生存与智慧-工作与金钱 作者:奥修翻译:林国阳-第10章
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唯有当一个人的存在是为了他自己本身，而不是作为其他任何东西的工具，这样的话，一个
男人才能够算是一个男人，一个女人也才能够算是一个女人。金钱是工具，而执著于工具就
是能够发生在一个人身上最大的愚蠢，也是最大的祸因。
金钱不应该变成目标，但我并不是说你必须将它抛弃而变成乞丐——使用它，它是一项
很好的工具。我并不反对金钱，我对它没有什么反对的话可以说，我是在说关于你和关于你
的占有，而不是在说关于金钱。如果你不占有，如果你不执著于它，它可以是很美的。金钱
就好像血液在身体里循环；金钱在社会的身体里循环，它相当于血液，它帮助社会变得更丰
富、更活生生，它就像血液一样。
你一定听过关于血液凝固而无法循环的疾病，血块堵住血管造成身体里面的血液无法流
通，然后你就瘫痪了，如果那个血块堵住心脏，你就死掉了。
如果金钱能够流通，从一个人的手中流到另外一个人的手中，继续流动，流动得越快越
好，那么血液就能够循环得很好，身体就变得很健康。但是当一个吝啬鬼进来，他就变成一
个血块；某一个地方有人在累积，不分享，他就成了血液循环里的一个血块。那个人会打扰
到整个系统，不但他自己没有好好生活，而且由于他的阻碍，别人也受到了他的不良影响，
金钱就停止循环。血液循环就是生命，血液停止了、受阻了，就是死亡；金钱循环就是生
命，金钱停止了、受阻了，就是死亡。
一个人必须有钱，必须赚钱，然后使用它。一个人拥有钱就是为了要使用，而一个人使
用就是为了要拥有，它变成一个循环，然后一个人就变成两者，既是吝啬的人，也是弃俗的
人，当你既是吝啬的人，也是弃俗的人，你就两者都不是，你只是在享受任何金钱所能给予
的。金钱能够给予很多东西，金钱也有很多东西不能给予，当你使用它的时候，你就知道金
钱能够给予什么。金钱能够给予一切外在东西——这个世界上的东西，这并没有什么不对。
拥有一间漂亮的房子并没有什么不对，拥有一座漂亮的花园并没有什么不对，金钱能够给你
这些东西，但是金钱无法给你爱，如果你要求它给你爱，那么你就是对这个可怜的金钱期望
太多了。
一个人应该只期望那个能够被期望的，一个人不应该进入那个不可能的东西。当你要求
可怜的金钱给你爱，那可怜的金钱是做不到的，但这并没有什么不对，不要对金钱生气！不
要将它烧掉，或是将它丢到河里，然后跑到喜马拉雅山上去。你在要求一个具有了解的人从
来不会要求的东西，你这样做是愚蠢的，就这样而已，金钱并没有什么不对。
有神经病的人会从一个极端走到另外一个极端。
使用金钱，就金钱所能够做的来讲，它是很美的，它所能够做的事也够多！就俗事而
言，它所能够做的已经够多了，但是不要期望爱，因为它是属于内在的，它是属于内在的本
性，同时也不要要求神，因为他是超越的。
按照每一样东西的性能来使用它，而不是按照你的梦来使用它，那么你就是一个健康的
人，成为健康的就是成为神圣的，不要有任何不正常，要很正常、很平凡，只要有多一点的
了解，让你自己能够看清楚。钱能够被使用，它应该被使用，它能够给你一个很美的世界。
否则如果你反对金钱，迟早你将会创造出像印度那么脏的国家。在印度，每一样东西都
很脏，但是他们认为他们是伟大的灵性主义者，每一样东西都变得很丑，但是他们认为他们
是伟大的灵性主义者，因为他们已经弃俗了，因此情况变得很糟糕，他们认为一个人必须把
眼睛闭起来，不要看外在。
看外在是好的，因为外在是神的创造；看内在是好的，因为那个创造者就住在内在。两
备都很好。眼睛需要一睁一闭，它们不应该一直都睁着，也不应该一直都闭着。它们需要眨
眼——一睁一闭，一睁一闭，那是一个韵律——外在、内在；
外在、内在。
向外看，那里有很美的创造；向内看，那里有很美的神。渐渐地，你将能够了解，内和
外能够会合在一起，融合在一起，它们是一体的。
摘自《老子道德经》第二卷
二十二、钱就是力量
为什么我一直想到钱？
其他还有什么好想的？
钱就是力量。其他每一个人也都在想钱，所以不必担心！即使那些在想彼岸的人，他们
的铜板或许有所不同，但他们也是在想钱。钱代表力量，你可以用金钱购买，你们的圣人也
在想钱——他们称之为美德。藉着美德，你可以在天堂购买一个比较好的房子、比较好的车
子、比较好的女人。有些人没有那么贪婪，他们只想现在这个世界的钱，有些人比较贪婪，
他们会去想彼岸。如果你去想美德，如果你想要进入天堂，这不是金钱又是什么？
唯有当一个人开始生活在现在，他才会停止去想钱。钱是未来，钱是未来的安全、未来
的保障。如果你有很多存款，你的未来是安全的；如果你有好的个性，即使死后的生命也是
安全的。整个世界都以金钱来思考，那些以权力政治来思考的人也是以金钱在思考，因为钱
只不过是权力的象征，那就是为什么你可以累积越来越多的钱，但是那个想要更多的欲望永
远离不开你，因为对权力的渴望是无止境的，它不知道有终点。而人们之所以渴望权力是因
为在内在深处，他们是空虚的。他们会想办法用些什么东西来填满那个空虚，它或许是金
钱、权力、声望、受人尊敬、身份、或美德等。任何东西都可以，他们想要填满他们内在的
空虚。
世界上只有两种人：那些想要去填满他们内在空虚的人，和那些非常稀有的、非常宝贵
的人，他们想要去看内在的空虚。那些想要去填满它的人会保持空虚、挫折，他们继续搜集
垃圾，他们的整个生命都没有用，也没有结果，只有另外一种，那些非常宝贵的人，他们想
要去洞察他们内在的空虚，而没有任何欲望要去填满它，他们变成了静心者。
静心就是深入去看你的空虚，欢迎它、享受它，跟它合而为一，没有想要去填满它——
根本不需要去填满它，因为它已经满了！它看起来是空的，因为你不是用正确的方式去看
它。你透过头脑来看它，那是错误的方式。如果你将头脑摆在一旁而深入洞察你的空虚，它
是非常美的，它是神圣的，它洋溢着喜悦，其他什么东西都不需要，唯有如此，一个人才会
停止去想钱、停止去想权力、停止去想天堂，因为他已经在天堂里，因为他已经很富有了，
因为他已经很强而有力了。
摘自《智慧之书》第二卷
二十三、不要抛弃金钱 要抛弃一直想钱的头脑
在过去，东方有很多智者反对金钱，但是你并不反对，能否请你评论？
我并不反对金钱，我反对一直在想钱的头脑；我并不反对占有东西，我反对一直想占有
的头脑。这是两个完全不同的层面，一百八十度的不同。反对金钱是愚蠢的，金钱是一个很
美的工具，是一种交换的工具，如果没有钱，就不可能有发达的文化、社会或文明。只要想
想如果钱从世界上消失，那么所有那些舒适的，所有那些能够给你方便的东西都将会随着它
一起消失，人们将会被贬为全然的贫穷。钱做了一件很重要的工作，一个人必须珍视它，因
此我并不反对金钱，但是我的确反对一直在想钱的头脑，然而人们不会去加以区分，整个人
类的过去都生活在混乱之中。
抛弃一直在想钱的头脑，但是不需要抛弃金钱。金钱必须被创造出来，财富必须被创造
出来。如果没有财富，所有的科学都将会消失，所有的科技都将会消失，所有人类伟大的成
就都将会消失，人类将无法登陆月球，人类将无法飞上太空。如果没有金钱，生命将会变得
非常沉寂，就好像如果没有语言，所有的艺术、文学、诗歌和音乐都会消失。就好像语言帮
助你交换思想，帮助你沟通，金钱能够帮助你交换物品，它也是一种沟通的形式。
但是头脑一直想钱的人会执著于金钱，他们会破坏它的整个目的。它的目的就是继续从
一个人的手中移到另外一个人的手中，因此它被称为“通货”，它必须保持流通，流通越多
越好，社会就变得更富有。
如果我只有一块钱，然后它继续流通，经过五千个门徒的手，那么一块钱就变成五千
块，它流通得越快，就有越多钱被创造出来，它能够发挥出五千块的功能——只是一块钱！
但是那个头脑一直在想钱的人，他会抓住那些钱，他堵住了它的流通。他抓住它，他执著于
它，但却不去使用它。
摘自《最终的哲学》
二十四、为什么金钱是如此地一个携有杂质的主题？
为什么金钱是如此地一个携有杂质的主题？似乎好像当我们有钱，我们就会觉得有罪恶
感，因此被迫要去花掉它，或者，我们会觉得不安全，所以想要抓住它，很明显地，它影响
着围绕在权力和自由周围的很多事情。奇怪的是，即使在餐桌上讨论金钱这个主题，都会觉
得它是一种禁忌，就好像谈论性和死亡也是一种禁忌一样。请你评论。
金钱是一个携有杂质的主题。它简单的理由是：我们无法想出一个明智的系统，在那个
系统里，金钱可以成为整个人类的仆人，而不是某些贪婪之徒的主人。
金钱是一个搀有杂质的主题，因为人的心理充满了贪婪，否则金钱只不过是一个物品交
换的简单工具，一个完美的工具，它并没有什么不对，但是我们处理它的方式使得在它里面
的每一件事似乎都是错的。
如果你没有钱，你会遭到谴责，你的整个人生都将会是一个祸害，在你的一生当中，你
都会试图藉着任何方式来拥有金钱。如果你有钱，它并不会改变基本的事情，你会想要更
多，你的想要更多是无止境的，当到了最后，你已经有了很多钱——虽然它还不够，它永远
都是不够的，但它已经比其他任何人都来得多——那么你就开始觉得有罪恶感，因为你用来
累积金钱的手段是丑陋的、不人道的、暴力的，你一直在剥削，你一直在吸人们的血，你一
直都是一个寄生虫，所以虽然你已经有了很多钱，但是它会提醒你，你在得到它的过程中所
犯下的罪行。
这会产生出两种人：其中一种会开始捐款给慈善机构来去除罪恶感，他们在做“善
事”，他们在做“神的工作”，他们会开医院或学校，一切他们所做的多多少少都是为了要
避免因为罪恶感而发疯。你们所有的医院、所有的学校和所有的慈善机构都是有罪恶感的人
的结果。比方说诺贝尔奖的创办人是在第一次世界大战期间藉着创造各种毁灭性的炸弹和机
器而大赚其钱的人。第一次世界大战期间有很多人使用诺贝尔先生所提供的武器。他赚了巨
额的钱……交战的双方都向同样的来源购买武器，他是唯一大量创造战争武器的人，所以不
论是谁被杀死，都是被他杀死，不管他是属于这一边或是属于那一边，任何一个被杀死的人
都是被他的炸弹所杀死，所以在老年的时候，当他已经拥有在这个世界上一个人所能拥有的
金钱，他就设立了诺贝尔奖，它以一个和平奖来给予——由一个靠战争赚钱的人来给予。对
和平有重大贡献的人就可以得到诺贝尔奖，它颁给那些有伟大科学发明，有伟大艺术或创造
性发明的人，诺贝尔奖还附有一笔很大的金额，目前它大概将近二十五万美元。最好的奖，
同时又附有二十五万美元，那个数目还会继续增加，因为钱会变得越来越贬值，如此庞大的
一笔财富，所有这些诺贝尔奖每年所分配的奖金只是那些钱的利息而已，原来的本金还是保
持完整，它将永远都会保持完整。每年都有那么多的利息产生，你甚至可以给二十个诺贝尔
奖。
所有的慈善工作事实上都只是想要洗掉罪恶感的一种努力。当比拉多下令要将耶稣钉死
在十字架上，他所做的第一件事就是洗他的手，奇怪！下令执行十字架刑并不会弄脏他的
手，他为什么要洗手呢？它具有某种意义：他觉得有罪恶感。人们花了两千年的时间才了解
到这一点，因为两千年以来，甚至没有人去提，或是去评论，为什么比拉多会洗手。弗洛伊
德发现那些有罪恶感的人会开始洗他们的手，它是象征性的……好像他们的手沾满了血。所
以如果你有钱，它会产生罪恶感，其中一种方式就是藉着帮助慈善机构来洗你的手，这是被
宗教剥削，他们藉着你的罪恶感来剥削，但是他们继续在支持你的自我，说你在做伟大的灵
性工作，它跟灵性无关，它只是他们试着在安慰你的罪行。
第一种方式是各种宗教一直都在做的，另外一种就是那个人觉得非常有罪恶感，所以他
不是发疯就是自杀，他本身的存在会变得非常痛苦，每一个呼吸都会变得很沉重，奇怪的
是：他一生努力工作就是为了要得到这些钱，因为社会挑起了他成为富有和拥有力量的欲望
和野心，而金钱的确带来力量，它能够购买每一样东西，除了少数几样东西不能够购买之
外，但是没有人会去管那些东西。
静心无法被购买，爱无法被购买，友谊无法被购买，感激无法被购买，但是没有人会去
顾虑那些东西。其他每一样东西，整个物质世界的东西，都能够被购买，所以每个小孩都会
开始爬那个野心的阶梯，他知道如果他有钱，那么每一件事都可能，所以社会蕴育出野心的
概念，以及要成为富有、成为有力量的概念，那是一个完全错误的社会，它创造出心理上病
态和疯狂的人。当他们达到了社会和教育系统给他们的目标，他们就发现他们自己走进了死
巷的终点，那个路就在那里结束，超出那个之外已经没有东西了，所以或者是他们变成一个
虚假的宗教人士，或者他们只是跳进疯狂、跳进自杀，而毁灭了他们自己。
如果金钱不要落入个人的手中，如果它是社区的一部分，或是社会的一部分，而社会照
顾每一个人，那么金钱可以是一样很美的东西。每一个人都创造，每一个人都贡献，但不是
付给他们金钱，而是付给他们尊敬、爱、感激、以及一切生活上的必需品。
金钱不应该落入个人的手中，否则它将会产生罪恶感的问题，金钱可以使人们的生活过
得很丰富。如果社区拥有金钱，社区可以给你一切你所需要的设施，一切生活的教育和创造
的层面。社会将会被弄得很丰富，而没有人会觉得有罪恶感。因为社会为你做很多，所以你
会想要用你的服务来回报。如果你是一个医生，你将会尽你一切的力量做好你能够做的；如
果你是一个外科医生，你将会尽你的力量做好你能够做的，因为是社会帮助你变成最好的外
科医生，是社会给你所有的教育、所有的设施，从你的孩提时代就一直照顾你。那就是当我
说小孩子应该属于社区，而社区应该照顾每一件事的意思。
一切由人们所创造出来的东西不应该由个人所囤积，它是社区的资源，它是�
