绝世魔尊-第372章
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道们中对咒术的效力有极高的肯定。
咒鬼经中有记载：吾含天地？咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。
咒语在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；画符有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记载的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也都有相应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。
同时，咒语已渗透到道士日常生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅于诵咒，全真道授戒也有相应的咒语。
人死后有灵魂，不是一死百了。请想自杀的人千万注意。自杀而死的人比正常死亡的人要痛苦万分，而且是多年受苦，与之相比，生前的那点苦根本就不算什么。当然中国古人是明白这个道理的！
枉死鬼，无法超生，最为惨苦。且必须请高僧超度、诵经才能脱身。那位学生就答应他，为他作佛事，但是要他变现缢死的状态。鬼不愿应允，说变现缢死状态的时候，非常痛苦，非经三五天不能回复原状；后经那位学生再三请求才答应。但是他说：‘我变相的时候，不但人性全失，而且不能认识人。你在**上必须将帐门抓紧，以防备我扑过去，否则两相不利。’然后，那缢死鬼便变得极可怖的样子，满屋乱扑，一如傍徨无主。又连扑帐门三次，没有扑过去，才破空长鸣一声，奔出门去。
佛乡因历经漫长岁月，成为了佛门崇高神秘的组织。天佛原乡景貌更迭，等同见证了佛法传世三大时期的变迁。然而，末法时代的来临，却也象徵天佛原乡将面临严峻的考验。久远前，当厉族一脉肆虐苦境，楼至韦驮以天之佛身份，引领苦境佛宗抗衡，以四剑封印天之厉於无尽天峰，之后佛乡隐遁。
天佛原乡初始形态本为秽佛洗罪界，吸纳众佛修者原身罪业，待修为圆满，再以修者本身功德净化所负罪业，这也是身受魔考的高深修者为何最容易接近佛乡之因。岂料魔佛波旬察觉佛乡真相，遣众渗透佛乡，纳罪业为己用，让他成为最能毁灭佛法的存在。
传闻中乃生与死的中继站，亦是生人与活人共处之空间，自成一格的神秘地界。中阴界的势力架构类似一般的王国，由宙王所处的王城集权管辖，王掌阳、后掌阴，律法严明，对人民采言论箝制，以十人一户、十户一庐、十庐为敝，由户长、庐长、敝长层层管制约束。
臣民中最特殊的便是控灵者，具有抽人灵体之能，并通晓各式役使灵体之法，其中分为五大显族：擅长灭业的灵狩缎氏、擅长善忘的鬼师缉氏、擅长涤净的辟兵缯氏、擅长唤生的奈落绵氏以及擅长安魂的役魄麻氏。
中阴界本有红潮之祸，后因佛厉之争的契机，天之佛逐以忏罪之墙，引红潮入苦境，让中阴界得以有半日喘息。位处边境的绝境长城，乃罪犯流放之处，同时也封印着天之厉半身双足，并由宙王之弟…孤城不危镇守，长城之外则是充满危险未知的泥犁森狱。另有一处恶脏坑，为中阴界圣龙气蕴育之所在，亦是太初之气发源处，为防有心人觊觎，遂以脏乱秽气掩盖。
远古时期，厉族独大，以妖魔为贱，在佛厉大战中，天之厉动念魔化天之佛，一毁佛家清誉。为污佛体，天之厉屠戮万魔，取元炼为魔晶，与魔族结下生死血仇。天厉落败后，在被封印前夕一掌将魔晶贯入天佛之体，天之佛炼化缚体邪氛无功，更使魔气在佛厉双元催动下，蕴生自我意识，在青芜堤脱胎孕化成魔。虽有胎字，实则与胎生无关。
在魔皇建立魔城后，势必面对传承问题。他知道自己体质的特异，兼有佛厉双元，他不愿将这不堪的混杂传与子孙。所以思考数年后，他用一种极端的手段，靠个人逆天的强横实力，强行开启了魔族的亘古圣地，也就是后来的魔皇陵。那是传说中的战魂沉眠之所，地下深处直达异空间，有著混沌初开时的远古魔能，魔皇先后两次进入魔皇陵，取出不含佛厉双元的纯源魔血献祭，与远古魔能合一后，化为他化和断灭两子。
两子自虚空中化出，但与普通魔族婴儿并无两样，继承魔皇的纯魔血脉，是最纯粹的魔身。其中断灭小他化约十来岁，与远古魔能契合度更高，也因此后来魔皇封印元功时，能开启封印的竟只有断灭头骨。此事对濒死的魔皇来说，是无法言说之痛，又必须为之，这是他的义务，魔族传统中，为族人牺牲才是强者的荣耀。
魔皇质辛，有着魔者与生俱来的傲骨，任何境遇下绝不低头认输，亦是其自我意志的展现，以冷酷为伪装，实际上却有著柔软心肠。止战之印的盖下，虽掩盖一切记忆，但亦可说是魔皇重生的契机，天之佛死前种种与缎君衡的无悔付出，让重拾过往亲情的魔皇，能以另一个角度看待往昔一切，纵使记忆回笼之时，已是物事人非，魔皇却有著更深的体悟，不再被恨意掌控，明悟果决的选择守护当下仅存的一切，牺牲自己亦不计代价。随著修罗鬼阙封闭於尘世之外，魔皇的故事画下句点，圣魔征战的血泪，也至此安静尘封于苦境洪涛之中。
天阎魔城少君，拥有强大的魔能，天性骁勇，却因爱上净无幻而背离魔城，化为任云踪、投身登道岸。虽欲舍弃过往身分，无奈天意弄人，为重建天道明火，并在兄长的算计下，断灭阐提唯有回归魔城一途，接掌魔皇戮印，至此殊途。
最后为情为义，甘愿为他化阐提开出血路，以魔族禁式断首奋战群雄，被海蟾尊以人海战术围杀致死。其断头救兄的义举在灵云大陆广泛流传。
第一次圣魔战后，魔皇死讯即已传至中阴界，但当时缎君衡罪人之身，无法有所动作。直到第二次圣魔大战尾声，缎君衡以神识越境，掌握了相关资讯，并在第二次神识越境时与阇魇那迦接轨，确认了尚有复生魔皇的可能。缎君衡早就计划要探寻魔皇残魂，但单凭控灵术尚有不足，因此与驺山棋一交易，由驺山棋一搜集三教宝典交给缎君衡，缎君衡借此从中得到密咒追探魔皇残魂。要探残魂，还需要三教圣器，当时以佛牒为最佳选择，缎君衡利用欲明王也要知道魔皇下落这点，请得佛剑分说相助，缎君衡利用这一点佛力，探查到残魂下落，让黑色十九进入红潮，顺利取回魔皇残魂。缎君衡利用佛厉之争，转移外界对魔皇的注意，并让阇魇那迦帮血刹如来练成魔皇武诀，使血刹如来得到特异魔能，再促成太素剑解封，于天之厉巨足下获得厉元、佛元，使魔皇能以佛魔厉三元归一体复生。
然而在漫长的岁月里，魔皇残魂附于红潮之中，间接感知着阐提一脉凋亡的悲惨境遇，重审后的魔皇一心斩佛绝厉，为魔族复仇，再度投身于江湖漩涡之中，然后出乎众人预料，止战之印的盖下，彻底扭转了武林局势的发展，记忆改写，佛厉不存，因佛厉征战而降生的魔皇，漫长的记忆也霎时归于虚无。
魔皇在苦境寻找记忆空白的答案，当缎君衡面临红潮噬命的危机时刻，纵使失去记忆，魔皇亦是出手帮忙，探寻的记忆真相在此时出现了一丝曙光，而不久之后，在宙王的命令之下，缎君衡再度前往修罗鬼阙，寻求与魔皇结盟，缎君衡透露的过往真相，令高傲自信的魔皇备受打击，此事撼动魔皇内心，封锁过往记忆的锁链逐渐松动！
孰料黑色十九却因鬼瞳之力引祸上身，魔皇虽及时赶到救回黑色十九，但鬼瞳之力却已失衡，黑色十九命在旦夕，兄弟性命消失在即，纵使已无记忆，亲情的羁绊，仍是让魔皇有着莫名的心慌，之后缎君衡以自身灵能换得黑色十九延续生命的契机，缎君衡无悔的付出，一再的冲击着魔皇的记忆，被埋藏的过往也逐渐回笼。
然而天佛原乡以捍卫正道为旗帜，再度围杀魔皇，魔皇信手挥洒之间尽退佛乡武者，然而本该毫无悬念的战斗，战况却是骤然生变，危急之时缎君衡舍命相救，魔皇亦招来红潮化解危难，厉元的冲击意外让魔皇所有的记忆回笼，魔皇为救回缎君衡，不惜舍弃操纵红潮的护身异能，以消灭红潮为代价，换取天踦爵救命良方。
第655章 鬼域
佛教基本上是不否定鬼的，佛教的创始者释迦牟尼把一切众生分为六道。而其中前世与今世关系所联系的就是灵魂记忆。佛教各派对鬼的看法是不一致的，三十六种鬼每一种都有其存在的意义！
获身鬼身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如获足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
针口鬼咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
食吐鬼常求人呕吐物为食，而多时不得，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐秽｜物，后生人中，多为乞丐之流。
食粪鬼以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻。
无食鬼饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹吾，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。
食气鬼唯得人祭神祭天的供品气味为食，常不能多。生前独食美味，不给妻子儿女，故受此报。报尽生于人中，亦贫穷多病。
食法鬼尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨，常被饥渴所苦，唯于僧寺听人说法及赞叹说法，得以活命。生前为活命求财而说法，心不敬重，所说不符佛法，得财悭吝不施，故受此报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常乞食活命。
食水鬼形如焦木，常受饥渴，只能渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
希望鬼面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下童仆。
食唾鬼常受饥渴，唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食，施出家人，或以非所可食之物施持净戒人，因得此报，报尽生人，贫穷下，多病消瘦，作除粪事，或于僧寺乞残食活命。
食鬘鬼生于寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。
食血鬼即罗刹鬼，世人或名夜神，以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为民之类，啖食人肉。
食肉鬼夜之一，生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。
食香烟鬼夜之一，身涂众香，乐自娱，并有神通，以世人所供香烟为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。
疾行鬼夜之一，于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能扰恼行不净（淫｜秽等事）之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。
伺便鬼遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫｜秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。
地下鬼身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒襟战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
大力神通鬼生于深山海诸，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施（贿赂等），故受此报。若报尽生人，于饥荒之世为国王大臣。
炽燃鬼火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。
伺婴儿便鬼夜之一，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失如门中大小便等，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。
欲色鬼俗称如意夜，能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交｜合。生前卖｜淫得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子女。
海诸鬼生于海诸中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海诸，或仅一足，或短足。
执杖鬼为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
食小儿鬼偷取人家婴儿为食，生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。
食人精气鬼常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。
婆罗门罗刹常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门（祭司）杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。
火炉烧食鬼为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。
不净巷陌鬼生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为淫｜女、妇女。
食风鬼常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑，人有所许，终皆�
