生存与智慧-工作与金钱 作者:奥修翻译:林国阳-第11章
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说小孩子应该属于社区，而社区应该照顾每一件事的意思。
一切由人们所创造出来的东西不应该由个人所囤积，它是社区的资源，它是你们的，它
为你们而存在，但是它不要落在你们的手中，它将不会使你变成具有野心的，它将会使你变
得更有创造力、更慷慨、更懂得感激，因此整个社会会变得越来越好，越来越美，那么金钱
就不是一个难题。社区与社区之间可以使用金钱来作为交换，因为每一个社区不可能拥有一
切它所需要的东西，它可以从其他社区购买，那么金钱就可以用来作为交换的工具，但是是
社区与社区之间的交换，而不是个人与个人之间的交换，所以每一个社区都可以带进该社区
所没有的东西。所以金钱的基本功能仍然保留，但是它的所有权已经从个人改变成集体的。
对我而言，这就是基本的共产主义：金钱的功能由个人转变到集体，但是宗教不希望如此，
政客也不希望如此，因为他们的整个游戏将会被摧毁，他们的整个游戏都依靠野心、权力、
贪婪和色欲。
宗教几乎是依靠非宗教的东西而存在，或者说得更清楚一点，是依靠反宗教的东西而存
在，这样说似乎非常奇怪。他们使用那些东西，但是在表面上你看不出来，你只看到慈善，
但是你看不出那个慈善来自哪里，以及为什么他们要行善。首先，为什么需要慈善？为什么
会有孤儿？为什么会有乞丐？为什么我们一开始会允许乞丐和孤儿发生？然后为什么会有人
很想要去做慈善工作，很想要把钱捐出去，将他们的整个生命都奉献给慈善，以及服务穷人？
在表面上，每一件事似乎都是对的，因为我们已经生活在这种架构里有很长的时间，否
则它是全然的荒谬。如果小孩由社区来拥有，那么没有一个小孩会是孤儿，如果社区拥有每
一样东西，那么没有人会是一个乞丐，我们都分享任何我们所拥有的东西，但是这样的话，
宗教就没有剥削的对象，他们将不会有穷人可以来安慰，他们将不会有富人来帮助而除去他
们的罪恶感。
如果你继续挖它的根——那是丑陋的，没有人想要去看……那就是为什么像性、死亡、
或金钱这一类的字眼会变成禁忌，在它们里面并没有什么不能在餐桌上谈论的东西，但那个
理由是：我们已经将它们压抑得太深了，因此我们不想要任何人将那些东西挖出来，我们会
害怕。我们会害怕死亡，因为我们知道我们将会死，但是我们并不想死，因此我们想要将眼
睛闭起来不去看它，我们想要生活在一种状态下，好像“其他每一个人都会死，只有我不
会”。这是每一个人的正常心理：“我不会死。”
把死亡提出来是一项禁忌，人们会变得害怕，因为它提醒了人们他们自己的死亡。他们
太过于顾虑那些不重要的琐事，而死亡正在来临，但是他们想要那些琐事使他们保持忙碌，
它可以被当成帘慕：他们将不会死，至少不知道。稍后……“当它发生，我们再看。“
性也是他们所害怕的，因为有很多嫉妒涉入，他们自己人生的经验是痛苦的，他们曾经
爱过，但是失败了，他们真的不想把那个主题提出来，它令人伤心。
金钱的情形也是如此，因为金钱会立刻把社会的阶级带进来，所以如果有十二个人围着
桌子旁边坐，你就会立刻将他们分阶级，那个类似性和平等性暂时消失。有人比你更富有，
有人比你更贫穷，突然间，你们就把你们自己看成敌人，而不是看成朋友，因为你们都同样
在为钱争斗，你们都在抓同样的钱。你们并不是朋友，你们都是竞争者、敌人，所以至少在
餐桌上，当你们在吃东西的时候，你们希望没有阶级，没有日常生活的奋斗，你们想要暂时
忘掉所有那些事情，你们想要只谈一些好的事情，但这些全都是表面功夫。
为什么不创造出一个真正很好的生活？为什么不创造出一种金钱不会产生阶级，而只是
给每一个人越来越多机会的生活？为什么不创造出一个生活，使得性不会造成痛苦的经验、
嫉妒和失败，而只是一个乐趣——不比任何其他的游戏来得更多，只是一个生物的游戏。
一种简单的了解……我想不出为什么……如果我爱某一个女人，而她在享受某一个男
人，那完全没有问题，它并不会打扰我的爱，事实上，我会爱她更多，因为她被更多人所
爱，我的确是选择了一个很美的女人。找到一个只有我爱，而她在全世界找不到其他任何人
来爱她的女人，那的确是一件丑事，那真的是下了地狱。如果她偶尔跟别人在一起觉得很快
乐，那有什么不对？一颗具有了解的心将会以她的快乐为快乐。你爱一个人，你想要她快
乐，如果她跟你在一起是快乐的，那很好，如果她跟别人在一起是快乐的，那也很好，它并
没有什么问题。你打网球，那并不表示你一生都要跟同一个球伴打网球，忠贞……！
