藏山雷学(全本文字)-第29章
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，共抛六次即可成卦。据说人有生物电流，可以通过手掌的劳宫穴把信息传递给铜钱，铜钱便可以接收此信息而排列出正确的卦象来。有的卜者还要强调“男左女右”，如此阴阳方可感通云云。最後还有诸如术者也要心无旁骛，宁神静气，不能把钱币的正反看错，若滚到地上也要按原有方向拾起，不能弄错，等等。
这些规定中最有“科学气息”的就是“生物电流”了。对此我们深感怀疑：一般求测者既便是气功大师或特异功能者，其手心的“生物电流”有多强？竟能使钱币根据心灵传递过来的信息而从四千零九十六卦中选择出正确的卦象来？
我们退一万步说，假定这种生物电流确实具有这样神奇的能量和功能，那么不籍助任何道具的操作又如何解释呢？比如，根据来人的人品、服饰、坐的方向，咳嗽的声音次数起卦，这“生物电流”又是怎样支配信息的传递呢？我们再退一万万步，上述几种方法还与求测者本人的特征有关，假定它还可以极其勉强地沾上“信息传递”的可能，那么，某些根据与求测者无任何直接关系或者求测者根本无法控制的迹象起卦，如据远处几声鸡叫、在场的人数起卦等等，试问求测者的生物电流又是如何传递信息的呢？
关于这些问题，我们做了大量的实验：让求测者随意丢币，也不管什么双手单手、左手右手；求测者专想一事也行，兼想数事也行，什么都不想也行；有时由求测者掷币，有时由我们代掷，甚至让旁边的人代掷；求测者虔诚者测过，半信半疑者测过，根本不信者也测过。钱币掉到地上随便拾上来就行；一囗气排好卦，排对排错也不去理会，当然不是故意排错；有时连月建日建都记错了，等等。一句话，率意而为之——更确切地说是“任运”而为之。
我们发觉，上述种种不同方式与准确率无明显的对比——心极诚者有时也不灵，心不诚者往往也能应验。我们不妨举两个典型的例子。
例25，1994年5月27日，作者两人正在谈论卜筮，是时从外地回乡省亲的孙女士〔作者孙逐明之姐〕也在场。正好有一人上门求测，满意而去。孙女士是医务工作者，素来就根本不相信这一类“唯心主义”，当即嘲笑说：“就这么丢几下铜钱就能测得准呀？我来试试，看你们测得准不准。”孙则呜便让第一次见面的石铭为孙女士预测。孙女士问：“要想什么呢？”石在天说：“什么都不用想，随便丢七次就是。”孙女士随手丢了七下，得藏山卜“节”之“同人”叠阴爻。
当时石在天断了十条：
1、91年丧子；
2、共丧子二人〔未断时间〕；
3、丈夫家去年家有丁忧；
4、姐妹去年迁了新居或买了房子；
5、今春兄弟添孙子；
6、88年评高级职称；
7、91年升职；
8、86年起工资收入增加，但无其他额外进项。
9、家住二楼。
10、兄弟姐妹曾有夭折〔未断时间〕。
上述十条俱验，孙女士长期任护士长，88年评高级职称，91年升副院长，93年〔癸酉年〕公公亡故。丧子女二人，91年子亡。经济收确是86年起逐步增加。妹妹93年购了新房。除孙先生94年添外孙女石知情外，其余一概不知。
分析：上爻子孙化官鬼未土且临白虎，故91年〔未年〕丧子，两子孙爻空亡且叠爻亦为子孙旬空，暗示丧子二人；父化鬼且应爻午火动克父母酉金，应动是夫家丧父；三爻兄化父母酉金，酉年姐妹购新房；又父母爻在二爻有动变，故家住二楼；五爻辰土官鬼生合世爻父母，辰年〔86年〕评高级职称；四爻妻财午火化子孙卯木，木火之年收入增加；二六爻兄子相合，子为寅木，今春兄弟添孙子。
在断88年评高级职称时，孙女士夫妇二人曾为具体时间有争议，经仔细回忆，确为88年。
例26，1995年12月20日，作者孙逐明在好友《散文诗刊》副主编冯明德和刘时贵夫妇家中小聚，时有友人易先生和一位初见面的刘先生在座。酒过三巡，畅谈甚洽，从《散文诗刊》谈到了《藏山雷学》；孙逐明正在谈论“八卦预测、意念力和生物电流”的关系。小易问刘先生对八卦预测怎么看，刘说：“我是唯物主义者。”冯说：“那好，实践是检验真理的唯一标准，你就让孙老师给测一卦，看准不准再说。”刘慨然应允，要过铜钱说：“那好，我问什么？”孙说：“什么也不用问。”刘说：“我要想什么？”“什么也不用想，就随意扔七次就可以了。”当即刘扔得藏山卜“复”之“临”叠老阴：
当时作者孙逐明已有三分醉意，信笔在信笺迅速写下了七条：
1、85年或退财，或有其它不顺之事；
2、87年升职；
3、89年90年有文书之喜，有作品发表；
4、92年、93年经济大为改观；
5、93年工作有变动；
6、93年添了侄儿；
7、去年领导想提拔你，但未成功。
写完后，冯拿起信笺一条条念出来，并问：“这七条对不对？”刘沉吟了一会说：“倒也只有第5条调动时间相差一年，其余都对。不过，过去的能推准，那以后的呢？”孙逐明说：“那好，我先说一件近事，本月30号你有可能调动工作，而且是升职……”
12月31日，一位女士来到孙老师家，高声嚷道：“孙老师，果真是您！”孙逐明定睛一看，原来是自己阔别十多年的学生刘女士。她兴奋地说：“我丈夫告诉我，一位孙老师预测他30号将调动工作，昨天他真的接到了通知，调到××县检察院担任检察长了。他把容貌一说，我猜着就是我的老师，果真没猜错！”
类似的实验我们重复过多次，都获得了较满意的效果。
我们又进一步推论，既然准确率与丢卦方式以及求测者的所谓“意念力”无必然的联系，完全是由“巧合”在起决定性作用，是否可以把巧合推向极致？
我们又做了这样的试验，事先用铜钱丢出几个卦象，仅不配日月建，只等来人。来一个人求测就依次拿一张，按来的时间配日月建以及所测之事而断之。就这样试验了二十多例，均以断过去之事是否应验为准，发觉准确率的确比常规方法低了一些，但部分卦例准确率十分高，与平时的卦例无异；并且一卦多断，涉及面较宽，不可能用概率论来解释。现举三例：
例27，1994年1月24日，阔别三十多年的校友常先生测财运，轮到的卦案是藏山卜“贲”之“剥”：
断：
1、官鬼空亡而伏世墓之下，且内卦伏吟，今年丢官罢职；得五爻父母文书生世，现在是一般的技术工作人员；
2、父母临五爻，家柱五楼；
3、卦中兄弟爻甚多，而鬼伏兄下，内卦伏吟，且初爻兄弟破而化破，兄弟姐妹甚多，已夭折两人；
4、财爻发动而临亥水，从亥月起正在开展求财的业务，但世动而克财，上九兄弟暗动而劫财，此项业务有多人竞争；加之内卦伏吟，此业务时有反复，本人为此而忧心忡忡；
5、兄弟多且旺，又明暗双动，卦又无官鬼制兄，无鬼而无气，此业务难成。
全验。
例28，同日有某男士测婚，轮到的是藏山卜“归妹”之“解”叠老阴：
断：
1、财空伏兄下，婚姻有阻；
2、叠爻父母未土动而冲世，三天前〔未日〕为恋爱之事与女友的父母有冲突；父母又化妻财回头之克，当是其父母不赞同这桩婚事，女友也与父母有矛盾；
3、兄动而劫财，财爻伏藏而避克，当是女友的兄长出面干涉，女友不露面不与你接触了。
4、财爻空伏兄弟酉金之下，受飞神之冲克，难以得出，且变卦无财，此婚很难成就。
全验。
例29，同日又有某男测婚，轮到藏山卜“震”之“复”。
断：
1、卦逢两财相冲，五爻未土月破且化回头之克，今年春季与原有的女友分了手；
2、二爻妻财丑土财爻为现有之女友，与世爻相生，两人感情尚可，但不宜卦逢六冲，世与应爻父母相冲，是对方家长不同意这桩婚事；
3、官鬼酉金动而生应爻父母，且又化妻财丑土，此财即二爻之丑土，目前另有男孩追求你的女友，女方的父母也称意，很可能他们将成其美事，时在明年秋後。
後求测者告之，两人已分手。但其原有女友是否秋後成婚未反馈信息。
这几十例的实验，足以证明占卜与求测者本人的“生物电流”、“信息直接传递”无必然联系。
＇二＇
当然，“心不诚则不灵”的情况的确有，但不灵的真正原因与其说是“心不诚”，倒不如说是双方的精神状态不正常，不能相互配合而导致错误的判断。因为每一种卦象所反映的信息都是一种“模糊信息”，其灵活度相当大，以财动为例，可能反映财运、婚姻、工作、父母之疾病等等。双方配合得好，可以为预测者作正确的导向；配合不好，则引向错误的判断，第一个判断错了，紧接着便会象滚雪球一样滚出一大堆错误的结论。据我们的经验，准确与否的关键在於术者而不在於求测者。每当我们自己情绪不好、状态不隹或不情愿而勉力为之，既使是对方极其虔诚，几乎每一次都测不准〔按：以先断过去之事为准，凡过去之事均不应验者，我们就不断下去了〕；如果自己胸有成竹，不为外界干扰而分神，既使对方心不诚、甚至故意找碴，往往可以断得很准。事实上，心不诚已变成了断卦者与求卦者共同的操作状态之中去了。试举一典型例子：
例30，1993年12月29日，有一占卜者×××带来三人，说是带他们来求测。所带来的人说了一些挑剔的话，分明是有意来“考试”作者的。当时作者情绪十分稳定，胸有成竹，说：“我的预测不一定很准，你们有什么事不防测一卦试试，先说已经发生的的事，若不准就不测下去便是。”来者交换眼色後，便让其中一年轻人测婚，得京房式“咸”之“大过”：
断：
卦成後，作者当即先在纸上写了两条断语：
1、父母给你作的介绍，你本人不趁心，不愿意；
2、你自己相中的姑娘有几个，有的条件太高，高攀不上，所以自己拿不准主意，暂时还没有定下亲来。
写完，让求测者自己看完断语，问他是也不是？求测者沉吟一会，点了点头，说：“您继续断下去吧。”作者接着说：“你的婚事要到明年秋後方可有希望……”
作者排卦和写断语时，其中两人坐立不安，来往穿梭观看，交头接耳，互递眼色。听罢占断，×××又把预测笺索取去仔细看了好几遍，一幅大惑不解的神色。当时，作者正在摸索一种新的排宫方法，此例《咸》卦本属兑宫，排的是坤宫，当然知其端底，故微笑不语。临走时×××还心有不甘地说：“说一句话您莫见怪，您这一卦排错了宫，但不知为什么偏偏断得准？”作者笑道：“你要知道，我们的‘师傅’与你的‘师傅’不同。”
如果从更深的层次来理解“心诚”与“灵验”的关系，实质上就是一个能否达到“任运巧合”的境界的问题。
比如，某甲偶然地於某一时刻求某乙预测，偶然地推求出一组卦象，某乙偶然地采用Ａ预测法而不采用Ｂ预测法，又偶然地对某种“外应”心有所动，甚至偶然地排错了卦，看错了爻……这一连串的偶然巧合在一起，每一个“偶然”环节都是操作中不可分割不可缺少的有机组成部分，正是这一连串的“偶然”环节体现了任运巧合的综合性。
我们并不反对心诚，也主张术者和求测者都心诚。我们所反对的仅仅是对卜筮的不正确的理解。
＇三＇
我们认为，所谓“诚”，应当包括求测者和预测者的双方心理状态。
诚的第一要义是“实事求是”，第二才是“信奉”。求测者的心理状态大致上可以分为四种情况：
第一种是信奉而且实事求是，测准了他承认，没测准他也实事求是地指出，这是真正的诚。
第二种是因过度信任而盲目地迷信，说准了当然无法可说，测错了他也要从记忆中搜索出一些事实来凑合。比如说，断他某月退了财，他连连说，对呀对呀，某月我买了一台电视机云云。卜筮的过程是个相互信息反馈的过程，其间出现了错误的反馈而且形式比较隐蔽，对於预测者来说是容易导向错误的结论的。
第三种是不相信卜筮〔或有意来考试预测者的水平〕，但能实事求是地配合预测者。
第四种是既不相信又不实事求是地对待卜筮，或者相信卜筮但心怀不正而存心捣乱，不管预测断语正确与否一概否定，甚至故意把结论引入歧途。比如，明明是结了婚，故意说还没有找对象，问何时能成婚？明明是夫妻恩爱，故意说两人闹离婚，问何时能离婚？等等。
上述四种情况，前三种一般来说预测的准确率都较高，而第一种情况则是最隹状态；最後一种情况当然很难测准了。
对於预测者来说，诚也包括一个实事求是的态度。
第一，应当按卦实断。断错了应当承认，不要用遁辞推托，不要含糊其辞、模棱两可。那种一语双关耍滑头的江湖伎俩固然可以一时奏效，但对於日後的准确率当然会有严重的影响，更不可能真正提高自己的预测水平；此外，对於对方盲目迷信的凑合，也应当有清醒的头脑，明辨其是非，以免被导向歧途。
第二，要把握自己的心理状态。状态不隹、情绪不稳定时干脆不测，因为预测的准确率很大程度上取决於术者的理解深度、技术高低以及心理上的圆融和谐程度。
第三，要跟着自己的感觉走。不要怕断错，不要患得患失，要相信自己的第一感觉，不能被对方的暗示牵着走。尤其是卦象所示和对方的自我判断相反时，要敢於坚持自己的判断。否则往往断错，不少预测名家都有这方面的切身体会。
第四，自己也要正确地看待卜筮。技术再高的卜筮家也绝对不可能百分之百的准确，故不能把话说得太绝对，要引导求测者正确对待卜筮，仅仅把它看成是的参考意见之一。许多江湖术士〔包括一些态度不端正的预测者〕不慎的预测甚至可以酿成求测者的悲剧。“筮者”一定要有“筮德”。
我们在实测中，为了避免双方的干扰，一般采用先把大部分断语笔录下来，再一项一项核实的方式。这样做，一方面有利於我们对易学理论作实事求是的研究，二方面也有利於自己实测水平的提高。
＇四＇
易云：蒙……“初筮告。再三渎，渎则不告”，验之实践，有时三筮的确“不告”，但有时不仅是三筮，甚至四筮五筮依然“告”。野鹤老人的《增删卜易》里就有过连卜四次而结论全同的精采筮例。我们也有大量“告”与“不告”的体验。
在实测中怎样看待“筮不过三”？我们谈谈自己的体验，即：初筮大象明显者，不必再筮。
这句话是指，如果初筮大象明显，但与自己的估计或期望相反亦不可再筮；如果“再三筮”，此为“渎”筮，那么，卦象“不告”；如要强行“筮”之，卦象必定错乱，无法判断结果。但如果初筮大象模糊时，完全可以二筮、三筮乃至多筮，只要预测者困惑不解，而“信念”不退，绝大部分情况下再筮的大象保持不变。
曾有过这样一桩趣事。有一位研究哲学和政治经济学的朋友龚先生，怀着好奇的心情两次上门求测，第一次全部应验了，第二次上门求测调动，得京房式之“地雷复”〔六合卦〕，断其调动困难，还测准了其他一些事情。龚先生感到好奇和迷惑，问�
