藏山雷学(全本文字)-第17章

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这里还需要作点解释：“甲戊庚”的戊土本是中宫之阳土，故移回本宫；而“辛壬癸”三奇似乎与常见的“壬癸辛”三奇次序不同，但我们以为，地上三奇本来就是“辛壬癸”而非“壬癸辛”，这种排法在《秘藏大六壬大全》中也早有记载，故“壬癸辛”当是“辛壬癸”之误传。若在四柱中，理应壬水在中央，方不至背离三式之理，而且最好是壬水在日主之上，见下表：

＇图＇

三奇贵人由於它们各自的奇性，可能导致几种对应的物理现象——奇者，有可能有精神病，也可能有特殊嗜好、理想、才能，且还可能有特异於他人之感觉功能，即常说的“特异功能”。

三奇贵人之得利与否同常规的刑冲合害论命是不一样的，我们分别论之：

戊庚贵人，此格局在命理中喜刑冲，尤喜巳寅申三刑，以及寅申冲，巳未冲，而忌相合，如美国前国务卿，五星上将马歇尔将军的四柱〔缺时柱〕为：庚辰、戊子、甲午，其三柱中有子午相冲，可惜我们不知时柱，估计时柱也许是戌支，辰可与年支形成对冲〔按：我们在校版时已查到，实际上时柱为甲戌〕。

乙丙丁贵人，此格局在命理中喜相合，喜逢亥子丑三支相连，而忌刑冲。

辛壬癸贵人，此格局在命理中喜六甲空亡，喜比和，未土比和忌命弱。

三奇贵人有数理的特殊分布：

乙丙丁之奇→8×1×6＝48→化8〔先天奇点之宫〕

甲戊庚之奇→3×5×7＝105　　　→化5〔原始奇点之宫〕　　

辛壬癸三奇→2×9×4＝72→化2〔对立奇点之宫〕

三奇贵人的化数恰好为三个奇点之宫。

甲戊庚化中宫，中宫为未分化的原始奇点，比先天还要先天；乙丙丁化　8　宫生门，辛壬癸化二宫死门，为原始奇点分化出的两个对立奇点，临生门者为人中三奇，临死门者为地上之奇。

三奇贵人名称之由来再清楚不过了。

天乙贵人——

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，
六辛逢马虎，此是贵人方。

天乙贵人可以用下表示之：

＇图＇

天乙贵人在《三命通会》中是这样解释的：“天乙者，乃天上之神。在紫微阊阖门外，与太乙并列。事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰天乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”

“紫微”者，即指“震卦雷气”，“紫气”为东方虚空的玄空理气。

“紫微阊阖门外，与太乙并列”，即指“震宫”旁侧的“艮宫”。

“在己丑斗牛之次”中的“斗牛”是二十八星宿之名，此二星宿在星学里是配在艮宫里的。

＇图，二十八星宿图＇

天乙之取法道理很明白，它即震卦逆时针退一宫反相纳干原理的引申，因为各干反向逆走一宫，即可避免对宫天干的对冲，只要把比原理依次用到十天干上即可。我们可一一分析：

1、甲干，在雷图中本为三宫，逆行一宫到艮宫，反相取阴支丑土；

2、乙干，属阴，在雷图中逆行一宫到坎宫，反相取阳支子水；

3、丙干，属阳，在雷图中逆行一宫到乾宫，反相取阴支亥水；

4、丁干，属阴，在雷图中逆行一宫到兑宫，取阴支酉金。此干为何是阴干取阴支而不反相取阳支？这是因为逆行一宫到兑宫只有一个阴支而无阳支，而欲反相取阳支则必须逆行两宫到坤宫，这样会违背“逆行一宫取支”的简单性原理运用。下文中的有些星神之取用法也同此理，故不一一再述。

5、戊干，属阳，此为奇点所在之宫，又戊土为寄宫，它本来就不与己土相冲，而同处中宫，故对取坤宫的阴支未土以与己土相同。再者，十天干若从震位开始机械排位配宫，戊土亦在坤宫，故从理义讲，戊土是取未土为天乙贵人。

6、己干属阴，亦为奇点之宫，故己土也不遵守规则，它在本宫反相取阳支申金，戊己本同属中宫，其天乙贵人未申也同宫。

7、庚干属阳干，在雷图上逆行一宫到坤宫，反相取阴支未土。

8、辛干属阴，在雷图中逆行一宫到离宫，反相取阳支午火。

9、壬干属阳，在雷图中逆行一宫到巽宫，反相取阴支巳土。

10、癸水属阴，在雷图上逆行一宫到震宫，震宫只有阴支卯木，故取卯木。

按，丁火和癸水都非反相取支，皆因所到之宫无反相之支。此二干所在之巽乾二宫是天门地户之所在，是阴终阳尽、物极必反之处，故有此特殊之象。十干配宫看上去似无规则，但有更深的原理在其中，后文我们将会模拟一次“壬水归藏於申仪”的引申义来操作，大家还会看到这种丁癸二干的特殊现象。
此外，通常取天乙贵人是一干取二支，这是受了口诀所使用的语法的局限，殊不知这是古汉语中“分承”修辞手法，如“丙丁猪鸡位”实际上是丙取猪位丁取鸡位而非丙丁都取猪鸡之位。又“六辛逢马虎”当是“六辛逢午马”之误；正因为此处有误，故前人有的说是“庚辛逢马虎”，有的说是“六辛逢马虎”。所以，天乙贵人的正确取法如下表：

＇图；天乙贵人图＇

图注：口诀可改为：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。六辛逢午马，此是贵人方。

天乙贵人就是太乙贵人，顾名思义，太乙者，救甲之神，免刑伤之神，故吉利无比，为吉星中之最吉者。又太乙者，为自我相关之神，自指之神，奇性之神，故得天乙贵人者往往聪明颖悟，不近小术，为人圆融。再次，太乙者为和合之神，故喜合而忌冲，遇刑冲者吉性大减，这都是太乙东皇的秉性。

天医——

正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，
五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，
九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。

天医又称天乙或称病符；显而易见其取法同天乙贵人的取法相类似，都是逆行一宫，再反相取支，所不同的是天乙贵人是天干取地支，而天医则是地支取地支。

天医在四柱中为病符之星，四柱逢天医，如不旺，又无吉星扶助，据说是易患疾病或身体虚弱，但如果生旺有吉星相助扶，就身体健壮，而且特别适合研究医学、心理学、哲学或从事医务工作，故《理通鉴》中云：“天医扶照，可作良医”。

天医，有的书上称天乙，即指其有太乙星神类似的含义，其原因我们不难理解，天医的取法同天乙贵人的取法相近，都是逆行反相取配。天医由于是具备“太乙”的“自指”作用，故得其星神者，可以是一些对自我的身体及心理有深刻了解、深刻体验的人，这些人所适宜从事的学问都是“探究自己”的学问。

文昌贵人——

甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡；
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯。

文昌贵人可以拥下表示之：

＇图＇

文昌贵人的取法可用雷图表示：　

＇图，文昌贵人图＇

上图连线俱为阳卦连阴卦，故取法如下：甲反相取巳；乙取午；丙戊反相取申；丁取酉；庚反相取亥；己辛取子；壬反相取丑；癸取卯；以下表示之：

＇图＇

图注：口诀可改为：甲乙巳午报君知，丙戊未宫丁见鸡。庚猪壬牛辛己鼠，癸人见兔入云梯。

文昌贵人的数理分布为：图中连线之化数俱为“2”，读者可自行计算。太乙宫位中，二宫为离卦，离者丽也，为文彩、文章之象，因为文章的本义是“纹彰”，指美丽的花纹，文章有文彩，故有此比喻义的名称。命书中说，八字见文昌贵人者，非但聪明过人，才华出众，并且另外有逢凶化吉的妙处。
另，这里所谓的太乙进位之宫，这是理义上的分析，在实际运用中是不可能每一卦都进一位的。况且，若用“复数散阵”进行计算，则不存在着什么“太乙进位”，可直接计算出应配之宫，比如此星神的计算，直接可得离九宫之数，读者可自行计算。下面各星神的化数计算俱是如此，一并说明。

干禄——

《渊海子平》曰：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。

干禄可见下表：

＇图＇

干禄用雷图示之：

＇图，干禄图＇

上图中，甲乙庚己辛五干是同极性之卦相配，故取同极性之支，甲取寅，乙取卯，庚取申，辛己取酉，其余五干是阳卦配阴卦，反相取支，故丙戊取巳、丁取午、壬取亥、癸取子。

新干禄唯有己干随辛干取酉金外，其余未变，不另列表；前人说干禄即“临官”之位，此说有错，前面已有论述。

干禄之化数俱为“4”，在太乙宫位中是震卦。震卦为先天之奇点，是后天八卦逻辑的根源，与人的先天福禄之象相似，且《序卦传》说：“主器者莫若长子，故受之以器。”金景芳先生在《周易全解》里解释说：“震卦继鼎卦之后，是因为鼎是器，器要有主器之主。在古代实行宗法制度的情况下，最有资格主器的是长子。”长子受器，也是承袭上一代的福禄。这两种解释都说得通，当然第一说更根本。

羊刃——

《渊海子平》曰：“甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己日羊刃在未，庚日羊刃在酉，辛日羊刃在申，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑。”

羊刃用表示之：

＇图＇

图注：羊刃的取法历代就有较大的歧异，很多术数家喜欢以十干帝旺之位为羊刃，此法大谬，因十干长生并非星神之类的东西。

羊刃为刚强、旺极的星神，为吉为凶，在命理中须做具体分析。通常情况下是：命元旺者忌之，命元弱者喜之。

羊刃在命学中就已经说得很清楚了，《命理探原》中称“对宫曰羊刃，又曰唐符。”有的命理书又称之为“飞宫刃”。这种“对宫飞刃”的称呼可以在天地雷图中显示出来源和规律。

图，羊刃图

此图中飞宫相对的连线即羊刃的取法，我们依照雷图来操作：

1、甲，在震宫，无连线飞宫，故直取本宫卯木为羊刃；

2、乙，在艮宫，连线对飞至巽宫，艮为阳卦而巽为阴卦，故阴木乙必须反相取阳支辰土为其羊刃。

3、丙，在坎宫对取离宫之午火为羊刃；

4、丁，在乾宫，对飞到坤宫，丁为阴干取阳支申金为羊刃。〔古本取未土〕。

5、庚，在震宫，无线飞宫，直取本宫酉金为羊刃。

6、辛，在坤宫连线飞宫到乾宫，取反相之戌土为羊刃〔古本取申金〕。

7、壬，在离宫，对飞取坎宫子水为羊刃。

8、癸，在巽宫，对飞取艮宫反相之寅木为羊刃〔古本取丑土〕。

9、戊土，在艮宫，子随母意与丙火同取午火为其羊刃。〔戊土为阳是子随母意，己土为阴是母随之意，十干寄生中巳有论述。〕

10、己土，在坤宫，母随子意与辛金同取戌土为羊刃。〔古本取未土〕。

羊刃新取法排表如下：

＇图＇

作者之所以不断列出新的神煞表，是因为我们要保证神煞取用的一致性，显而易见，新的排法比旧排法更有规律，比如“羊刃”所取的地支，如果环列在十二地支循环图中是极有规律的。

＇图＇

图注：①不仅羊刃如此，其它各种神煞的地支，也同样具有上图的类似规律，如天乙贵人，十干申仪，文昌、干禄、十干长生等。②再仔细研究，如果“戊”不随“丙”，那么，“戊”羊刃就为“巳”，上述规律也就会消失，当然，其他类型的星神也是如此。从这里，我们也可看出，“戊”随“丙”原是有其深刻内涵的。

最后，我们还要进一步分析为什么羊刃具有刚强极盛之意？

在天地雷图中，天干之五行与后天八卦的五行不是相互对应的。我们如果希望保证相互对应，就必须通过羊刃的飞宫连线，把连线两端的天干对换即可，即：乙木到巽木宫，癸水到艮土宫；丙火到离火宫，壬水到离火宫；辛金到乾金宫〔己土本为寄宫故不动〕，丁火到坤土宫，甲木留在震木宫，庚金留在兑金宫——通过对换，几乎每个天干的五行都可以通过飞宫与后天八卦的五行相对应。

至于“二八、坤艮”之宫有例外，即癸水到了艮土宫，而丁火到了坤土宫。

此二干例外虽在意料之中，但却不能直接理解它们的关系：癸水到艮土宫，艮土宫有“戊”，而“戊”与“癸”是相合关系；丁火到坤土宫，坤宫中的己土相当于申仪，而申仪即为壬水，丁壬相合之象隐藏其中。

天罗地网——

诀曰：火人见戌亥为天罗，水人见辰巳为地网。

戌亥在乾宫，依数理来看，从震宫逆行至乾宫是阳退阳终之象，故称乾宫的戌亥为天罗，且乾卦在雷图中是配天干丁火，所以丁火见戌亥为天罗。又乾宫可以看成是同构映射体丁火，丁火逢丁火为“伏吟”之象，为“自刑”之象，我们在奇门格局中已有论述，故丁火日干的人遇戌亥为天罗。当然丙火逢戌亥不能算天罗。

辰巳二支在巽宫，依数理来说，从兑宫逆行到巽宫是阴进阴终之象〔按：此即阳以进为大，阴以退为大的数理运用，读者可参悟雷图的纳甲原理以及太乙八卦图的内涵即明〕，故称巽宫之辰巳为地网，且雷图中的巽宫配天干癸水，癸水到巽宫为“伏吟”、“自刑”，故癸水日干的人见辰巳为天罗。又命理有“男忌天罗，女忌地网”之说，也是男女俱不能临自己阴阳衰败之地的缘故。

从上述中可以明白，古人是以阳终为天罗，阴终为地网，可与奇门格局中的“天网四张”条互参，罗网则取其象征意义。

国印贵人——

国印贵人新旧取法以表示之：

＇图＇

国印贵人指有掌政府机关权力象征的星神，并非是逢凶化吉的星，仅有吉利之象。其化数为“8”，在星命中不大常用。作者之所以列举出来，是因为大六壬中的十干寄宫的取法与之相似，我们称之为“十干寅宫法”。

＇图，国印贵人图＇

十干寄宫的取法在天地雷图中的规律如图所示：

＇图，十干寅宫＇

在六壬式中，排盘大致上是把天干转换成三个单元一组的地支运算。我们在前面已经提到，天干转换成地支进行运算，其理论是来源于壬水归藏于申仪之象，故六壬十干寄宫可能有误，“十干寅宫”法应改成“十干申仪”法，“十干申仪”法之理，应仿壬水顺时针方向行一宫取同极性所属之支申仪的原则，即：

壬，为阴，在离九宫顺行一宫到坤二宫，取申仪为其归藏处；

辛，为阴，在坤二宫，顺行一宫到兑七宫，取支酉金为其归藏处；

己，为阴，与辛同宫，故亦取酉金而藏之；

庚，为阳，在兑七宫，顺行一宫到乾六宫，取阳支戌土为其归藏处；

丁，为阴，在乾六宫，顺行一宫到坎宫，坎宫只有阳支子水，故取子为其归藏处。

丙，为阳，在坎一宫，顺行一宫到艮八宫，取阳干寅木为其归藏处；

戊，戊土与丙火同取寅木为归藏处；

乙，为阴，在艮八宫，顺行一宫到震三宫，取阴支卯木为其归藏处；

甲，为阳，在震三宫，顺行一宫到巽四宫，取阳支辰土为其归藏处。

癸，为阴，在巽四宫，顺行一宫到离九宫，此宫只有阳支午火，故取之以为藏干之处。

十干申仪法以表示之：

＇图＇

图注：十干申仪法也可看成一种“星神”，望有兴趣者在实践中去检验，此“星神”有何意义。作者虽然对这些新星神的意义作了一些推理，但尚无实证，故不打算介绍，若写出来后，反而会使实验者有先入之见的妨