绝世魔尊-第357章
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太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。老君的信仰，始于鳕灵大陆中部，中部各大宗门都设有天师道，尊为老子为太上老君，后称太上道德天尊。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位！道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
元始天尊：又名太上盘古氏天道元始天尊。是公认的道教鼻祖。在三清之中位列最尊，混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。见闻录中记载称元始天尊为主宰天界之”。在太元诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。
在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。见闻录记载中元始天尊所创立的道教，玉清元始天尊、上清灵宝天尊（通天教主）、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。见闻录中还有关于玉清元始天尊、上清灵宝天尊（通天教主）、太清道德天尊即太上老君三人的说法：“玄元始三气化生，其本则一。”无论千神万灵、千真万圣。
元始天尊（盘古大神）也称盘古大帝、玉京大天尊、太上道尊、元始天王、紫皇！是公认的道教鼻祖。全称一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝，为道教最高神圣之三清天尊之首。
道教最高天神…三清祖师元始天尊是道教的鼻祖，在太元（即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。
元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。
三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。在三清之中位列最尊。他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名元始。见闻录中记载称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始！”
元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称天尊。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。
紫云之阁，碧霞为城！而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰玄都玉京。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。曾为主持天界之祖，传说其身是上古时代｜开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君还晚。
根据见闻录中记载，元始天尊顶负圆光，身披七十二色，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，混沌未开，万物未生时的无极状态和混沌之时，阴阳未判的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
元始天尊是无极的根源，道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏曾记载：道是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成。说明宇宙、阴阳、万物都是由道产生的。
元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。
宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。
是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在鳕灵大陆文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。
在道教里，他就是长生天！元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭，万物销铄咸灭。
时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身！
道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者…元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。
宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品。
道教对大罗天形成的阐述，天界的形成元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境大罗天境**三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间。
开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成，分别为：
一、无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄！
二、二象分仪，开张厚载，一时成型！
三、三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌！
四、上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文！
五、天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真！
六、百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张！
七、璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨！
八、紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明！
九、春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛！
十、五镇安立，玄教无穷！
十一、是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民！
十二、七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天！玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。
第629章 幻心决（四）
五行为金、水、木、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回，所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书”水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、**的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界**的蒙蔽，求其放心，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的”七十从心所欲而不逾矩。
在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、**而不自觉，一旦觉悟到这些观念、**都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出烦恼即菩提，凡夫即佛。真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：悟得来，担柴挑水，皆是妙道。禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分！有人，天也！有天，亦天也！天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是绝圣弃智，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种万物与我为一的精神境界。
三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于始万物，地有地之道，地之道在于生万物。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于成万物。再具体地，天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种同与应的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之，女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。
岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子，此人与天地相应者也。
这里把人体形态结构与天地万物一一对应起来。人体的结构可以在自然界中找到相对应的东西，人体仿佛是天地的缩影。其目的在于强调人的存在与自然存在的统一性。
天人合一就是人与自然合一，自然，人们通常所认为的高山、草原、森林、河流，因为这些是自然演化的形式，而不是自然真空纯至净的本质。自然的形式有变化、有生灭，人与形式合一，不是就会随同自然的形式变化和生灭吗？有变化，有生灭，人的精神不就会随同事物的变化和生灭而痛苦吗？
自然的形式有变化、有生有灭，自然的本质没有变化和生灭。人的精神与自然同一性，是高于一切形式的存在。所谓的天人合一，也就是自心不被一切形式所迷，回归自己的本性，达到无善无恶，无佛无魔，不生不灭的永恒境界。归根复性、返本还原、西方极乐等说法不一，但其内在本质指的都是同一种精神境界，也是同一种精神成果。
万物的根源只有一个，人的精神本质只有一个，精神的最高境界和归宿只有一个。如果你听到不同的说法，不同的理论，就要用你的理智和智慧去分析判断。
天人合一思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的辩证统一关系，其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神，这些都体现出了鱈灵大陆的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。
天人合一的思想无处不在，以仁为核心，礼为外观表现的道学可以说是一种人学，提出血浓于水、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、杀身成仁，舍生取义等。
在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查，如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾，唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。
天人合一的根本表述，天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！
三魂是指天魂、地魂、人魂，上古时期称之为胎光、爽灵、幽精，也可称之为主魂、觉魂、生魂或元神、阳神、阴神或天魂、识魂、人魂等，三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。
天魂归天路，到达空间天路，因天魂只是良知亦是不生不灭的无极，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的天牢。
地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。
人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是祖德历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。
直到再度轮回，三魂才会重聚。而三魂的根本是真如（生命实相），三魂是由于真如动念所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于灵界。
七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生**及魄则属于阳世的物质世界。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身，天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上，其实人类的七魄，实际上就是道
