生存与智慧-工作与金钱 作者:奥修翻译:林国阳-第5章

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　　　　他提起他的灯看着亚历山大的脸，他说：“我日日夜夜都在寻找真正的人，但是我找不
到他。”
　　　　亚历山大觉得很震惊，一个光着身子的乞丐居然会对他这个征服世界的人说这种话，但
是他能够看出戴奥真尼斯的裸体呈现出非比寻常的美，他的眼睛很宁静，他的脸非常平和，
他的话语具有一种权威，他的“在”非常冷静，非常具有安抚作用，虽然亚历山大觉得被侮
辱，他也无法反击。那个人的“在”散发出如此的光芒，在他的旁边，亚历山大看起来就好
像一个乞丐。他在他的日记上写着：“我首度感觉到丰富是某种跟有钱不同的一回事，我看
到了一个丰富的人。”
　　　　丰富是你的真实和真诚、你的真理、你的爱、你的创造力、你的敏感度和你的静心品
质，这才是你真正的财富。
　　　　社会将你的头转向一些世俗的事情，而你已经完全忘掉你的头被转向了，你必须很警
觉，不要被任何人所操纵，不管他们的意图有多么好。你必须使你自己免于受很多用意善良
的人士的影响，他们经常叫你要成为这个，成为那个。听他们讲，然后感谢他们，他们并不
是真的想伤害你，但是那个伤害却发生了。你只要听你自己的心，那是你唯一的导师，在生
命真正的旅程当中，你自己的直觉是你唯一的导师。你有注意去看直觉（intuition）这个
词吗？它跟教学（tuAition）这个词是一样的，教学是老师所给的，它来自外在；直觉是你
自己的本性所给的，它来自内在。你的内在可以指引你，只要具有一些勇气，你就永远不会
觉得你是没有价值的。你或许无法成为一国的总统，你或许无法成为一个首相，你或许无法
成为亨利·福特，但是那是不需要的，你或许可以成为一个很美的歌唱家，你或许可以成为
一个很美的画家，不论你做什么都无关紧要……你或许可以成为一个伟大的鞋匠。
　　　　当林肯成为美国总统……他父亲是一个鞋匠，整个参议院都觉得有一点尴尬，居然由一
个鞋匠的儿子来管理那些最富有的人、那些上流的人，他们相信他们比较优越，因为他们比
较有钱，因为他们属于年代已久的望族。整个参议院都有点尴尬、生气、被触怒，林肯当总
统没有一个人感到高兴。
　　　　林肯在参议院发表他的第一次演说时，有一个傲慢的有产阶级的人站起来，他说：“林
肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住，你是一个鞋匠的儿子。”整个参议院的人都笑
了，他们想要羞辱林肯。他们无法打败他，但是他们能够羞辱他，然而你很难羞辱一个像林
肯这样的人。
　　　　他告诉那个人说：“我非常感激你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记
住你的忠告，我知道我做总统永远无法像我父亲做鞋匠地做得那么好。”全场鸦雀无声——
林肯面对这样的话所表现出来的方式……他告诉那个人：“就我所知道，我父亲以前也为你
的家人做鞋子，如果你的鞋子会磨脚，或者有不合适——虽然我不是一个伟大的鞋匠，但是
我从小就跟父亲学到了那个艺术——我可以改正它。对参议院里面的任何一个人都一样，如
果那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙，但是有一件事是可以
确定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是没有人能够比得上的。”当他想起他的父亲，他
的眼泪就掉了下来。
　　　　不论你做什么都没有关系，你或许是一个三流的总统，你或许是一个一流的鞋匠，能够
满足你的就是你享受你正在做的，你能够将你所有的能量都投放进去，你不想成为其他任何
人，这就是你想要成为的，你同意自然在这出戏里面所让你扮演的角色是对的，即使用总统
或国王来跟你交换，你都不要。
　　　　这就是真正的富有，这就是真正的权力。
　　　　
　　　　摘自《灯火的传递》

　
九、权力是没有用的



　　　　在我的一生当中，我一直都被权力所诱惑，我一直都认为我可以从它得到某些东西，现
在我觉得它似乎非常有限、非常微不足道。然而我同时感觉到有更真实的权力，不是依靠别
人或他们的反应，而是来自内在。
　　　　这个问题需要再加以深入详察，因为我可以对它说是，也可以对它说不是。我不打算说
是，说不是的可能性比较大，我将解释那个原因。
　　　　头脑就是这样在跟你们所有的人玩游戏——“在我的一生当中，我一直都被权力所诱
惑，我一直都认为我可以从它得到某些东西。”这是真实的承认，很真诚，有很多权力指向
的人甚至没有觉知到这一点，他们的权力欲仍然保持几乎是无意识的，别人能够看到它，但
是他们本身看不到它。就如我曾经说过的，这个权力欲是人类所罹患的最大的疾病。你们所
有的教育系统、所有的宗教、所有的文化和社会都完全支持这个疾病，每一个人都想要他的
小孩成为世界上最伟大的人。听听母亲们在对她们的小孩讲话，好像她们都生下了亚历山
大、斯大林、或里根总统似的……
　　　　有五十亿人冲向权力，一个人必须了解，这个想拥有权力的强大驱策力来自你内在的空
虚。一个不是权力指向的人，就他现在这样，他就是一个满足的人，他就是一个安逸的人，
他已经回到了家，他的整个人就是对存在一个莫大的感激，他不需要再要求任何东西。任何
给你的东西，你都从来没有要求过，它完全是因为存在的丰富所给的礼物。
　　　　这是两个分别的途径：一个是到达权力的意志，另外一个是想要溶解的意志。
　　　　“现在我觉得它似乎非常有限、非常微不足道……”不只是非常有限、非常微不足道，
而且是病态的、丑陋的。想要有权力来驾驭别人意味着夺走他们的尊严，摧毁他们的个体
性，强迫他们成为奴隶，唯有丑陋的头脑能够做出那种事。”
　　　　那个问题继续说：“我同时感觉到有更真实的权力，不是依靠别人或他们的反应，而是
来自内在。”在这些话里面有一些真理，但它并不是来自个人的经验。的确是有一种力量，
它跟驾驭别人无关，而是一种花朵打开花瓣的力量……你曾经看到那种力量，那种荣耀吗？
你曾经看过一个多星夜晚的力量吗？它并没有在驾驭任何人；你曾经看过一片最小的叶子在
阳光下、在雨中跳舞的力量吗？以及它的美、它的壮丽和它的喜悦？它跟其他任何人无关，
它甚至不需要有人去看它。
　　　　这是真正的独立，它带领你到你存在的泉源，从那里，你的生命每一个片刻都在升起，
但是这个力量不应该被称为力量，因为那会造成混淆，我喜欢称之为和平、爱或慈悲，你可
以自己去选择那个用语。但是权力却一直都落入那些使用暴力的人手中，不论他们是对别人
使用暴力或是对他们自己使用暴力都一样。我认为那些对别人使用暴力的人比较自然，那些
对我们使用暴力的人是十足的精神异常，但是那些折磨他们自己的人却变成了你们的圣人，
他们对世界的整个贡献就是一种如何来折磨你自己的规范。有一些圣人睡在有荆棘的床上，
他们至今仍然存在，你可在瓦拉那西找到他们，它或许是很好的展示，但它是丑陋的，它必
须被谴责，这些人不应该受到尊敬，这些人是罪犯，因为他们犯下了违反身体的罪，而身体
甚至无法到法院去告他。
　　　　所以第二部分必须很清楚地加以了解，否则你的权力欲将会再度出现——透过不同的掩
饰出现。现在你会开始努力去找出驾驭你自己的权力，它似乎是如此：
　　　　“——一种不是依靠别人或他们的反应的权力——而是来自内在。”即使只是提及别人
或他们的反应也是隐含着你并不是以一种非常不同的方式在思考。首先你的兴趣在于别人必
须给你承认，你必须成为一个有权力的人，你必须成为一个世界的征服者，你必须成为一个
诺贝尔奖得主，或者其他种的愚蠢，但并不是每一个人都能够成为亚历山大，并不是每一个
人都能够成为诺贝尔奖得主，也并不是每一个人都能够在某种意味上比别人更伟大。
　　　　这种情况转了一个弯——发现你自己不可能处于有权力的情况下，或者也许竞争太激烈
了，而你将会被压扁，有在竞争中远比你更有办法、远比你更危险的人，最好是退回到你自
己里面，试着去找出一个跟别人无关的力量。对我来讲，即使是这样的一种做法也足以表示
说你是在进入另外一个同样的旅程，首先你试着要去驾驭别人，现在你试着要来驾驭你自
己，那就是人们所说的规范。
　　　　如果你想要改变你的权力欲，首先你必须了解那个权力欲来自哪里，它是由你的空虚和
自卑感所产生出来。
　　　　要免于这个想要驾驭别人的欲望唯一正确的方式就是进入你的空无，看看它确实是什
么，你一直都透过你权力的追求在逃避它，现在不要将你所有的能量都放在折磨你自己或是
放在任何自我虐待的规范，只要进入你的空无，看看它是什么？在那里开花进入你的空无，
在那里，你可以找到永恒生命的泉源，你就不再被自卑感所掌握，你就不必再指向别人，你
已经找到了你自己。
　　　　那些追求权力的人会越来越远离他们自己，他们的头脑走得越远，他们就会越空虚，但
是像空或空无这一类的词一直都遭到谴责，而且你也同意这个概念，所以你就不去探索空无
之美……
　　　　它是全然的宁静，它是无声的音乐，没有任何喜悦能够跟它相比。它是纯然的喜乐，因
为有了这种经验，所以佛陀称他最终的碰到自己为涅槃，涅槃意味着空无。一旦你能够很安
然地跟你的空无相处，所有的紧张、冲突和烦恼都会消失，那么你就找到了生命的泉源，它
是不朽的，但我还是要提醒你，不要称之为力量，要称之为爱，称之为宁静，或称之为喜
乐。因为“力量”这个词在过去已经受到很多污染，需要将它纯化。它会给予错误的含意。
　　　　这个世界被那些基本是比较低劣的人所支配，但是那些人试着用某种权力或任何权力来
掩饰他们的低劣，他们创造出很多方法。当然，不能够每一个人都当总统，那么就将国家分
成很多州，那么就有很多人可以当州长或部长，然后将部长的工作又分开来，就有很多人可
以当次长，这整个阶级都是由那些遭受自卑感之苦的人所组成的，从最低阶的警察到最高阶
的总统，他们都罹患了同样的病。
　　　　耆那教的二十四位大师全部都来自皇族，那并不是偶然的。佛陀是一个王子，其他的人
呢？拉玛和克里虚纳——印度神的化身——他们也都属于皇族，似乎其他没有人能够成道！
要成道只需要皇族的血统……
　　　　我想要跟你们讲清楚的一点就是：这些人已经在上层，他们拥有权力，但他们所经验到
的权力并没有摧毁他们内在的空，他们抛弃了权力来找出他们的内在性，当他们找到它，他
们就开花了，在美和真理当中，他们对整个世界说：“我已经回到家了。”
　　　　人们尚未了解那个事实说为什么这些人会抛弃他们的王国，他们拥有一切他们所需要的
权力，但那只是外在的情况……一切他们所需要的权力和金钱，但内在仍然没有一个人。整
个房子充满了金钱、舒适和奢华的东西，但是主人却不在，由于这种迫切的需要，所以他们
抛弃了权力去寻找和平。
　　　　很自然地，一般人并没有权力，他们只是从远处看着有权力的人，然后想：“如果我也
拥有同样的荣誉和同样的地被认可，我也会成为某个显赫的人物，我将会把我的脚印留在时
间的沙滩上。”他们被权力所吸引。但是注意看那些诞生在权力之中而抛弃它的人，他们会
看出那是一种完全没有用的操作，你在它里面还是保持一样，即使你拥有亿万家财，它也不
会在你内在造成任何改变，只有你内在的改变和蜕变会给你和平，你的爱会由那个和平产生
出来，你的欢舞、你的歌和你的创造力会由那个和平产生出来，但是要避开“权力”这个词。
　　　　目前你只是在想它，光只是想是不会有所帮助的。如果你想在权力，金钱、声望和受人
尊敬的世界里竞争，思考是非常好的，但是如果你要稳住在你的本性之上，头脑是完全没有
用的，因此，在这里的整个努力就是要帮助你脱离头脑而进入静心，脱离思想而进入宁静。
　　　　一旦你尝到了你内在本性的味道，所有的贪婪以及对金钱和权力的欲望都会消失，那个
味道是其他任何东西都比上不上的，你已经在你里面找到了神本身，你还要欲求什么呢？
　　　　
　　　　摘自《嗡嘛尼贝美吽》

　
十、有自卑感这样的东西吗？



　　　　真的有像自卑感这样的东西吗？
　　　　没有像自卑感这样的东西，只有“自我”（ego）的现象。因为有自我的现象，所以有
两件事是可能的。如果你是自我主义的，你一定会把你自己跟别人比较，自我没有比较无法
存在，因此如果你真的想抛弃自我，你就要抛弃比较，你将会感到惊讶：自我跑到哪里去
了？有比较，它就存在，它只存在于比较之中。
　　　　比方说，你经过一座花园，你碰到一棵很大的树。比较：那棵树这么大，突然间你就变
得很小。如果你不比较，你就会去享受那棵树，根本没有问题。那棵树很大，那又怎么样！
就让它大吧！你并不是一棵树。还有其他的树并没有那么大，但是他们并没有遭受自卑感之
苦。我从来没有看过一棵树有遭受自卑感或优越感之苦，即使是最高的树——黎巴嫩的西洋
杉，即使是那种树也没有遭受优越感之苦，因为比较并不存在。
　　　　人创造出比较，因为自我唯有持续用比较来滋润才可能存在，但是这么一来，你就会有
两个结果：有时候你会觉得优越，有时候你会觉得低劣。感觉低劣的可能性比感觉优越的可
能性来得更大，因为世界上有无数的人，有些人比你更美，有些人比你更高，有些人比你更
强，有些人似乎比你更聪明，有些人比你更博学多闻，有些人比你更成功，有些人比你更有
名，有些人这样，有些人那样，如果你一直跟别人相比，你将会产生一个很大的自卑情结。
　　　　它并不存在，它是你创造出来的。那些更疯狂的人，他们会遭受优越感之苦。他们非常
疯狂，所以当他们在比较的时候，他们看不出有无数的人在很多方面是不同的，在很多方面
是比较优越的。他们的心神太过于集中在自我，所以他们对任何比较优越的东西都保持封
闭，他们总是去看那些比较低劣的。据说人们喜欢跟在某些方面比他们低劣的人在一起，它
可以给他们很大的滋润。人们喜欢支持他们的自我的人。更疯狂的人会遭受优越感之苦，因
为他总是会选择那些使他觉得优越的东西，但是他知道他自己在耍一个诡计，他怎么能够欺
骗他自己呢？他知道他只选择那些使他觉得优越的点，他知道他所没有选择的是什么，它们
就在旁边，他知道得很清楚，所以他的优越感总是在动摇，它建筑在沙滩上，那个房子随时
都会垮掉。他会受焦虑之苦，因为他将房子建筑在沙滩上。
　　　　耶稣说：不要将你的房子建筑在沙滩上，要找一块石头。神智比较健全的人