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第15章

荀子-第15章

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赋篇第二十六

  爰有大物,非丝非帛,文理成章;非日非月,为天下明。生者以寿,死者以葬。城郭以固,三军以强。粹而王,驳而伯,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王? 
  王曰:此夫文而不采者欤?简然易知,而致有理者欤?君子所敬,而小人所不者欤?性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者欤?匹夫隆之则为圣人,诸侯隆之则一四海者欤?致明而约,甚顺而体,请归之礼。--礼。
  皇天隆物,以示施下民,或厚或薄,常不齐均。桀纣以乱,汤武以贤。涽涽淑淑,皇皇穆穆。周流四海,曾不崇日。君子以修,跖以穿室。大参乎天,精微而无形,行义以正,事业以成。可以禁暴足穷,百姓待之而后泰宁。臣愚不识,愿问其名。
  曰:此夫安宽平而危险隘者邪?修洁之为亲,而杂污之为狄者邪?甚深藏而外胜敌者邪?法禹舜而能弇迹者邪?行为动静待之而后适者邪?血气之精也,志意之荣也,百姓待之而后宁也,天下待之而后平也,明达纯粹而无疵也,夫是之谓君子之知--知。
  有物于此,居则周静致下,动则綦高以钜,圆者中规,方者中矩,大参天地,德厚尧禹,精微乎毫毛,而充盈乎大寓。忽兮其极之远也,攭兮其相逐而反也,卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐,五采备而成文,往来惛惫,通于大神,出入甚极,莫知其门。天下失之则灭,得之则存。弟子不敏,此之愿陈,君子设辞,请测意之。
  曰:此夫大而不塞者与?充盈大宇而不窕,入却穴而不偪者与?行远疾速,而不可托讯者与?往来惛惫,而不可为固塞者与?暴至杀伤,而不亿忌者与?功被天下,而不私置者与?托地而游宇,友风而子雨,冬日作寒,夏日作暑,广大精神,请归之云--云。
  有物于此,(人蠡)(人蠡)兮其状,屡化如神,功被天下,为万世文。礼乐以成,贵贱以分,养老长幼,待之而后存。名号不美,与〃暴〃为邻。功立而身废,事成而家败。弃其耆老,收其后世。人属所利,飞鸟所害。臣愚不识,请占之五泰。
  五泰占之曰:此夫身女好,而头马首者与?屡化而不寿者与?善壮而拙老者与?有父母而无牝牡者与?冬伏而夏游,食桑而吐丝,前乱而后治,夏生而恶暑,喜湿而恶雨,蛹以为母,蛾以为父,三俯三起,事乃大已,夫是之谓蚕理。--蚕
  有物于此,生于山阜,处于室堂。无知无巧,善治衣裳。不盗不窃,穿窬而行。日夜合离,以成文章。以能合从,又善连衡。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良。时用则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之王。
  王曰:此夫始生钜,其成功小者邪?长其尾而锐其剽者邪?头铦达而尾赵缭者邪?一往一来,结尾以为事。无羽无翼,反复甚极。尾生而事起,尾邅而事已。簪以为父,管以为母。既以缝表,又以连里:夫是之谓箴理。--箴
  天下不治,请陈佹诗:天地易位,四时易乡。列星殒坠,旦暮晦盲。幽闇登昭,日月下藏。公正无私,见谓从横。志爱公利,重楼疏堂。无私罪人,憼革贰兵。道德纯备,谗口将将。仁人绌约,敖暴擅强。天下幽险,恐失世英。螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰。比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇时之不祥也,拂乎其欲礼义之大行也,闇乎天下之晦盲也,皓天不复,忧无疆也。千岁必反,古之常也。弟子勉学,天不忘也。圣人共手,时几将矣。与愚以疑,愿闻反辞。
  其小歌曰:念彼远方,何其塞矣,仁人绌约,暴人衍矣。忠臣危殆,谗人服矣。
  琁、玉、瑶、珠,不知佩也,杂布与帛,不知异也。闾娵子奢,莫之媒也;嫫母力父,是之喜也。以盲为明,以聋为聪,以危为安,以吉为凶。呜呼!上天!曷维其同!

 


  

 
大略篇第二十七

  君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。
  天子外屏,诸侯内屏,礼也。外屏、不欲见外也;内屏、不欲见内也。
  诸侯召其臣,臣不俟驾,颠倒衣裳而走,礼也。诗曰:〃颠之倒之,自公召之。〃天子召诸侯,诸侯辇舆就马,礼也。诗曰:〃我出我舆,于彼牧矣。自天子所,谓我来矣。〃
  天子山冕,诸侯玄冠,大夫裨冕,士韦弁,礼也。
  天子御珽,诸侯御荼,大夫服笏,礼也。
  天子雕弓,诸侯彤弓,大夫黑弓,礼也。
  诸侯相见,卿为介,以其教士毕行,使仁居守。
  聘人以圭,问士以璧,召人以瑗,绝人以玦,反绝以环。
  人主仁心设焉,知其役也,礼其尽也,故王者先仁而后礼,天施然也。
  聘礼志曰:〃币厚则伤德,财侈则殄礼。〃礼云礼云,玉帛云乎哉!诗曰:〃物其指矣,唯其偕矣。〃不时宜,不敬文,不驩欣,虽指非礼也。
  水行者表深,使人无陷;治民者表乱,使人无失,礼者,其表也。先王以礼义表天下之乱;今废礼者,是弃表也,故民迷惑而陷祸患,此刑罚之所以繁也。
  舜曰:〃维予从欲而治。〃故礼之生,为贤人以下至庶民也,非为成圣也;然而亦所以成圣也,不学不成;尧学于君畴,舜学于务成昭,禹学于西王国。
  五十不成丧,七十唯衰存。
  亲迎之礼,父南向而立,子北面而跪,醮而命之:〃往迎尔相,成我宗事,隆率以敬先妣之嗣,若则有常。〃子曰:〃诺!唯恐不能,敢忘命矣!〃
  夫行也者,行礼之谓也。礼也者,贵者敬焉,老者孝焉,长者弟焉,幼者慈焉,贱者惠焉。
  赐予其宫室,犹用庆赏于国家也;忿怒其臣妾,犹用刑罚于万民也。
  君子之于子,爱之而勿面,使之而勿视,道之以道而勿强。
  礼以顺人心为本,故亡于礼经而顺于人心者,皆礼也。
  礼之大凡:--事生、饰驩也,送死、饰哀也,军旅、施威也。
  亲亲、故故、庸庸、劳劳,仁之杀也;贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节,礼之序也。仁、爱也,故亲;义、理也,故行;礼、节也,故成。仁有里,义有门;仁、非其里而处之,非仁也;义,非其门而由之,非义也。推恩而不理,不成仁;遂理而不敢,不成义;审节而不和,不成礼;和而不发,不成乐。故曰:仁义礼乐,其致一也。君子处仁以义,然后仁也;行义以礼,然后义也;制礼反本成末,然后礼也。三者皆通,然后道也。
  货财曰赙,舆马曰赗,衣服曰摇婧迷辉癖丛粏i。赙赗、所以佐生也,赠摇⑺运退酪病K退啦患拌咽跎患氨В抢褚病9始形迨忌グ倮铮R赠及事,礼之大也。
  礼者、政之挽也;为政不以礼,政不行矣。
  天子即位,上卿进曰:〃如之何忧之长也?能除患则为福,不能除患则为贼。〃授天子一策。中卿进曰:〃配天而有下土者,先事虑事,先患虑患。先事虑事谓之接,接则事优成。先患虑患谓之豫,豫则祸不生。事至而后虑者谓之后,后则事不举。患至而后虑者谓之困,困则祸不可御。〃授天子二策。下卿进曰:〃敬戒无怠,庆者在堂,吊者在闾。祸与福邻,莫知其门。豫哉!豫哉!万民望之。〃授天子三策。
  禹见耕者耦、立而式,过十室之邑、必下。
  杀大蚤,朝大晚,非礼也。治民不以礼,动斯陷矣。
  平衡曰拜,下衡曰稽首,至地曰稽颡。
  大夫之臣,拜不稽首,非尊家臣也,所以辟君也。
  一命齿于乡,再命齿于族,三命,族人虽七十不敢先。上大夫,中大夫,下大夫。
  吉事尚尊,丧事尚亲。
  聘、问也。享、献也。私觌、私见也。
  言语之美,穆穆皇皇。朝廷之美,济济鎗鎗。
  为人臣下者,有谏而无讪,有亡而无疾,有怨而无怒。
  君于大夫,三问其疾,三临其丧;于士,一问,一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。
  既葬,君若父之友食之则食矣,不辟梁肉,有醴酒则辞。
  寝不踰庙,燕衣不踰祭服,礼也。
  汤之咸,见夫妇。夫妇之道,不可不正也,君臣父子之本也。咸、感也,以高下下,以男下女,柔上而刚下。
  聘士之义,亲迎之道,重始也。
  礼者,人之所履也,失所履,必颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者,礼也。
  礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁。君臣不得不尊,父子不得不亲,兄弟不得不顺,夫妇不得不驩,少者以长,老者以养。故天地生之,圣人成之。
  和鸾之声,步中武象,趋中韶护。君子听律习容而后出。
  霜降逆女,冰泮杀止,十日一御。
  坐视膝,立视足,应对言语视面。立视前六尺而大之--六六三十六,三丈六尺。
  文貌情用,相为内外表里。礼之中焉,能思索谓之能虑。
  礼者,本末相顺,终始相应。
  礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异。
  下臣事君以货,中臣事君以身,上臣事君以人。
  易曰:〃复自道,何其咎?〃春秋贤穆公,以为能变也。
  士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至。蔽公者谓之昧,隐贤者谓之妒,奉妒昧者谓之交谲。交谲之人,妒昧之臣,国之薉孽也。
  口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。
  不富无以养民情,不教无以理民性。故家五亩宅,百亩田,务其业,而勿夺其时,所以富之也。立大学,设庠序,修六礼,明七教,所以道之也。诗曰:〃饮之食之,教之诲之。〃王事具矣。
  武王始入殷,表商容之闾,释箕子之囚,哭比干之墓,天下乡善矣。
  天下国有俊士,世有贤人。迷者不问路,溺者不问遂,亡人好独。诗曰:〃我言维服,勿用为笑。先民有言,询于刍荛。〃言博问也。
  有法者以法行,无法者以类举。以其本知其末,以其左知其右,凡百事异理而相守也。庆赏刑罚,通类而后应;政教习俗,相顺而后行。
  八十者一子不事,九十者举家不事,废疾非人不养者,一人不事,父母之丧,三年不事,齐衰大功,三月不事,从诸侯来,与新有昏,期不事。
  子谓子家驹续然大夫,不如晏子;晏子功用之臣也,不如子产;子产惠人也,不如管仲;管仲之为人,力功不力义,力知不力仁,野人也,不可为天子大夫。
  孟子三见宣王,不言事。门人曰:〃曷为三遇齐王而不言事?〃孟子曰:〃吾先攻其邪心。〃
  公行子之之燕,遇曾元于涂,曰:〃燕君何如?〃曾元曰:〃志卑。志卑者轻物,轻物者不求助;苟不求助,何能举?氐羌之虏也,不忧其系垒也,而忧其不焚也。利夫秋毫,害靡国家,然且为之,几为知计哉!〃
  今夫亡箴者,终日求之而不得;其得之也,非目益明也,眸而见之也。心之于虑亦然。
  〃义〃与〃利〃者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君不息牛羊,错质之臣不息鸡豚,冢卿不修币,大夫不为场园,从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积藏;然故民不困财,贫窭者有所窜其手。
  文王诛四,武王诛二,周公卒业,至成康则案无诛已。
  多积财而羞无有,重民任而诛不能,此邪行之所以起,刑罚之所以多也。
  上好义,则民闇饰矣!上好富,则民死利矣!二者治乱之衢也。民语曰:〃欲富乎?忍耻矣!倾绝矣!绝故旧矣!与义分背矣!〃上好富,则人民之行如此,安得不乱!
  汤旱而祷曰:〃政不节与?使民疾与?何以不雨至斯极也!宫室荣与?妇谒盛与?何以不雨至斯之极也!苞苴行与?谗夫兴与?何以不雨至斯极也!〃
  天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。故古者,列地建国,非以贵诸侯而已;列官职,差爵禄,非以尊大夫而已。
  主道知人,臣道知事。故舜之治天下,不以事诏而万物成。农精于田,而不可以为田师,工贾亦然。
  以贤易不肖,不待卜而后知吉。以治伐乱,不待战而后知克。
  齐人欲伐鲁,忌卞庄子,不敢过卞。晋人欲伐卫,畏子路,不敢过蒲。
  不知而问尧舜,无有而求天府。--曰:先王之道,则尧舜已;六贰之博,则天府已。
  君子之学如蜕,翻然迁之。故其行效,其立效,其置颜色、出辞气效。无留善,无宿问。
  善学者尽其理,善行者究其难。
  君子立志如穷,虽天子三公问正,以是非对。
  君子隘穷而不失,劳倦而不苟,临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子无日不在是。
  雨小,汉故潜。夫尽小者大,积微者箸,德至者色泽洽,行尽而声问远,小人不诚于内而求之于外。
  言而不称师谓之畔,教而不称师谓之倍。倍畔之人,明君不内,朝士大夫遇诸涂不与言。
  不足于行者,说过;不足于信者,诚言。故春秋善胥命,而诗非屡盟,其心一也。善为诗者不说,善为易者不占,善为礼者不相,其心同也。
  曾子曰:〃孝子言为可闻,行为可见。言为可闻,所以说远也;行为可见,所以说近也;近者说则亲,远者悦则附;亲近而附远,孝子之道也。〃
  曾子行,晏子从于郊,曰:〃婴闻之:君子赠人以言,庶人赠人以财。婴贫无财,请假于君子,赠吾子以言:乘舆之轮,太山之木也,示诸檃栝,三月五月,为帱采,敝而不反其常。君子之檃栝,不可不谨也。慎之!兰茞槁本,渐于蜜醴,一佩易之。正君渐于香酒,可谗而得也。君子之所渐,不可不慎也。〃
  人之于文学也,犹玉之于琢磨也。诗曰:〃如切如磋,如琢如磨。〃谓学问也。和之璧,井里之厥也,玉人琢之,为天子宝。子赣季路故鄙人也,被文学,服礼义,为天下列士。
  学问不厌,好士不倦,是天府也。
  君子疑则不言,未问则不言,道远日益矣。
  多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子不与。
  少不讽诵,壮不论议,虽可,未成也。
  君子壹教,弟子壹学,亟成。
  君子进则益上之誉,而损下之忧。不能而居之,诬也;无益而厚受之,窃也。学者非必为仕,而仕者必如学。
  子贡问于孔子曰:〃赐倦于学矣,愿息事君。〃孔子曰:〃诗云:'温恭朝夕,执事有恪。'事君难,事君焉可息哉!〃〃然则,赐愿息事亲。〃孔子曰:〃诗云:'孝子不匮,永锡尔类。'事亲难,事亲焉可息哉!〃〃然则赐愿息于妻子。〃孔子曰:〃诗云:'刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。'妻子难,妻子焉可息哉!〃〃然则赐愿息于朋友。〃孔子曰:〃诗云:'朋友攸摄,摄以威仪。'朋友难,朋友焉可息哉!〃〃然则赐愿息耕。〃孔子曰:〃诗云:'昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷。'耕难,耕焉可息哉!〃〃然则赐无息者乎?〃孔子曰:〃望其圹,

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