没有像东汉王朝那样兴盛。可是，刘肇（东汉四任和帝）以后，皇亲国戚掌权，受宠爱的奸邪小人物，主持政务，奖赏和惩罚，没有标准，贿赂公开，贤能的跟愚劣的，混淆不分，是非对错，恰恰颠倒，混乱已达极点。然而政府仍能绵延不绝，因为上面有三公跟部长级官员，诸如：袁安、杨震、李固、杜乔、陈蕃、李膺等，跟皇帝在金銮宝殿上，面对面争执，用公义扶持大厦的倾危；下面则有一介平民，诸如：符融、郭泰、范滂、许邵等，建立民间舆论，用以拯救矫正政府的错误措施。
所以，政治虽然腐败，而风俗并不糜烂，甚至甘愿被杀被诛。有人在前面受刑而死，后面的人仍忠义奋发，紧追不舍，随着前人的脚跟，接受屠戮，视死如归。难道只有他们特别贤能？不过是刘秀、刘庄、刘炟遗留下的教化，使他们如此。当那个时候，假如有英明的君王发愤振作，则汉王朝政府仍然不可限量。不幸的是，伤害颓废之余，又加上重重的一击，那就是刘志（东汉十一任桓帝）、刘宏（东汉十二任灵帝）的昏乱暴虐。宠爱奸邪，胜过宠爱骨肉；屠杀忠良，胜过屠杀仇敌。累积太多人的愤怒，造成全国人民的怨恨，遂使何进征召外军，董卓抓住机会，袁绍之类，乘势兵连祸结。结果是：皇帝四处流亡，皇家祭庙和天地神祇的祭坛全成废墟，政府动荡倾覆，人民好像坠入炭火之中。上天的旨意已经明显，任何人都不能挽救。
然而，州郡拥兵割据的军阀，虽然互相吞噬，却一直尊崇汉王朝皇帝，作为政治号召。以曹操的残暴骄横，加上对天下建立的大功，心里早就没有东汉王朝皇帝的影子，但直到他死亡那天，仍不敢废除汉王朝皇帝而自己即位，难道是他不愿意？不过是畏惧名义，强行克制自己而已。从这个观点来看，教化怎么可以懈怠？风俗怎么可以忽视？
柏杨曰：
教育文化和风俗习惯的功能和重要性，不容否认。问题是，如果该政权腐败到极点，则任何美好的教育文化和任何美好的风俗习惯，都阻挡不住它的崩溃。而且，因为社会有一个公正价值标准的缘故，反而更加强摧毁的力量，使该政权崩溃加速。一团糨糊的教育文化和风俗习惯，因为是非不分、黑白不明，人民丧失鉴别是非黑白的能力，才使一些早就应该被埋葬的政权，仍在那里拖泥带水的挣扎，贻害苍生。
司马光指出：“自从三代灭亡，教化风俗之美，从没有像东汉王朝那样兴盛。”这句话使人有太大的感伤。司马光赞扬的“东汉王朝”，只指刘庄、刘炟二位当皇帝的那段时间，屈指计算，仅仅三十二年，而三代的最后一代周王朝，于前二五六年灭亡，直到司马光撰写《资治通鉴》的十一世纪，一千二百年间，只出现了三十二年美好的教化和美好的风俗，即令断代到东汉王朝末期，四百年间，才出现三十二年治世。说明中国人的幸福日子，是何等之少；相对的，灾难的日子，又何等之多！司马光用曹操不敢篡位之类的例证，归功于教化的成功。如果教化的功能仅表现在政治号召，而对人民的水深火热无动于衷，那么，我们认为，美好的教育文化和美好的风俗习惯，应该改换新的内涵。
三世纪
二○年代（二二○－二二九年）
三国时代
· 东汉王朝灭亡。
· 三国时代开始。
· 猇亭之战·火烧四十余营。
· 诸葛亮七擒孟获。
· 诸葛亮北伐·上前后《出师表》。
· 罗马皇帝埃拉伽巴鲁斯淫暴过度，被禁卫军诛杀，在位四年，年仅十八岁，娘亲也被处决，亚历山大继位。
· 安息王国亡，萨桑王朝代兴，史称波斯王国萨桑王朝（二二六—六五一年）。
二二○年 庚子
１ 春季，正月，东汉王朝（首都许县【河南省许昌市东】）魏王（首府邺城【河北省临漳县西南邺镇】）曹操抵达洛阳（河南省洛阳市东白马寺东）。
正月二十三日，曹操逝世。
曹操知人善用，可以洞察人的虚情假意；发掘提拔奇才异能之士，不管他出身如何微贱，按照才干交付工作，都能使人胜任愉快。跟敌人作战，面对敌阵，心意安详，好像不愿意作战。但一旦捕捉到时机，立刻乘胜追击，气势昂扬，威不可当。对建立功勋、应该赏赐的，一掷千金，毫不吝啬；对没有功勋的，一分一毫，都不付与。执法严峻急切，有冒犯的，一定诛杀，有时犯人流泪哭泣，但绝不赦免。素性节俭，不喜爱豪华富丽。所以才能削平群雄，几乎统一中国。
曹操逝世时，太子曹丕正在邺城（魏国首府），大军骚动不安，僚属打算秘不发丧。议论官（谏议大夫）贾逵认为如此大事，不可能守住秘密，遂向天下宣布。有人建议应撤换各郡郡长和各县县长，全部任命沛国（首府相县【安徽省淮北市】）或谯县（安徽省亳州市）人士担任（曹操是沛国所属谯县人，目光如豆者流，认为别人都不可靠，只信任乡亲）。魏郡（河北省临漳县西南邺镇）郡长、广陵郡（江苏省扬州市）人徐宣，厉声制止，说：“而今，远近一体，每人都有效忠之心，如果专用沛谯人士，将伤害所有保卫国家的忠臣！”遂停止行动。
青州兵团忽然擂动战鼓，将领们各自率领部众，离开洛阳，向东移动（曹操在济北国【首府卢县·山东省长清县】击破青州黄巾变民集团，投降的达三十万人，家属百余万人。曹操遴选精锐组军，称“青州兵团”。参考一九二年）。大家认为应下令阻止，对反抗命令的，加以讨伐。贾逵说：“不可以这样做。”特别发布一份长篇文告，通令沿途各郡县，充分供应粮秣。鄢陵侯曹彰从长安（陕西省西安市）奔丧，询问贾逵：“先王（曹操）的印信在什么地方？”贾逵严肃地说：“魏国有法定继承�
