尊隐(清)龚自珍-第1章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
将与汝枕＇1＇高林，藉＇2＇丰草，去沮洳＇3＇，即荦确＇4＇，第＇5＇四时之荣木，瞩九州之神皋＇6＇，而从我嬉其间＇7＇，则可谓山中之傲民也已矣＇8＇。仁心＇9＇为干，古义＇10＇为根，九流为华实＇11＇，百氏为杝藩＇12＇，枝叶昌洋＇13＇，不可殚论＇14＇，而从我嬉其间，则可谓山中之悴民＇15＇也已矣。
闻之古史氏＇16＇矣，君子所大者生也＇17＇，所大乎其生者时也。是故岁有三时：一曰发时＇18＇，二曰怒时＇19＇，三曰威时＇20＇；日有三时，一曰早时，二曰午时，三曰昏时。夫日胎于溟涬＇21＇，浴于东海，徘徊于华林＇22＇，轩辕于高闳＇23＇，照曜于之新沐濯＇24＇沧沧凉凉＇25＇，不炎其光，吸引清气，宜君宜王＇26＇，丁＇27＇此也以有国，而君子适生＇28＇之，入境而问之，天下法宗礼＇29＇，族归心＇30＇，鬼归祀＇31＇，大川归道，百宝万货＇32＇，人功精英＇33＇，不翼而飞＇34＇，府于京师＇35＇。山林冥冥＇36＇，但有鄙夫、皂隶所家＇37＇，虎豹食之，曾不足悲。
日之亭午＇38＇，乃炎炎其光，五色文明＇39＇，吸饮和气＇40＇，宜君宜王，本此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗礼，族修心，鬼修祀，大川修道，百宝万货，奔命＇41＇涌塞，喘车牛如＇42＇京师。山林冥冥，但有窒士＇43＇，天命不犹＇44＇，与草木死。
日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光＇45＇，吸饮暮气，与梦为邻＇46＇，未即于床，丁此也以有国，而君子适生之；不生王家，不生其元妃、嫔嫱之家＇47＇，不生所世世豢＇48＇之家，从山川来，止于郊。而问之曰：何哉？古先册书＇49＇，圣智心肝＇50＇；人功精英，百工魁杰所成＇51＇，如京师，京师弗受也，非但不受，又烈而磔之＇52＇。丑类窳呰＇53＇，诈伪不材，是辇是任＇54＇，是以为生资＇55＇，则百宝咸＇56＇怨，怨则反其野＇57＇矣。贵人故家蒸尝之宗＇58＇，不乐守先人之所予重器＇59＇，不乐守先人之所予重器，则窭人子＇60＇篡之，则京师之气泄＇61＇，京师之气泄，则府于野矣。如是则就是贫；京师贫，则四山＇62＇实矣。古先册书，圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之（子）孙，见闻媕婀＇63＇，则京师贱＇64＇；贱，则山中之民＇65＇，有自公侯＇66＇者矣。如是则豪杰轻量京师；轻量京师，则山中之势＇67＇重矣。如是则京师如鼠壤＇68＇；如鼠壤，则山中之壁垒坚矣。京师之日短，山中之日长矣。风恶，水泉恶，尘霾恶＇69＇，山中泊然而和＇70＇，冽然而清＇71＇矣。人攘臂失度＇72＇，啾啾＇73＇如蝇虻，则山中戒而相与修娴靡矣＇74＇。朝士寡助失亲，则山中之民，一啸百吟，一呻百问疾矣＇75＇。朝士儯В�76＇焉偷息，简＇77＇焉偷活，侧焉徨徨商去留＇78＇，则山中之岁月定矣。多暴侯者＇79＇，过山中者，生钟簴之思矣＇80＇。童孙叫呼，过山中者，祝寿耇之毋遽死矣＇81＇。其祖宗＇82＇曰：我无余荣＇83＇焉，我以汝为殿＇84＇。其山林之神＇85＇曰：我无余怒焉，我以汝为殿矣。俄＇86＇焉寂然，灯烛无光，不闻余言，但闻鼾声，夜之漫漫，鹖旦＇87＇不鸣，则山中之民，有大音声起，天地为之钟鼓，神人为之波涛矣＇88＇。
是故民之丑生＇89＇，一纵一横。旦暮为纵，居处为横，百世为纵，一世为横＇90＇，横收其实＇91＇，纵收其名＇92＇。之民＇93＇也，壑＇94＇者欤？邱＇95＇者欤？垤＇96＇者欤？避其实者欤？能大其生以察三时，以宠灵＇97＇史氏，将不谓之横天地之隐＇98＇欤？闻之史氏矣，曰＇99＇：百媚夫＇100＇，不如一猖夫＇101＇也；百酣民＇102＇，不如一瘁民＇103＇也；百瘁民，不如一之民也。则又问曰：之民也，有待者耶？无待者耶？应之曰：有待。孰＇104＇待？待后史氏。孰为无待？应之曰：其声无声，其行无名，大忧无蹊辙＇105＇？大患无畔涯＇106＇，大傲若折＇107＇，大瘁若息＇108＇，居之无形，光景煜爚＇109＇，捕之杳冥＇110＇，后史氏欲求之，七反＇111＇而无所睹也。悲夫悲夫！夫是以又谓之纵之隐＇112＇。
注释：
＇1＇枕：枕头。这里作动词，即“拿……做枕头”。＇2＇藉：草垫子。这里作动词，即“拿……做垫褥”。＇3＇去：离开。沮洳（jùrù具入）：低洼潮湿的地方。＇4＇即：靠近，到。荦（luò落）确：石头很多的山。＇5＇第：这里作动词，品评、鉴赏的意思。＇6＇瞩（zhǔ主）：观察，游览。九州：古时候把全国划分为九州，即冀、兖（yǎn奄）、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，这里指整个中国。神皋：神明所在的地方，这里指祖国的神圣领土和壮丽山河。＇7＇而：作连词，如，如果。嬉：游玩。＇8＇山中：和下文“京师”相对而言，指京城以外的地方，即在野。傲民：指那些对清王朝不满、不愿意跟朝廷合作而又滑起来反抗，只是游山玩水，态度消极而又放荡的人。＇9＇仁心：纯心，善心。＇10＇古义：古时的义理。＇11＇九流：古时称儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农为九流。这里作者把它看作主要学派。华实：花果。＇12＇百氏：指众多的学派。这里作者把它看作次要学派。杝藩（Zhìfān志帆）：篱笆。＇13＇昌洋：旺盛。＇14＇不可殚（dān单）论：作者认为祖国文化遗产极其丰富，说也说不完。殚，尽。＇15＇悴民：指那些忧国伤时而又不得志，只好埋头研究“仁心”、“古义”、“九流”、“百氏”等学问的人。＇16＇古史氏：专职编写历史的古代史官。下文的“后史氏”指后代史官。＇17＇君子：封建时代对所谓有才德的人的称呼，这里指有革新思想的读书人。大：重视，珍惜。生：这里指生命。＇18＇发时：兴起时期。发：发生，开始。＇19＇怒时：旺盛时期。怒：气势强盛。＇20＇威时：衰落时期。威：威严，肃杀，这里引申为衰落。＇21＇胎：孕育。溟涬：形容雾气很重，一片迷濛。＇22＇徘徊于华林：指太阳在远方的茂林顶上慢慢上升。＇23＇轩辕（xuānyuán宣员）：古代车子前面驾牲畜的部分，后来指车子，这里作动词科车的意思。高闳（hóng宏）：高大的门。以上四句，作者用“胎”、“浴”、“徘徊”、“轩辕”等词语都是描写太阳的动态，是拟人的写法。＇24＇新沐濯（有拼音zhuó浊）：刚刚沐浴过。新：刚好。＇25＇沧沧凉凉：清爽凉快。＇26＇宜君宜王：君王感到舒适，意指君王治理国家顺利、适宜。＇27＇丁：当。＇28＇生：这里指出现。＇29＇法宗礼：按封建社会的道德规范来制定规章制度。＇30＇族归心：宗族归附。＇31＇鬼归祀：鬼神接受祭祀。＇32＇百宝万货：大量的财宝货物。＇33＇人功精英：人们劳动所创造的精华。＇34＇不翼而飞：这里是形容宝货运转迅速。＇35＇府：聚集。京师：京城，同“山中”相对，指清王朝。＇36＇冥冥：黑暗。＇37＇鄙夫：指封建社会里贫贱的人。皂：黑色。＇38＇亭午：中午。＇39＇五色：原指青、黄、红、白、黑五种颜色，这里泛指五光十色。文明：文采鲜明。＇40＇和气：温和的空气。＇41＇奔命：为了执行命令而全力以赴。＇42＇如：往。＇43＇窒士：指不得志的读书人。＇44＇犹：如。＇45＇惨惨目光：眼睛失神，暗淡无光。＇46＇与梦为邻：原意是将要睡觉，引申为昏昏沉沉，象在做梦。＇47＇元妃：皇帝的第一个妻子。嫔嫱（pínqiáng贫墙）：皇宫中的女官。＇48＇世豢：世世代代受朝廷供养的人，这里指大臣。＇49＇册书：文献典籍。＇50＇圣智：智慧高超。心肝：这里指心血、精力。＇51＇百工：各行各业的工艺工作者。魁杰：才能智慧出众的人。＇52＇裂：撕毁。磔（zhé哲）：砸碎。＇53＇丑类：恶劣的人。窳呰（yǔzǐ雨子）：无用的人。＇54＇辇（niǎn捻）：原是人拉的普通车子，后来专指皇帝皇后坐的华贵的车。任：重任，这里指高官重职。＇55＇生资：赖以为生的力量。＇56＇咸：都。＇57＇反其野：又回到朝廷以外的地方去。反：返。＇58＇贵人：受皇帝封了爵位的人。故家：世代做官的家族。蒸尝之宗：秋冬祭祀的主祭人，一般指嫡长子。＇59＇重器：宝器。指古时刻有祖先功勋文字的鼎盂，子孙万代要把它作为传家宝来继承。＇60＇窭（jù巨）：人子：乡野贫穷的人。＇61＇气：元气，这里泛指国家的人力物力。泄：散失。＇62＇四山：泛指京城以外的地方。＇63＇媕婀（yǎnē奄阿）：犹豫不决，对事情没有定见。＇64＇贱：地位低下，这里指清王朝威望衰落。＇65＇山中之民：指在野的地主阶级革新派和屿革新派的知识分子，这是龚自珍热情赞扬和寄予期望的。＇66＇自公侯：自称为公侯。＇67＇势：势力，这里指权势和财力。＇68＇鼠壤：老鼠从洞里挖出来的小土堆。这里比喻清王朝的统治极端散，快要崩溃。＇69＇尘霾（mái埋）恶：意思是空气中因悬浮着大量的烟、尘等微粒而混浊起来。比喻朝廷的政治空气混浊腐败。＇70＇泊然而和：气氛宁静舒适。＇71＇冽然而清：泉水清澈明净。＇72＇攘（rǎng壤）臂失度：比喻清王朝统治者惊慌失常。攘臂：卷起衣袖，伸出臂膊。＇73＇啾啾（jiū揪）：虫儿发出的细小、嘈杂的声音。＇74＇戒：告诫。娴靡（xiánmǐ贤米）：优美温文。＇75＇“朝士寡助失亲”四句：这里龚自珍从人心的背向来对比，认为“京师”已面临失道寡助、众叛亲离的地步；而“山中”正处于得道多助、一呼百应的形势。朝士：指同“山中之民”相对立的清王朝统治者，即官僚大地主顽固派。一啸百吟：一呼百应。＇76＇儯В╟hán蝉）：苦闷的意思。＇77＇简：怠慢。＇78＇侧焉徨徨商去留：背地里心神不安地商量留在朝还是离开朝廷。＇79＇多暴侯者：指赞美反抗清王朝的。多：称赞的意思。暴侯：即暴昭、侯泰，两人先后任明朝建文帝的刑部尚书，燕王朱棣起兵夺取皇位，暴、侯二人因忠于建文帝而被杀。事见《明史•；暴昭传》。清王朝建立之后，在一部分地主阶级知识分子中存有反对清王朝的思想，龚自珍在这里赞扬两人，是曲折地表示他对这一部分人的同情和重视。＇80＇生钟簴（jù巨）之思矣：产生了盼望新朝代的念头。钟簴：古时候悬挂在朝廷宫殿、宗庙里体现国家礼乐制度的钟鼓乐器，这里指朝廷。＇81＇寿耇（gǒu苟）：年老的人。遽（jù巨）：快。＇82＇其祖宗：指京师统治者的祖宗。＇83＇无余荣：没有多余的荣誉，引申为没有希望。＇84＇殿：最后。＇85＇其山林之神：指山中之民的祖宗。＇86＇俄：表示时间短促。＇87＇鹖（hé）旦：号寒鸟，黎明前常常受不住早寒而号叫。＇88＇“有大音声起“三句：龚自珍在上面把“京师”和“山中”一连列举了几个对比，说明这两种力量的消长变化。他在这里已预示了一场大规模的反对清王朝的风暴即将到来，反映了他要求冲破黑暗的强烈愿望。他期待的“大音声”同他晚年呼唤的“九州生气恃风雷”的“风雷”是一脉相承的。钟鼓：这里作动词，即敲打鼓。波涛：这里作动词，即推波助澜。＇89＇丑生：各式各样的生活。丑：类。＇90＇“旦暮为纵”四句：这是龚自珍对“纵”、“横”的解释。意思是：就一天时间讲，从早到晚叫做纵，所处的那一刻叫做横；就漫长的历史时期讲，百代叫做纵，当代叫做横。旦暮：早晚。百世：指很长的历史时期。一世：一代，指现实社会。＇91＇实：现实，实际。＇92＇名：抽象，虚名。＇93＇之民：即“山中之民”，“之”是“这”的意思。＇94＇壑（hè贺）：山沟，深谷。＇95＇邱：丘，小山。＇96＇垤（dié蝶）：小土堆。＇97＇宠灵：宠爱。＇98＇横天地这隐：指敢于正视现实，力图改革社会的隐者，“山中之民”是这一类人。龚自珍“尊”的这种隐者，实际上是在野的不满清朝专制统治的地主阶级革新派人物。＇99＇曰：这里的“曰”和下文的“问曰”、“应之曰”，都是龚自珍借史官之名来发表自己的见解的。＇100＇媚夫：阿谀奉承的人。＇101＇猖夫：狂妄放荡的人，指傲民。＇102＇酣民：醉生梦死的人。＇103＇瘁民：瘁同“悴”，即悴民。＇104＇孰：谁。＇105＇蹊辙：原指路径，这里指痕迹。＇106＇畔涯：边际。＇107＇折：敬服，这里指谦恭。＇108＇自：止息，安宁。＇109＇煜爚（yùyuè玉跃）：闪闪发光。＇110＇杳冥：原意是遥远宽广，这里指不可捉摸。＇111＇七反：往返七次，即反复多次。＇112＇纵之隐：指不敢接触实际、脱离现实斗争的隐者。龚自珍认为这种人是可悲的。
译文
我将要和你走进山林，拿高大的树木做靠枕，用茂盛的青草做席垫，在那里坐卧；或者离开卑湿的低地，攀登多石的高山，品评四季繁荣的花木，眺望祖国神圣壮丽的河山；如果你真的能够跟我到这些地方游玩，那就可以称为山中傲民了。用善心作主干，古代义理作树根，各家学派作花果，诸子百家作篱笆，加上繁荣的枝枝叶叶，那就更加说也说不完了；如果你能够跟我在这样的环境里游玩，那就可以称为山中悴民了。
我听古代史官说过：有才德的人珍惜重视的是生命的意义，而使他们的生命意义发挥重大作用的是时世。所以一年分做三时：一是兴起之时，二是旺盛之时，三是衰落之时；一天分做三时：一是早时，二是午时，三是晚时。早晨太阳孕育在迷迷濛濛的大气之中，从东海里喷薄而出，慢慢地从生机蓬勃的树木里升起，然后在高大的楼宇上空运行，照耀着人们象刚刚沐浴过一样，清凉煦和，空气清新，这可以比作适合君王统治的时期。这时候国家成立了，有才德的人刚好出生在这里，了解京师的情况，知道天下的规章制度是根据礼来制定的，宗族诚心归附，鬼神受到拜祭，大河畅游无阴。珍宝财物，艺术精华，转运如飞，迅速集中到京师里来。但是阴暗的山林里，信着贫苦的百姓和位微身贱的差役，就是被虎豹吃掉，也不会引起京师人的同情。
中午的时候，太阳射出炎热的光辉，五颜六色，文采鲜明，呼吸着和暖的空气，这也可以比作适合君王统治的时期。这时候国家发展了，有才德的人刚好出现，了解京师的情况知道天下的规章制度还是根据礼制定的，塞族讲究道德，鬼神受到拜祭，大河得到疏导，珍宝财物，拼命积聚，使大路也给堵塞住了，牛还是拉着沉重的车子，喘着气向京师走去。但有阴暗的山林，住着失意落泊的读书人，他们的命运不如京师人，就象草木一样寂寞地死去。
时近黄昏的时候，悲风突然到来，黑暗快要降临，人们想起灯烛，带着惨淡失神的目光，呼吸着沉浊污秽的暮气，奄奄欲睡，只是还没有上床罢了。这时候国家逐渐走向衰亡，有才德的人出来，但他不是从帝王之家出来，不是从皇妃贵妇之家出来，也不是从世世受皇恩的大臣之家出来。而是从山川来，只停留在郊外。对此迟疑地问：这是怎么回事呀？古代的文献典籍，是圣君和智者肺腑的语言，呕心沥血的作品；艺术精华，是各行各业杰出艺人所创作的，这些宝贵的物品运来京师，京师却不要，不仅不要，甚至把它毁坏。而对那些品质恶劣的懒虫，欺诈无能的混蛋，却让他们坐着着华贵的车子招摇过市，给他们高官厚禄，把他们作为赖以生存的力量。这样，各种宝物都有怨气，有怨气就返回京师以外的地方去了。贵族和世家的嫡长子，不乐意谨守祖宗留下的传家宝，不乐意谨守祖宗留下的传家宝，乡野贫穷的人就把它抢夺去了
