生存与智慧-工作与金钱 作者:奥修翻译:林国阳-第8章

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有烦恼。
　　　　在这种平静的状态下，你会融入我们周遭的音乐，你会突然觉知到太阳的美。有无数的
人从来没有享受过日出和日落，他们没有足够的心力去做它，他们一直在工作和生产——不
是为他们自己，而是为那些狡猾的既得利益者，为那些当权的人，为那些有能力控制别人的
人。很自然地，他们会教导你说工作是伟大的，事实上，那是为他们的利益来说的。那个制
约已经变得非常深，甚至连你自己都不知道为什么你不能够休息，人们已经完全忘记休息的
语言，他们被训练成去忘记它。
　　　　每一个小孩生下来的时候都带着一种内在的能力，你不必去教小孩如何放松，你注意看
小孩，他很放松，他处于一种放开来的状态，但是你不允许他享受这种天堂的状态，你很快
就会使他变文明。每一个小孩都很原始、很不文明，但是父母、老师、以及每一个人都盯住
小孩，想要使他们文明，使他们成为社会的一部分，没有人会去想说社会是完全疯狂的。如
果小孩保持他原来的样子，不再走社会或你们所谓文明的路线，那是很好的，但是父母们带
着所有美好的期望，他们不可能让小孩单独，他们必须教他去工作，他们必须教他去生产，
他们必须教他成为具有竞争力的，他们必须教他说：“除非你爬到顶端，否则你就证明了我
们的失败。”因此每一个人都争着要爬到顶端，这样你怎么能够放松？
　　　　我并不反对工作，工作具有它本身的实用价值，但是只有实用价值，它不能够成为你生
命的一切。食物、衣服和房子是绝对需要的。工作，但是不要变得沉溺于工作，当你没有工
作的时候，你必须懂得如何放松，要放松不需要很多智慧，它是一种简单的艺术，它非常容
易，因为你一生下来就已经知道它了，它已经存在，它只需要从蛰伏状态中恢复过来，它只
需要再度被挑起。
　　　　所有的静心方法都只不过是帮助你回忆那个放开来的艺术的方法，我说回忆，因为你已
经知道它，虽然你知道它，但是那个知道却被社会所压抑。
　　　　有一些简单的原则必须记住：必须由身体开始。在你的床上躺下来——你每天都在躺，
所以并不需要什么特别的东西——当你躺在床上，在睡觉来临之前，闭起眼睛开始观照你的
能量，从脚开始，从那里开始移动，只要向内观照：是否在什么地方有某种紧张？在脚的部
分、在大腿的部分、或是在胃的部分？有没有什么紧张？如果你在某个部位发现紧张，那么
只要试着去放松它，除非你觉得那个部分的紧张已经松开来，否则不要从那个点移开。通过
你的手，因为你的手就是你的头脑，它们跟你的头脑相连。如果你的右手是紧张的，那么你
的左脑也会是紧张的；如果你的左手是紧张的，那么你的右脑也会是紧张的，所以首先要通
过你的双手——它们几乎就是你头脑的分支——然后在最后到达你的头脑。
　　　　当整个身体都放松，头脑就已经有百分之九十放松了，因为身体只不过是头脑的延伸。
然后那个在你的头脑里面百分之十的紧张……只要观照着它。只要藉着观照，那个云就会消
失。对你而言，那需要花上几天的时间，它是一种诀窍，它将能够重新恢复你孩提时代的经
验，在那个时候，你是非常放松的。从你每天躺在床上开始，几天之后，你就能够抓到那个
诀窍，一旦你知道了那个奥秘——没有人能够把它教给你，你必须在你自己的身体里面找
寻——然后，甚至在白天，任何时间，你都能够放松，成为放松的主人是世界上最美的经验
之一，它是走向一个伟大的灵性旅程的开始，因为当你完全处于放开来的状况，你就不再是
一个身体。
　　　　你是否曾经观察这一个简单的事实：唯有当有一些紧张或一引起疼痛，你才会觉知到你
的身体？当你没有头痛的时候，你觉知过你的头吗？如果你的整个身体都放松，你就会忘记
你是一个身体。在那个忘记身体的当中，你就会记起隐藏在你身体里面一个新的现象：你灵
性的本质。放开来就是去知道你不是身体，而是某种永恒的、不朽的东西的方法。世界上不
需要任何其他的宗教，只要简单的放开来的艺术就能够将每一个人转变成具有宗教性的人。
宗教并不是在相信神，宗教并不是在相信教皇，宗教并不是在相信任何观念的系统，宗教是
知道那个在你里面永恒的东西：真、神、美——那个你存在的真理的东西，那个你的神性的
东西，那个你的美、你的慈悲和你的光辉的东西。
　　　　放开来的艺术跟经验那个非物质的、那个不可测量的——你真实的本质——是同义词。
有一些片刻，你并没有觉知到，你处于一种放开来的状态。比方说，当你真的笑，捧腹大
笑，不只是从头脑，而是从你的肚子，那个时候，你是很放松的，虽然你并没有觉知到，你
处于一种放开来的状态，那就是为什么笑能够那么令人健康，没有其他药物能够带给你那么
多的好处，但是笑却被某些人所阻止，那些人也是阻止你去觉知放开来的阴谋者，整个人类
都被转变成严肃的、心理有病的一团。你曾经听过小孩子格格地笑吗？他的整个身体都涉入
它里面，而当你笑的时候，你很少整个身体都在笑，它只是一件理智上的、头脑的事。
　　　　所以你必须注意你的日常生活，看看在那些场合你可以找到自然的放开来的经验。当你
在听我讲话，你可以经验到一种放开来，它每天都在发生，但是你并没有觉知到，我可以看
到你的脸在改变，我可以看到你的宁静在加深，我可以看到，当你在笑，你的笑已经不再拘
束、不再有束缚，现在你的笑已经成为你的自由。我每天都可以观察到，你继续变得越来越
放松，好像你并不是在听演讲，而是在听柔和的音乐，不是在听那些话语，而在听我的宁静。
　　　　如果你无法在我此地的“在”里面经验到一种放开来，你将很难在其他任何地方找到
它，但是有一些片刻，当你在游泳的时候，如果你真的是一位泳者，你可以只是漂浮，不要
游，你将会发现很深的放开来，只是随着河流走，甚至不要有任何动作来违反那个流，变成
那个流的一部分。
　　　　你必须从各种不同的来源累积放开来的经验，不久你就会握有整个奥秘，它是最基本的
事情之一，尤其是对我的门徒来讲，它将能够使你免于工作狂的制约，那并不是意味着说你
将会变懒惰，相反地，当你越放松，你就变得越有力量，当你很放松，你就会累积更多的能
量，你的工作将会开始有一种创造力的品质，而不只是在生产。不论你做什么，你都会全然
投入，带着很大的爱，而你将会有很多能量可以去做它。
　　　　所以放开来并不反对工作，事实上，放开来将工作蜕变成一种创造性的经验。
　　　　
　　　　摘自《真、神、美》


　
十七、工作狂和全然投入之间的差别



　　　　能否请你谈论工作狂和全然投入之间的差别？
　　　　那个差别是非常大的。工作狂在他的工作之中并没有全然投入，工作狂是沉溺于工作，
他无法静静地坐着，他一定要找事做——不管它需不需要，那并不是问题之所在。
　　　　现在日本使用越来越多的机器人在工厂工作，因为机器人可以一天工作二十四个小时，
不会罢工，没有工会的麻烦，不会经常要求加薪，也没有休假日，但是工人非常反对它，政
府只要求他们在七天里面休息一天。
　　　　在日本，甚至连星期天，人们也在工作，没有假日，人们对政府的强迫休假有抗拒而引
起很大的骚动，他们不准备每个礼拜休假一天。要付钱给他们，叫他们休假，问题到底在哪
里？他们太沉溺于工作了，他们说：“我们在家里要做什么？不，我们不想要有这种麻烦，
在家里会跟太太或小孩吵架，我们宁愿沉溺于工作。我们会打开汽车的引擎盖，虽然每一样
东西都没有问题，我们会为了试图改良引擎而破坏汽车，我们会拆开电视机，将它拆散，我
们已经这样在做！有时候，在国定假日的时候，我们就这样做，拆开老祖母的时钟，虽然它
完全没有问题，但总得找些什么事情做做！”
　　　　这种人就是工作狂，他们沉溺于工作，就好像人们沉溺于药物，工作就是他们的药物，
它使他们保持忙碌，它使他们远离他们的烦恼，远离他们的紧张，就好像任何药物一样，它
淹没了你的烦恼、紧张、焦虑和痛苦、基督教、神、罪恶和地狱——每一样东西都被淹没
了。一个痛苦的人会突然开始笑、开始享受。你只要去到酒店里面看，酒店里面远比教堂里
面来得更快乐，每一个人都在笑，都在享受，都在吵来吵去，互相斗殴，当他们回家的时
候……那已经是深夜了，他们会摇摇晃晃地走在路上，然后倒在路边。
　　　　有一个人回到家，他的手抖得很厉害，他已经喝得烂醉，所以无法打开那个锁，因为那
个钥匙和那个锁……那个钥匙在一边，那个锁在另一边，总是凑不在一起！
　　　　最后街上的警察看到这个可怜的人，就走过来对他说：
　　　　“我能够帮你吗？”
　　　　那个醉汉说：“很好，只要把房子抓稳，似乎地震得很厉害。”
　　　　他们已经忘了每一件事……他们已经把世界，以及它的烦恼，以及第三次世界大战都给
忘了。你可以使用任何东西来当成药物，只要沉溺于它就行了。
　　　　有一些人只是在嚼口香糖，你将他们的口香糖拿掉，看看他们变得多么痛苦！他们会立
刻开始想：“生命是没有用的，生命没有意义，我的口香糖在哪里？”口香糖使他们保持有
事做。香烟的作用也是如此，人们会一直闲聊也是为了同样的理由，它可以使他们保持有事
做，没有人会去管说它是真的或是假的，那并不是要点，问题在于：如何使你自己保持忙
碌，而远离你自己。
　　　　所以工作狂是反对静心的，每一种沉溺都会阻止你变成一个静心者，所有的沉溺都必须
被抛弃。
　　　　但是全然投入你的工作是一件完全不同的事，在工作中很全然并不是沉溺，它是一种静
心。当你完全投入你的工作，你的工作可能会做得很完美，将会有喜悦从完美的工作中产生。
　　　　如果你能够在工作中很完美，而且很全然，你在不工作当中也能够很全然——只要静静
地坐着，完全宁静。你已经知道如何成为全然的，你可以闭起眼睛，你可以完全进入内在。
你已经知道成为全然的奥秘，所以在工作中很全然对静心是有帮助的。工作狂无法静心，他
甚至连静静地坐几分钟都没有办法，他会烦躁不安，他会改变他的姿势，他会做这个或做那
个——翻翻这个口袋或那个口袋，虽然他知道那些口袋里并没有什么东西；他会把他的杯子
拿出来，洗一洗，然后再放回去，虽然他知道那些杯子是干净的。
　　　　但是一个在工作中很全然的人并不是一个工作狂，他可以很全然，做任何事他都可以很
全然。当他在睡觉的时候，他会很全然，当他在散步的时候，他也会很全然，他会只是成为
一个走者，其他没有——没有其他的思想，没有其他的梦，没有其他的想象。当睡觉的时
候，他就只是睡；当吃东西的时候，他就只是吃。
　　　　你并不这样做，当你在吃东西，你的头脑同时在忙着很多事……
　　　　我一直看到在每一张床上从来不只是两个人，而是一群人。先生在跟他太太做爱，但是
他同时在想索菲亚·罗兰，太太也没有在跟她先生做爱，她在跟拳王阿里做爱。在每一张床
上，你都会找到一群人！没有人在任何一个行为里是全然的，即使在爱当中也是如此。
　　　　所以不论你做什么事都要很全然，要不然就不要做，成为全然的，那么你的整个生活就
会变成一种静心。
　　　　
　　　　摘自《基督教：最致命的毒素禅：所有毒素的解药》


　
十八、工作而且成为一个个人



　　　　为什么我觉得需要被同意，而且被承认，尤其是在工作上？它使我掉进一个陷阱，我不
能不这样，我知道我掉进这个陷阱，但是我已经被它所抓住，而且似乎摆脱不了。
　　　　能否请你帮助我找到那个门？
　　　　必须记住，被同意和被承认的需要是每一个人的问题。我们整个生命的结构是：我们被
教导说除非我们被承认，否则我们什么人都不是，我们是没有价值的。工作本身并不重要，
那个被承认才重要，但这是将整个事情都倒过来了。工作本身应该是重要的，它本身就是一
种享受。你必须工作，不是为了要被承认，而是因为你享受成为具有创造力的，你喜爱工作
本身，如果你喜爱它，你才工作，不要要求承认，如果有被承认，你也是泰然处之；如果没
有被承认，你也不必去想它，你的满足应该是在工作本身。如果每一个人都学会这个喜爱他
自己的工作的简单艺术，不管它是什么工作，你都去享受它，而不要要求任何承认，我们一
定会有一个更美、更欣喜的社会。
　　　　就现在的情况，世界使你陷入一个痛苦的模式：你所做的事并不能因为你喜爱它、你将
它做得很完美就是好的，而是要由世界来承认它、奖赏它，给你金牌或诺贝尔奖才算是好
的。他们已经带走了整个创造力的价值，他们摧毁了无数的人，因为你无法给成千上亿的人
诺贝尔奖。你在每一个人里面创造出被承认的欲望，所以没有人能够很平静地工作，享受任
何他所做的。生命是由一些小事情所组成的，那些小事情并没有奖赏，没有政府所给的头
衔，没有大学所给的荣誉学位。
　　　　这个世纪伟大的诗人之一泰戈尔，他住在印度的孟加拉，他在孟加拉出版他的诗和他的
小说，但是没有人给他什么承认，然后他将一本小小的书叫做吉坦加利——奉献诗歌——翻
成英文，他知道原文具有一种美，那是译文所没有，也不可能有的，因为孟加拉语和英语这
两种语言的结构不同，表达方式也不同。
　　　　孟加拉语很甜，即使你们在吵架，它听起来也好像你们在好好谈一件事，它非常富有音
乐性，每一个字都带有音乐性，那个品质在英文里面是没有的，也不可能将它带进去，它具
有不同的品质，但他还是尽量去翻译它，那个译文——跟原文比起来是较差的——竟然得到
了诺贝尔奖。然后突然整个印度都觉知到……那本书本来就有以孟加拉文发行，也有以其他
的印度文发行，已经有很多年都没有人去注意，每一所大学都想要给他文学博士的头衔，他
故乡的加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了，他说：“你们给我一
个学位，但是你们并没有承认我的作品，你们是承认诺贝尔奖，因为这本书曾经以一种更美
的方式存在于此，但是甚至连一个人都没有去写关于它的评论。”他拒绝接受任何文学博士
的学位，他说：“这是在侮辱我。”
　　　　萨特——伟大的小说家之一，而且是一个对人类心理有很深的洞见的人，他拒绝了诺贝
尔奖，他说：“当我在创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖并不能够对它
增加什么，相反地，它反而把我往下压，它对那些找寻被人承认的业余作家来讲是好的，我
已经够老了，我已经享受够