幻灭(下)〔法〕巴尔扎克-第19章
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的布景了。 这个办法，拿破仑叫做躲在家里洗脏衣服。 从这第二条规则必然得出一个结论：形式最重要。 我所说的形式是什么意思，千万要弄清楚。有些无知无识的人为饥寒所迫，抢了一笔钱，于是成为刑事犯，不能不向法律负责。 一个可怜的天才发明了一样东西，办成企业可以发大财；你借给他三千法郎（按照那两个库安泰拿到你的三千法郎票据盘剥你妹夫的办法）
，你尽量难为他，逼他出让发明的一部分或全部，那你只对你的良心负责，你的良心可决不会送你上法庭。 反对社会现状的人把这两种行为做对比，痛骂法律，替大众抱不平，指责法院不该把半夜里越墙偷鸡的贼送去做苦役，而对一个诈欺财产，害许多人倾家的人，只监禁几个月。 可是那些伪君子心里明白，法官是维持穷人与富人之间的壁垒。给窃贼判罪，那壁垒是推翻不得的，否则社会就要解体；而闹破产的商人，夺遗产的能手，为了自肥而扼杀一家企业的银行家，不过把财产换个地方罢了。 所以，孩子，社会为着它本身的利益，不能不在形式上有所区别，正如我为着你的利益劝你有所区别一样。 最要紧的是把自己看做和整个社会一样重要。 拿破仑，黎塞留，梅迪契家族，都自认为和他们的时代并驾齐驱。想不到你对自己的估价竟只有一万两千法郎！
……你们的社会不再崇拜真正的上帝，只崇拜金子了，那是你们的大宪章制定的宗教，在政治上只看你的产业。 那不是鼓励所有的人都做富翁吗？……等到你用合法的形式挣到一笔财产，成了富翁，做了德。 吕邦泼雷侯爵，你可以好好奢侈一下，讲道德了。 那时你尽可以自命为高尚，清白，没有人敢反驳你，即使你挣家业的时候做过不高尚不清白的
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事，——当然我不劝你这样做。“教士说到这里，拿起吕西安的手拍了拍。”你长得相貌堂堂，脑袋里应该装些什么进去呢？
……只要记住一点：定下一个辉煌灿烂的目标，藏起你的手段和步骤。 你过去的行动完全像小孩儿，你应当做大人，做猎人，暗暗的躲在一边，埋伏在巴黎的交际场中，等猎物，等机会，别爱惜你的人格，别爱惜你所谓的尊严；因为我们大家都服从一样东西，不是服从嗜好，便是服从迫切的需要，但是必须遵守一条最高的原则，那就是严守秘密！“
吕西安说：“神甫，我听了你的话害怕，我觉得这简直是强盗逻辑。”
教区委员回答：“对，可这不是我发明的。 那是一切暴发户的理论，不论是奥地利王室还是法兰西王室。 你此刻一无所有，你的处境跟梅迪契，黎塞留，拿破仑初有野心时境况一样。那些人啊，小朋友，无非是用无情无义，不忠不信，最强烈的反抗做代价，来安排他们的前程的。要想得到一切，就得不顾一切。 你细细想一想吧，比如你坐下来玩布约特，你会争论布约特的规则吗？规则摆在那里，你只有接受。”
吕西安心上想：“呦！他居然也会玩布约特。”
教士说：“你在牌桌上是怎么思考的？
……难道是拿出最高尚的品德来，跟人家赤诚相见不成？
你不但藏起手里的牌，还要在稳赢的时候仍叫人相信你情况不妙。反正你弄虚作假，是不是？
……你为了五个路易扯谎！
……如果有人那么大方，抓了一手好牌老实告诉人家，那你对他作何感想？所有的对手都不讲道德，偏偏有个野心家满脑子道德观念去跟他们竞争，那不是幼稚是什么？
老于世故的人准会劝他们退出战场，
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就好比老赌客告诉一个抓了好牌不会利用的人：先生，你还是不要玩布约特的好……争权夺利的规则可是你定的？我为什么要劝你自认为和社会一般高呢？……因为今日之下，小朋友，社会无形中霸占个人的权利太多了，所以个人不能不向社会反攻。 现在无所谓法律，只有见风使舵，就是说只有装腔作势，归根结底仍旧是个形式问题。“
吕西安做了一个惊讶的手势。教士惟恐吕西安太天真，听了他的话受不了，便说：“啊！
孩子，我是费迪南七世和路易十八的中间人，那两个大……
大国之君……都是靠老谋深算得到王位的；两个国王卑鄙龌龊的斗争都经过我这个神甫的手，难道你把我当作加百列天使不成？……我信奉上帝，可是我更信奉我们的教派，而我们的教派只信奉尘世的权力。为了要尽量扩张尘世的权力，我们拥护罗马教会，拥护天主教会，就是说拥护一切迫使人民服从的思想感情。我们是近代的学院派，我们有我们的主义。我们的一派和寺院派一样受到摧残，也是一样原因，就是我们要跟社会并驾齐驱。你要愿意做士兵，我可以做你的长官。只要你服从我，像妻子服从丈夫，孩子服从母亲一样，我保证你不出三年变成为德。 吕邦泼雷侯爵，娶到圣日耳曼区最高等的贵族姑娘，将来进入贵族院养老。 我问你，我要不和你谈谈说说，给你消遣，你此刻怎么样？还不是变成了一具沉在深水底下，永远找不到的尸首吗？……你不妨想象一下……（吕西安听到这里，不胜好奇地望着他的保护人。）——在你面前的是卡尔洛。 埃雷拉神甫，托莱多教区的名誉委员，费迪南七世陛下的特使，奉命送一封信去给法兰西国王陛下，
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也许信里就有这么几句：陛下一朝帮我解决了困难，希望把我此刻竭力应付的人一律吊死，连同我的密使在内，使他成为真正的密使……陪着教士坐在这辆车里的青年，和刚才死了的诗人已经大不相同。我从水里捞你起来，救了你性命，你就变作我的造物了，你跟我的关系正如万物之于造物主，妖精之于神仙，鬼怪之于撒旦，肉体之于灵魂！有我的铁腕支持，不怕你坐不稳权势的交椅；我让你享尽荣华富贵，连续不断的欢娱……永远不会缺少钱用……你在外边得意，夸耀，我蹲在泥地上打根基，保证你荣华富贵。 我呀，我为权势而爱权势！
我自己不能享受的东西，看到你享受我也感到高兴。总之，我会变做你！……等到人跟魔鬼，小孩儿跟政治家订的协定对你不合适了，你仍然可以找一个小地方，像你刚才描写的那样，跳水自杀。 你此刻已经倒了霉，丢了脸，将来即使有点出入也没多大损失。“
十四 西班牙人的侧影
车子到一个站上停下，吕西安叫道：“你这番话不像格拉纳达大主教的讲道。”
“我的孩子，——我这样称呼你是因为我要收你做养子，将来继承我的衣钵，——不管你把这篇简明扼要的训导叫做什么，反正是一部争名夺利的法典。上帝的选民为数不多。我们没有选择的余地，不是进修道院，便是接受这部法典；而
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你在修道院中往往只能看到一个小型的社会！“
吕西安想探探这个可怕的教士的内心，便说：“恐怕还是少懂一些世故人情的好。”
教区委员回答说：“不可理喻！
你先是不懂赌博的规则就去赌；等你有了本领，又有一个可靠的帮手陪你上场，你反倒退缩了……你连翻本的念头都没有！怎么！人家把你赶出了巴黎，你难道不想爬到他们背上去吗？“
吕西安直打寒战，仿佛听到一件铜乐器，敲打中国的锣，发出那种刺激神经的怪声。“别看我是个卑微的教士，”那人说着，被西班牙的日光晒得乌油油的脸上凶相毕露，“一朝受了羞辱，伤害，折磨，欺骗，出卖，像象你在巴黎吃的那些陷害，我会马上变做沙漠中的阿拉伯人！……我要拼着我的肉体，我的灵魂，去报仇雪恨！……我不怕在吊台上，在绞架上结束生命，给人用柱子撞开肚子也好，受土耳其式的毒刑也好，躺在别人的铡刀底下也罢；不过我先要报复了敌人，才肯送掉我自己的脑袋。”
吕西安一声不吭，不想再逗神甫表演了。教区委员最后还说：“有的人是亚伯的后代，有的人是该隐的后代；而我是混血种：对敌人是该隐，对朋友是亚伯；谁要惹起我该隐的脾气，算他活该！……可是你放心，你是法国人，我是西班牙人，再加上是教区委员！……”
吕西安望着这个上帝派给他的引路人，暗暗想道：“真是阿拉伯人的性格！”
卡尔洛。 埃雷拉神甫身上没有一点耶稣会会员的气息，
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甚至连修道士气息都没有。 他个子矮胖，大手，阔胸脯，像大力士一般健壮，眼中凶光闪闪而特意装作温和；暗棕色的皮肤绝对看不出内心的思想；给人的印象不是可亲，而是可厌。 漂亮的长头发像塔莱朗亲王那样扑着粉，使这个古怪的外交家外貌像主教，白边蓝缎带上挂的金十字也说明他是高级的教士。黑丝袜裹着一双运动员式的腿。衣服洁净无比，普通的教士不可能这样修饰，尤其是在西班牙。 车身上漆着西班牙的国徽，一顶三角帽放在车厢的倒座上。 这教士虽然有许多地方引起你反感，但他又粗暴又软和的态度把他的相貌给人的印象冲淡不少；他在吕西安面前还装模作样，竭力表白，怪亲热的呢。 吕西安心事重重，把一切都看在眼里。 他觉得生死问题不能再拖延下去了，他已经到了吕费克以后的第二个驿站。 西班牙教士的最后一段话挑动了他的心思，都是最要不得，最会和恶念起共鸣的心弦；老实说，这不但是吕西安的耻辱，对于那个用犀利的目光研究诗人美丽的长相的教士，也是耻辱。 吕西安重新看到了巴黎，当初因笨拙而放下的鞭子重又拿在手里了，他想报复了！促成他要自杀的最有力的原因，巴黎生活和外省生活的比较，他完全忘了；他可以回到原来的天地中去，何况还多了一个深谋远虑，像克伦威尔那样恶毒的军师做靠山。他心上想：“我以前是单枪匹马，以后可是两个人了。”
吕西安愈暴露他从前的过失，教士对他愈关切。 吕西安愈不幸，教士愈慈悲，而且对样样事情看似家常便饭。 虽然如此，吕西安仍猜不透这个替王室牵线的家伙对他存的是什么心。他先用最浅薄的理由解释，认为那是西班牙人的慷慨！
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大家都说西班牙人慷慨，意大利人嫉妒猜忌，动不动就下毒药，法国人轻佻，德国人直爽，犹太人下贱，英国人高尚。其实这些话要反过来说才合乎事实。 犹太人买办黄金，他们写出《魔鬼罗伯特》的音乐，能演《费德尔》，能唱《威廉。 退尔》，向画家定画，造巍峨的府第，写出《旅途小景》和许多美丽的诗歌；他们的势力愈来愈大，他们的宗教控制着世界，连教皇也向他们借款！至于德国人，他们专会无中生有，甚至为了一些极小的小事也得问外国人：你有合同吗？说到法国，取笑本国人愚蠢的戏文五十年来一直被称道，样式莫名其妙的帽子始终有人戴在头上，政府尽管改组，只是换汤不换药！……英国人当着全世界的面做出背信弃义的勾当，和他们的贪婪一样可恶。 西班牙有过东西印度的黄金，现在却两手空空。 要说阴谋诡计的事，世界上没有一个地方会比意大利更少，也没有一个地方的人情风俗比意大利更随和更文雅了。 西班牙人的名声多半是沾摩尔人的光。教士重新上车的时候，凑着马夫的耳朵说：“给你三法郎酒钱，我要车子走得和驿车一样快！”
吕西安三心二意，不敢上车。 教士说了声“来吧”
，吕西安才上去，自己暗暗诠释，说要ａｄｈｏｍｉｎｅｍ批驳一顿。他说：“神甫，你能若无其事地说出一般俗人认为极不道德的主张……”
教士说：“的确是不道德；所以，我的孩子，耶稣。 基督要那桩婆疑所思的事发生，所以大家最恨令人骇怪的事。”
“我要提出一个问题，像你这样有魄力的人听了，不至于诧异吧？”
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卡尔洛。 埃雷拉道：“不用顾虑，我的孩子！
……你还不了解我。难道我没有弄清楚一个人是否可靠，是否有损于我，就请他做秘书吗？
我对你已经感到满意了。你还天真得很，所以年纪轻轻就想自杀。 你要问什么呢？……“
“为什么你要关心我？
你说要我服从，到底要我付什么代价？
……为什么你要给我一切？
而你自己又从中得到什么呢？“
西班牙人笑眯眯地瞧着吕西安。“等会儿遇到山坡，咱们下车走过去的时候，在旷野中谈吧。 这儿还不是机密的地方。”
两人一声不出，车子飞奔的速度使吕西安愈加神思恍惚，像喝醉了酒。“神甫，前面就是山坡了，”吕西安若有所悟地说。“好，咱们走吧。”神甫说着，大声叫马夫停下。于是两人迈开步子，往大路上走去。
十五 为什么罪犯总要诱人堕落
西班牙人挽着吕西安的胳膊说：“孩子，奥特维编的一出戏，《威尼斯转危为安》，是否引起过你什么感想？像皮埃尔和雅非哀那样，男人和男人的深厚友谊，使女性的爱情变得毫无意义，使男人之间的一切关系都为之改变的交情，你可懂得？……这样才合乎诗人的思想呢。”
吕西安心想：“这个教区委员居然也懂戏剧。”——他接
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着问：“伏尔泰的著作你念过吗？……”
教区委员回答：“不但念过，我还实行他的主张。”
“那你不信上帝吗？……”
教士笑道：“这么着，我倒是无神论者了。”他把手臂围在吕西安腰上，又道：“孩子，咱们还是谈谈实际问题吧。 我今年四十六岁，是个大贵族的私生子，我没有家族，只有一颗心……人可是害怕孤独的，这一点你该记住，刻在你空虚的脑子里。 在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。 早期在旷野里静修的隐士和上帝在一起，在人烟稠密的世界——精神的世界。 守财奴住的是随心所欲的快乐世界，他的全部欲望，连同性生活在内，都可以在他脑子里得到满足。 不论是麻疯病人还是苦役犯，是下流东西还是病人，只要是人，第一个念头总是要找一个共命运的伴侣。 这种心情是生命的表现，人拿出全部的力量，生命的精华，来满足这心情。 要是没有这股支配一切的心情，撒旦怎么能找到同伴？……这个题目大可写成诗篇，作为《失乐园》的开场白，而《失乐园》也只是替叛逆作掩盖而已。”
吕西安道：“你那种诗篇简直是歌咏堕落的《伊利昂纪》。”
“你看，我孑然一身，过着孤零零的生活。 我不过穿着教士的服装，但没有做教士的心肠。我喜欢替别人尽心出力，我有这个怪癖。 我要不为人献身，过不了日子，所以我做了教士。 我不怕人家忘恩负义，我自己却知恩感德。 教会对我毫无作用，不过是个空洞的形式。我替西班牙国王尽心出力，可是我不能爱他，他是我的保护人，高高在上。 我要自己创造一个人，给他生命，按照我的方式把他琢磨，塑造，因为我
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