生活必须变得更丰富，所以只需要一些理解，爱就不会成为一个问题，性就不会成为禁
忌。一旦你在生活当中没有问题、没有焦虑，死亡就不会是一项禁忌，一旦你全然接受你的
生命，死亡就不是生命的终点，而是它的一部分。
死亡是长一点而且深一点的睡觉，平常的睡觉能够使你恢复活力，使你再度运作得比较
好，比较有效率，所有的疲倦都消失了，你再度变年轻。死亡也是在做同样的事，只是那个
层面更深。它帮你换了一个新的身体，因为现在这个身体已经无法再藉着一般的睡眠来恢复
活力，它已经变得太老了，它需要更彻底的改变，它需要一个新的身体，你生命的能量想要
有一个新的形式。死亡只是一个睡觉，好让你能够很容易地进入一个新的形式。一旦你接受
了生命的全部，生命也包括死亡，那么死亡就不是在反对生命，而只是它的仆人，就好像睡
觉一样。你的生命是永恒的，它将会永远永远都存在，但身体并不是永恒的，它必须被更
换，它会变老，然后最好是更换一个新的身体、一个新的形式，而不要再拖着老旧的身体。
对我而言，一个具有了解的人将不会有任何问题，他会看得很清楚，然后问题就消失
了，而留下一个很深的宁静——
一个带着伟大的美和祝福的宁静。
摘自《超出心理学之外》
二十五、金钱和富有
你把你自己定义成富人的师傅，富人特别需要师傅吗？或者是因为他们有钱，你才成为
他们的师傅？
第一件必须了解的事是：我并没有把我自己定义成富人的师傅。那是那些煽情的记者
们，他们驾驭着整个世界多数人的头脑，他们搞出这个定义，我只是用我自己的意义来接受
它，他们这样说带有贬抑的味道，但我的意义是完全不同的。
一个梵高远比亨利·福特来得富有，富有不只是意味着财富或金钱，富有是一个多层面
的现象。一个诗人或许是贫穷的，但是他具有一种金钱买不到的敏感度，他比任何富有的人
都来得富有；一个音乐家或许并不富有，但是就他的音乐而言，没有财富会比他的音乐来得
更富有。
对我来讲，富有的人是一个具有敏感度、创造性和接受性的人。具有财富只是诸多层面
的其中之一。根据我的看法，具有财富的人也是一个具有创造性的艺术家：他创造财富。并
不是每一个人都可以成为一个亨利·福特，他的才能必须受到尊敬，虽然他所创造的是世俗
的东西，它不能够跟莫札特的音乐、或尼金斯基的舞蹈、或萨特的哲学相比，但他仍然是创
造出具有实用价值的东西，如果世界上有更多个亨利·福特，它一定会变得更好。
所以当我接受了那个定义，我的意义是在任何层面的富有，只有富有的人能够跟我有联
系，某种敏感度是绝对需要的，某种洞见是需要的。
穷人是一个头脑有障碍的人，他或许很有钱，那并没有什么关系，他不懂古典音乐，他
不懂诗歌，他不懂哲学，他不懂人类心灵高层次的东西。是的，贫穷的其中一个层面是一个
人甚至无法赚钱，他是穷人里面最穷的，因为金钱是如此的一件世俗的事情，如果你无法创
造它，那只是表示你没有足够的聪明才智。
世界上的穷人应该为他们自己的贫穷负责。是谁叫他们一直生孩子，每一个小孩都会使
他们变得更贫穷；是谁叫他们一直生活在迷信之中？每一种迷信都会阻碍他们的致富；是谁
告诉他们说他们应该相信他们的贫穷是因为前世做了一些坏事的缘故？他们为什么要接受这
些无稽之谈？为什么他们不要听命于聪明才智？——穷人不应该生小孩，他应该去赚钱，但
是他会生小孩，而不会赚钱。这是一个奇怪的现象：富有的国家人口在下降，而较穷的国家
人口却在急速成长，这对整个世界来讲会有危险。目前全世界有五十亿人口，五年以前，经
济学家才预测说到了这个世纪末了将会有五十亿人口，那些经济学家和数学家的估计远比人
们的生产力来得落后，我们已经有五十亿的人口，到了这个世纪末了，我们将有六十亿，如
果你叫那些人使用生育控制，使用避孕药，告诉他们说他们不需要小孩，他们并不会听你的
话，你违反了他们的宗教，你违反了他们的传统。
我怎么能够跟这些人有接触？即使是在一些世俗的事情上面也不有沟通。所以当我说我
接受那个定义，我的意义非常清楚，只有一个具有富有的头脑和本质的人能够了解关于静心
的事，了解那最终的和那宇宙性的层面。
那些处于饥饿状态下的人……如果你去一个贫穷的地方，开始教他们静心，你认为他们
会听你的吗？他们会把你杀掉，他们宁可把你吃掉，也不要听你的静心技巧！有一些基本的
需要必须被满足，它有一个阶梯，首先你身体的需要必须被满足，然后你心理的需要必须被
满足，唯有到那个时候，你才会开始渴望灵性的经验，现在我能够怎么样呢？那是事情的本
性。如果水在一百度的时候蒸发，我能怎么样呢？我无法说服它在九十九度的时候蒸发，那
是事情的本性，那个阶梯是：身体上的需要第一，然后心理上的需要第二，然后再心灵上的
需要。我所能够给你的东西是关于你对灵性成长的渴求，如果它不存在，我无法去创造它；
如果它存在，我可以显示给你那个途径。
你们可以看到：我并没有去找寻或是去到富有的人那里，那些来找我的人都是他们自己
来的，他们的渴求将他们带到我这里，我并没有去找人或说服他们，像基督教的传教士一直
在说的：“成为基督徒。”还承诺他们各种未来生活的好处，我并没有给任何人任何承诺，
我并没有去找任何人，有千千万万人来到我这里，那都是他们自己要来的。
现在你可以自己看，那些来到这里的人，他们都具有某种富有，不只是金钱。在我的周
遭有具有各种才能的人，有具有各种不同天份的人。我的方式会阻止那些跟我在一起无法获
益的人，即使他们无意中来到我这里，他们也会消失，他们不会停留在这里，他们不会变成
我的世界的一部分，他们不会跟我分享那个洞见，没有人在分辨说谁是富有的，谁是贫穷
的，贫穷的必须被送回去，而富有的必须被留下来，没有人在检查，但是藉着某种存在性的
安排，我只能够吸引那些非常有才能、非常聪明、或是在某种生命的品质上非常富有的人，
他们就是从那个角度的富有来跟我联系。
那些煽情的记者一直在报道一些耸人听闻的消息给大众，那是无意义的、虚假的、丑陋
的，因为我不是一个师傅。如果我必须去定义它，我会说：“我只是一个朋友，一个那些有
才能的、聪明的、同时又具有想要在灵性上成长的动力的人的朋友。”对我来说，他们是富
有的人。
摘自《苏格拉底在二十五世纪之后再度被下毒》
二十六、聪明才智是什么
聪明才智是什么？它是不是一种超越头脑以及它的界线的状态？一种不属于头脑的觉
知？静心是否跟聪明才智相关连？聪明才智是不是一种我们都具有的潜力，而它只需要被唤
醒？我们能不能用聪明才智来提升我们的意识？
你所问的问题非常重要：“聪明才智是什么？它是不是一种超越头脑以及它的界线的状
态？”是的，聪明才智并不属于头脑，聪明才智是你存在的品质之一，但是头脑被用来当成
它的工具，因此才会有混乱，人们才会认为聪明才智是属于头脑。它透过头脑而来，换句话
说，头脑是它表达的工具。头脑本身只是一个生物电脑，它跟任何电脑一样，具有一个记忆
的系统，你对那个记忆系统输入，头脑就会维持那个记忆，但记忆并不是聪明才智。
聪明才智是一种对事情清楚的洞见，而关于那件事你并没有任何资料。记忆只能够在你
所知道的事情上面发挥它的功能，但生命是由已知的、未知的和不可知的所组成的。就已知
的而言，记忆是足够的，那就是你们所有的大学和所有的教育系统在做的，他们只是用越来
越多的资料来填塞你的记忆，任何你的记忆系统所知道的，你就会立刻回答，那个回答并不
能证明你是聪明的。
唯有当你碰到未知的，碰到那个你事先没有任何记忆、任何知识、或任何资料的事情，
聪明才智才有表现的机会。当你碰到那未知的，那是一个具有决定性的片刻，你要如何反
应？你可以很聪明地反应，也可以很愚蠢地反应。聪明才智意味着对新的情况反应的能力，
它来自你的本性，头脑只是一个工具，聪明才智是一种不属于头脑的觉知。你只是在理智上
思考它，但是任何你所说的，如果它变成你的经验，它将会改变你的整个人生。
聪明才智是观照的品质，它看着头脑，它给头脑方向。目前，任何你的头脑里面所有的
都是来自外在，而聪明才智是来自你的内在，那在以前是教育这个字的基本意义——它意味
着“抽出”，但是目前以教育之名所做的刚好相反：它是“填入”——填入各种胡说八道的
东西！没有一个地方有人努力去把你的聪明才智抽出。你已经具有它，它只需要一个通道、
一条路。静心可以创造出那个通道、那条路，它使你的本性成为主人，而使你的头脑成为仆
人。
记忆来自外在，而聪明才智来自你最内的在的泉源、来自你的生命，而对那个情况作反
应。
“静心是否跟聪明才智相关连？”静心跟你的本性相关连，而你的本性具有很多面：聪
明才智、喜乐、优雅、感激、祈祷、爱和慈悲……你的本性具有无限的宝物，聪明才智只不
过是其中的一部分。
“聪明才智是不是一种我们都具有的潜力，而它只需要被唤醒？我们能不能用聪明才智
来提升我们的意识？”每一个人生下来都具有同样的潜力，会有差别存在，因为我们并不是
都使用我们的潜力到同样的程度。当你知道的时候，你一定会很惊讶，即使像爱因斯坦这样
的一个人，他可以称得上是一个天才的例子，他也只不过使用了他潜力的百分之十五，那些
你认为非常有才能的人也只不过是使用了他们潜力的百分之十
